北庙位于都昌县城之北二十里处，故称北庙。当年与位于县城的南庙并列为“都昌南北二庙”，可见其显赫之一斑。
北庙临湖而立，位于 汪墩乡细桥村委会东北方向的飞凤山。所谓飞凤山，也不过就是一条由陆地伸向湖心的余脉，有山之名而无山之实，只能算是鄱阳湖边一座半岛。三面环水，一面朝岸，庙就在这半岛之尽头。由于北庙的存在，那片湖域也被称为“北庙湖”。
千年石磉礅
当年的古庙已荡然无存，连瓦砾都难见一片，只有草丛中 几尊花岗石磉礅，在向我们诉说着岁月的沧桑。历经千年风雨，那些磉礅至今虽然破损残缺，但纹饰之精巧，足见当年的豪华气派。占地几亩大的一片遗址，已经是野草纷披，茫然一片，让我们穿越时空，跨越千年，走进远古。当我们走在这片历史的记忆之中，不免心生一种离黍之叹。蠡水波澜，风流总被雨打风吹去；岁月轮回，沧桑了多少秋月春风。古老的北庙虽然湮没在历史的记忆里，但关于它的话题并没因时间而尘封。
北庙当年同南庙一样，都是祭祀东晋名臣陶侃的庙祠，所以旧时又称“陶公庙”。至于北庙建于何年，已经是一段难解之谜。现在能听到的，只是史书上的声音。据《都昌县志（同治版）·艺文志》记载：“ 北庙在治北二十里飞凤山上，有庙九十九间，今废。但未传其鼎建时代，元至正四年县丞翟复重修有记。”从这段记载可以看出北庙当年规模之宏大，气势之排场。特别是其中“有庙九十九间”六个字，更是让人想入非非。
新建北庙
据当地传说，当年“九十九间”的那种排场并非庙宇，而是皇家宫阙，天子气象，是晚唐诗人兼地仙的罗隐从上天请来鲁班师傅，要他一夜之间在这里造一百间金銮殿。当鲁班造到了九十九间时，因为土地爷承受不起，就假装三声鸡啼，结果让鲁班误以为天亮了，就慌忙逃回天廷，于是就留下了这“九十九间”气势恢弘的“金銮殿”。
传说终归是传说。但是，当我们看到新修建的北庙大厅中保存的那两根高大精美的龙柱后，又激活了我们无穷的遐想。
那两根高大精美的龙柱，无疑是北庙的镇庙之宝。龙柱三米多高，上面浮雕着两条巨龙，在云中翻腾，下面雕刻的是海水浪花。柱下础石上雕刻着莲花纹饰，同样栩栩如生。浮雕的龙身肥美硕壮，一片片龙鳞圆润浑厚。这种刀法风格，应该是唐朝的产物，看来同罗隐的野心真有点关系。
宋淳熙五年（即公元1178年），朱熹出任南康府知军（都昌县当时隶属南康府），宋淳熙七年到都昌考察后，朱熹就写下了《乞加封陶威公状》一文。朱熹在文中说：“县境之南北有陶威公庙二所，其神聪明正直，阴有所助。庙貌建立年代深远，四时居民商旅祈祷，无不感应。故保明疏解奏，乞赠庙额，别立后宫，已祀其母。”（原文载《都昌县志（同治版）·艺文志》）
由此可见，在陶侃死后不久，都昌境内就有其庙祠，所以朱熹才说“庙貌建立年代深远”。除此之外，还有诸多文献均可佐证，在各种版本的《都昌县志》中收集保存的此类文献资料还有多篇。如《陶桓公北庙记》、《重修陶桓公庙记》、《重修陶公庙碑记》等文献资料，都分别记载了明朝永乐年间、明嘉靖四年北庙屡废屡修的经过。
如今，北庙又在重修之中，而且是搬离了原址，大兴土木，已经重建了大雄宝殿和阎王殿，建筑面积共占地300多平方米。正在兴建之中的还有观音阁和两幢禅房及其他配套设施。同时还有38尊菩萨塑像已经安放起来了，每尊都在二米以上，朝钟暮鼓之声又回荡在这鄱阳湖畔。据黄昌达等人介绍说， 整个新北庙建成后，将占地2000平方米，建筑面积将达800多平方米，大小菩萨塑像共有108尊，还有宝鼎香炉等佛事器具和绿化。
一座庙宇的兴废，也许是一种时代的折射。
但是，庙宇永远只是庙宇，传承的应该是一种精神。陶侃不是神，只是一位名臣，但是在千年之后，他的某些精神却因为北庙，在都昌县得到了传承。
版权归原作者所有，如有侵权请联系我们
投稿爆料求助 | duchang2028
