石峁遗址处于中国北方农牧交错地带的南缘，是半干半湿的过渡带，极其脆弱的生态环境使人类文化对气候的反应十分敏感，此地既不利于农耕，也不宜于放牧。
少昊子阿威，被迫在西北山顶山坡上的“四方之地”建造一座“三套城”。城市仿佛一座“海市蜃楼”般罩在高原山坡上，石砌建筑与周围相映成辉、融为一体——这就是该古城的美丽所在，绿地围绕，白云在高城上飘过，城内鸡犬相闻。
石城依山而建，为梯级建筑，通过设计制造把山坡变成适居之城，也把荒凉之地变成按血缘关系构建的聚居地。城市建筑正是这个方城工程师拥有卓越技艺的体现和有力的证明。
这个地方在他们的经营下，充满无穷的魅力和具有神奇的力量，选用的每一块石料都经过精心的雕琢，然后构建成皇城、广场、城墙、门和无数房子。经考古挖掘后，呈现出令人难以置信的景象，犹如置身梦境。
石峁人把石头视为坚固、丰富的建筑材料，他们毫不掩饰对石头的偏爱和极度夸张的宗教热情，他们对付石头，既有宗教目的，又兼具实用目的，制造出非同凡响的“峁石”文化。
石峁石城集“简单”、“对称”、“坚固”、“美观”、“优雅”于一身，制石在他们手中成了一件很平常的事：
切割整齐的石头紧密的砌成“堡垒”，“堡垒”建有观察口，他们可以从上面俯视下面的一切。石与石凿平后紧密的砌在一起，削、凿、磨、砌，显现出伟大无比的人类技艺，使用这种方法，即使不用灰浆，也能经受住外界的侵蚀，以及地震的冲击，几千年来仍然屹立不倒，层层砌合的石墙，直至今日尚能呈现在世人的眼里。
遗址所建之庙宇、广场、圣道，放置了神像或雕刻有图腾，这是他们的祖先崇拜和宗教信仰，也给我们留下了探秘的机会，即：
他们从哪里来？
他们的祖先是谁？
他们最终为何消失于此地？
在古代战争中，失败的少昊鹰族在少昊子“阿威”的带领下，穿越万里河山，冲破敌人的层层阻碍，西迁到贫瘠蛮荒的石峁（遗址），他们没有轮轴车，也许也没有文字……
在干冷的高原环境里，在开阔而荒凉的高破草地上，地的边缘又为深涧谷地，这样的条件并不是建造家园的理想之地，但他们别无选择。
令人惊叹的是，他们不仅在极端环境中生存了下来，而且还不可思议地创建了一处“方国”文明！
尘封在地下的文明，记录着石峁人的历史，也使我们有幸得览他们的过去……。
古代的战争，通常不是以消灭对方为目的，而是通过战争，来争夺王的地位。战争之后，战败方若承认对方王的身份，将得到礼遇和礼物，以及和平的许诺；如若不承认，将受到屠戮的威胁，直至败方束手投降，臣服并上贡。
古代战争中，败方的统领往往要被处死，所以，石峁城的国君“阿威”，显然不在特赦之内，因为他是鹰王少昊的儿子，唯有逃命一条出路。
石峁城的遗迹、遗物表明，他们没有称王的迹象，也正是坚持不称王之故，石峁城才得以幸存。
因为古代崇尚——天无二王！
石峁人建设的石城登峰造极，梯级建筑依山而建，有庄严的纪念标志，有迷宫般的宫殿建筑，有宏大的神庙以及广场，还有高耸的城门、围墙，以及精心雕刻的雕像、塑形的陶器神物等等，这些无时无刻不在表明，石峁城是一个等级森严的社会机构，他们以血亲为纽带，建立世袭的统治地位。
这种按出身所决定的社会地位，使他（阿威）及他的直系后裔终身拥有权力，享受石城充沛的物质、舒适的住房、显赫的地位以及至高的权力。这种世袭统治方式，也造就了权贵者们在性格上目中无人、举止傲慢，在政权上申明自我意识，在生活上追求安逸和享乐……。
石峁统治者通过大兴土木，以给政权注入活力，例如在皇城台顶端建造金字塔式的神庙、纪念碑，以宣扬他们的地位和权威。神庙是宗教世界的神秘场所，是统治者的神圣空间，是个人的非凡之地，是进入天庭的通道，也是上祈于天神／上帝的区域。
为了表明自己是这方土地上的主宰，统治者煞费苦心的树立形象，把自己塑造成力大无比的武士，然后通过高台悬挂类似敌人头颅等战利品，以宣传其强权和战斗力。
在城墙脚下，被岩屑、碎石掩盖的坑中，是几十具人头颅骨，她们大多数是女性，毫无疑问这是“人祭”场所的反映，他们把如此嗜血残暴的野蛮行径视为神圣，其目的是为了维护石城的正常秩序，也是提醒社会，他是如何的威武和勇猛；他拼命的宣传自己和先祖的光辉事迹，制造其传承于祖先的形象；他拼命的加高加固石城，以防遭遇战争杀戮。
古代战争主要不是杀戮，战争的最终目的是捕获对方首领，把首领作为祭神的牺牲品，以达展示实力和增加自己的生产力。
石峁遗址是人类历史上最失败的文化之一，主要体现在以下几个方面：
（1）统治者立城失策。
他们本是农耕社会，以农耕文明为主要生活方式。西迁之后，偏居一隅，弃稻作文明而以黍为主，过的是半牧的生活方式，又因为这里没有充沛的降水和富饶的土地，仅剩下的土地被持续、过度开发利用几个世纪后，便面临严重的生态危机，生产资源再也不能满足日趋增长的人口对粮食的需求，一旦遇上灾年、灾害，就会产生灭顶之危机。
（2）大修石城
几个世纪花费大量财力、物力，前仆后继、孜孜不倦地修城，从这件事来看，也侧面证明了石城统治者极度的缺乏安全感，甚至造成了部族的固城自守。经济得不到发展，导致越来越落后于外部社会；生产力得不到提升，而造成部族无法扩张……最终必将走向衰败。
（3）世袭统治地位
以血缘关系建立的世袭统治地位，以及他们的直系后裔终身拥有权力，这样的生存方式，容易产生特权阶层，致使顶层腐朽，权力放荡自溃，即使有再坚固的石城围护，也会从内部瓦解。
（4）外部侵略
守城自固，缺乏对外融合，无法获得新的生产力、新的技艺，导致一步步走向野蛮落后，面对外部的新势力，自然不堪一击，迅速灭亡。
（5）以血缘关系建立自封的部落
人群内建立以族内婚的婚配方式，导致人口质量降低，难以经受外部疾病的侵袭，当总体人口质量不断下降，几百年后足以彻底灭亡。
不断“峁石为城”的石峁遗址族群，最终成为人类历史上最失败的文化之一，其绝不可能是中华文明的主流之一，因为中华的主流文明是面向四方的文明；石峁也不可能是王都帝城，它只不过是中华文明掉落在西北方的一环而已。
石峁遗址的遗迹和遗物，与传承的历史可以互证．石峁的古人是炎黄子孙，即黄帝之孙、青阳少昊之子，是古籍所记载的威性“一目国”。
他们经历中华土地上的种族斗争，失败后，被迫从东南方西迁至黄土高原地区，他们的文明最终掩埋在高墙重城之内。这个把玉文明砌入石墙的民族，从阿威而起，经二、三百年而灭。
文明在这里并没有体现交汇融合和发展，不符合中华文明从不中断、延绵不绝的发展规律，最后“一目国”消失了，阿威也消失了，石峁城陷入彻底的混乱之中，恬静、永恒的帷幕，降落在石砌的城堡上，封存住这一“围城”文明。
（连刊文章，未完待续……）
