归德府城即现存商丘古城，建于明朝正德六年（1511年），距今已经508年。砖城为长方形，南北略长，城内面积1.13平方千米，周长4355米。城有四门，南曰拱阳门、东曰宾阳门，北曰拱辰门，西曰垤泽门。城内街巷七纵九横，纵横交错，形如棋盘。500多年间，朝代更替，历史变迁，个别街巷虽有变动，但整体格局变化不大。街巷名称受时代影响，曾经几度易名，略显混乱。若深入研究明清之际的归德府城，你会发现，当时的街巷布局之巧妙，内藏玄机之深奥，堪称经典。就其街巷名称来讲，看似杂乱无序，缺章少法，实际上却内涵丰富，暗藏巨大学问。
《商丘县志》记载：“曰大隅首者，城之中心也。隅之东出宾阳门者，曰义字一街、二街；隅之稍北西出垤泽门者，曰泽字一街、二街、三街；隅之南出拱阳门者，曰元字一街、二街、三街、四街；隅之北出拱辰门者，曰礼字一街、二街、三街、四街。
义字街之南出者，府前曰宣化街；稍东曰文场一街、二街、三街、四街；又东曰凤池一街、二街、三街、四街；又东曰睢阳一街、二街、三街、四街。义字街之北出者，府东曰义字三街、四街、五街；又东曰孝字一街、二街、三街；府后曰节字一街、二街、三街。
泽字街之南出者，曰教字一街，亨字一街、二街、三街、四街；稍西曰化字一街、二街；利字一街、二街；又西曰仁字一街，贞字一街、二街、三街；泽字街之北出者，曰教字二街；稍西曰化字一街、二街、三街、四街；又西曰仁字一街、二街、三街、四街。
元字街之东出者，曰孝行一街、二街、三街；稍南曰正人一街、二街、三街；又南曰君子一街、二街；又南曰仁义东巷。元字街之西出者，曰老字一街、二街、三街；稍南曰仁和一街、二街、三街；又南曰利字四街、三街；又南曰礼义一街、二街；又南曰仁义西巷。
礼字街之东出者，曰廉字一街、二街、三街；稍北曰信字一街、二街、三街；又北曰忠字一街、二街；又北曰悌字一街、二街；礼字街之西出者，曰训字一街、二街；稍北曰习字一街、二街；又北曰顺城一街、二街。
又城四周俗名皆曰马道。今孝字街、睢阳街即东马道；仁字街、贞字街即西马道；仁义巷东西即南马道；悌字街、顺城街即北马道。
大隅首为城之中心，大隅首南出拱阳门为元字街，东出宾阳门为义字街，北出拱辰门为礼字街，稍北小隅首西出垤泽门为泽字街。除元（南）、义（东）、礼（北）、泽（西）四条主街外，还有25个街名，1个巷名，约30个名称，共计93条街巷。
归德府城西半部街巷名字有15个，分别是：南部的元字街、亨字街、利字街、贞字街、老字街、仁和街、礼义街以及仁义西巷；北部的泽字街、教字街、化字街、仁字街、训字街、习字街、顺城街。
归德府城东半部街巷名字有16个，分别是：北部的孝子街、悌字街、忠字街、信字街、礼字街、义字街、廉字街、节字街；南部的宣化街、文场街、凤池街、睢阳街、孝行街、正人街、君子街和仁义东巷。
归德府城全部街巷名称虽然只有不同的30多个字，却包含乾坤二卦、易家“四德”，儒家“五常”“八德”等丰富意涵。通过巧妙布局和组合，又暗含天人合一，两仪互动、阴阳交变，义利流转等哲理。儒、道文化精华，通过一条条街巷得以展示和传扬，使归德府城充满智慧和神秘。
“元、亨、利、贞”，出自《易经》。乾卦《卦辞原文》曰：“乾，元亨利贞。”坤卦《卦辞原文》曰：“坤，元亨，利牝马之贞。”“元亨利贞”又称易家“四德”：“元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。”此为自然万物生成的全过程，贞下起元，周而复始，故又被引申为春、夏、秋、冬四季。乾知大始，坤作成物，乾坤合一，天地交通，是阴阳之和谐统一。
乾卦《彖》曰：“大哉乾元！万物资始，乃统天。”“乾”是创造万事万物的开始和动力，“元”统领着天道自然，是万事万物的本源，是第一位的。因而，归德府城大隅首通往南门的主街被命名为元字街，由此往西依次并列的三条纵街，分别为亨字街、利字街、贞字街。
按照先天八卦，乾天坤地、乾南坤北、乾阳坤阴、乾纵坤横的易理，元、亨、利、贞四街分布在城南偏西，恰如其分。那么，象征坤卦的街巷又在哪里呢？《易经》：“坤为大地，承载万物。顺应天时，化育万物。” “直方大，不习，无不利。”《说卦传》曰：“坤，顺也。”以上关于坤卦的释解中，“顺”“化”“习”字跃然纸上。其实归德府城西侧北部的顺城街、化字街、习字街等就是坤卦的现实表象，并且“顺城街”作为横街，位居最北端，正是表达“顺也，上顺乾天。”的意思。“顺”在坤卦中的地位与“元”在乾卦中的地位一样重要。
更让人称妙的是大隅首往西的横街名“老字街”，正好把乾坤二卦所代表的街巷分开。“老字”乃“老子”也，道家鼻祖，看来只有他最适合担当理分阴阳，掌控乾坤的角色。
“仁、义、礼、智、信”为儒家“三纲五常”中的“五常”，它贯穿于中华伦理的发展历程，成为中国道德价值体系中最核心的因素。《三字经》：“曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。”归德府城出四门的四条主街，用“五常”来命名理所应当。出南门的主街本应该成为“仁字街”，但由于被统领天道的“元字街”所占用，只好下移至乾卦下首之西门里南北街。其余东、北、西三条主街分别被命名为义字街、礼字街、泽字街。由于主街只有四条，信字街只好在“八德”街系中出现。
需要解析的是，“泽字街”本是“智字街”，除“泽”与“智”二字谐音外，按照先天八卦，坎卦在西，象征水，根据“五常”与“五行”的对应关系，“智”五行属水，位居坎位理所当然，又西出垤泽门，以“泽”代“智”，寓智慧如大泽之水，有新意更有深意。
“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”为儒家“八德”。曾子曰：“夫孝，德之始也；悌，德之序也；忠，德之正也；信，德之后也。”因而“孝悌忠信”又有“四德”之称。管仲《国颂》曰：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡！”故“礼义廉耻”又称“四维”。宋代大儒朱熹合“四德”“四维”为“八德”，又称“朱子八德”，成为修身、齐家、治国、平天下的儒学思想精髓，对后世影响深远。归德府城东侧北半部的街道全部用“八德”命名，除去与“五常”重叠的礼字街、义字街之外，还有孝字街、悌字街、忠字街、信字街、廉字街和节字街。因“耻”字不适宜作为街名使用，故由“节”字替代。“百善孝为先”，在布局上，自“孝”开始，依次为序，逆时针排布，“四德”与“四维”相互环绕，八条街形成一个涡旋，自成一个体系。并且“礼义廉节”四街围绕府衙一周，大有“八德一体、四维立府”的意涵。
除以上与乾坤二卦、易家“四德”，儒家“五常”“八德”相对应的意涵之外，还有一些暗喻更加耐人寻味。
其一：仁义东西两巷，一反常规，本来是两条街，不但不称为街，而且还共用一个名字，有何玄机呢？仁义巷位居城内最南端，乾之上位，横通两端，象征“天”，仁谐音“人”，义谐音“一”，此巷暗喻“天人合一”之理念。一巷分东西，两巷各分三，暗喻“道生一，一生二，二生三，三生万物”的思想。
其二：按照先天八卦，坎卦在西，象征水，离卦在东，象征火，因“水火不相射”，故东西两城门相错一条街。从东门——大隅首——小隅首——西门，由义字街——礼字街——泽字街构成的这个组合，好似太极图中的S形阴阳分界线，把城池分为南北两部分。归德府城池其实就是一个变形的太极图。
其三：东北部的义字街一街、二街为横街，左转成三街、四街、五街为纵街；西南部的利字街一街、二街为纵街，左转成三街、四街为横街；义有五街，利有四街，明显是义大于利。义、利二街又好似太极图中的阴阳鱼，拖着长长的尾巴，同向旋转，象征魂在两仪、阴阳交变、互动不息，寓意义利流转、平衡共生。为什么唯义、利二街有如此现象呢？原来，商丘是商人、商业、商文化的发源地，“义利”二字是商人追求的核心价值观，义利平衡、义以为上、见利思义是商人“商德”的重要标志，也是传统道德价值观的核心。对于商人故都延续的归德府城，以义利为主题的商德文化，理所当然是为这座城市之魂。
另外，归德府城东侧南半部的几条纵街，宣化街、文场街、凤池街，均因分别面对府衙、府学、书院而得名。“宣化”为宣布恩德，奉君命教化百姓之意；“文场”顾名思义是文化教育比较集中的场所；凤池街北起府学和书院，南通凤池。凤池为凤凰池的简称，曾是御苑中的池沼，亦有砚池的意思，寓意学子多多成才，有所作为。
需要说明的还有睢阳街、正人街和君子街。这三条街一条是最东南的纵街，两条是东侧南部的横街，可以用“承接辉煌历史，弘扬道德楷模”概括这三条街。东南角纵街位居全城最上首，用什么样的名字才能够代表它尊贵的地位呢？只有“睢阳街”。因为睢阳是商丘最古老的名称之一，曾作为周代宋国国都、秦朝睢阳县名、汉代梁国国都，晋至隋唐也多为郡、县之名。取名“睢阳街”是与历史的最好对接，是对文化的最好传承，最能彰显昔日的辉煌历史和厚重文化。正人街和君子街则是以明朝前期当地的两位大清官徐永达和潘礼的美称命名的，是有别于其他街名的一大特色。正人街和君子街不仅是对清廉官吏的褒奖，也是对道德典范的宣扬，不仅仅是命名了两条街巷，而是推出了两位道德楷模，竖起了两座丰碑。
归德府城以街巷名称承载文化，以街巷布局暗喻哲理，通过巧妙布局和组合，把一座普通的城池变成了一座文化城、哲理城、智慧城、厚德城，一座名副其实的八卦城。八卦为体，诸德为用，商德为魂，也许就是归德府城最神秘的地方。（文/柳文泉）
来源：商丘发布
