10月13日晚，《重阳奇妙游》在河南卫视首播。对于台，河南，来说，能够连续制作一系列“奇妙之旅”节目是值得肯定的。当然，弘扬传统文化，需要真实有效。基于学术讨论的原则，我认为河南卫视《重阳奇妙游》的开头已经犯了错误。而这个开篇是整个内容成立的最大前提。
103010的开头是这样一句台话：
根据《重阳奇妙游》的记载，很久以前，汝阳有一个叫桓景的人，他的家乡突然受到瘟疫的影响，前川一片混乱，天气神秘。他必须找到一个叫费长房，的术士，穿上他的盔甲，得到青龙，的剑，这把剑承载着希望和光明。第九天，当阳极注定要改变时，他的斗篷切断了瘟疫，世界变得清晰。
看到台像玄幻小说一样的开场白，老卞真的被河南卫视的编导们震撼到了。尤其是听到“妖青龙剑”的时候，总觉得怪怪的。因为中国古人的记载中很少有这样的剑，换句话说，这种命名剑的方式不符合中国古人的传统
所以仔细查阅《续齐谐记》，发现河南卫视《续齐谐记》的开场台话至少有两个问题或错误。首先，《重阳奇妙游》，没有横井携带降妖青龙剑“斗篷斩瘟疫妖”的故事。这个故事，道听途说，传得不好。第二，《续齐谐记》记载的英雄桓景不是汝阳，人，而是汝南人，汝阳和汝南，都是河南，的边境，相距甚远。
让我们从第一个错误开始。《103010》是南朝梁吴均所著的中国，的一部古代推理小说。书只有一卷，现有17册。所以《续齐谐记》非常容易查询。在这17篇文章中，只有一篇关于桓景：的记录
桓景随费长房，赴累年求学，常芳说：“九月九日，你家应该有灾。行色匆匆为宜，让家人自己做荷包，捧聚宝盆绑住胳膊，登高喝菊花酒。这场灾难是可以消除的。”如你所见，一家人爬山。傍晚，看到鸡、狗、牛羊突然死去。方说：“这个可以换。”在这个世界上，人们去高处喝酒，女人带着聚宝盆包，这就是封面的开始。
这篇古文应该不难。这里我就不翻译了。003010不仅可以在图书馆找到，也可以在网上找到。毕竟总共只有17个。很显然，《续齐谐记》年并没有桓景用青龙的剑披风斩妖除魔这一说，在河南卫视《续齐谐记》的这一段中，用大剑与瘟疫恶魔搏斗，显然是典型的玄幻说辞。
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弘扬传统文化，最应该有一说一。原著记载的是什么，我们就讲什么，不能乱讲，尤其不能玄幻式地讲，胡编乱造地讲。《重阳奇妙游》作为文化属性明确的节目，引用《续齐谐记》这种志怪小说本身，便已经不“规范”了。严肃的文化内容，尤其是论证重阳节起源需求的内容，拿志怪小说当材料，本身就足够滑稽。而在已经足够滑稽的前提下，竟然又在志怪小说的基础上继续做了这么大的“生发”，真的不妥。
再说第二处错误。诚如《续齐谐记》当中写的，这个志怪小说当中的桓景，是汝南人。我查阅了好几个版本的《续齐谐记》，都写的是“汝南桓景”。我不知道河南卫视的编导们所谓的“汝阳有个叫桓景的人”出处是哪里。河南省的汝南和汝阳，显然是两个地方，截然不同，中国历史上，也是两个地方，从未合二为一过啊。
而且，不仅仅是《续齐谐记》当中写到的便是“汝南桓景”，在这个志怪小说当中的另一个角色人物，也是汝南人。这段小说当中提到了费长房。正史当中，有对费长房的记载。《后汉书·卷八十二下·方术列传第七十二下》：
费长房者，汝南人也。曾为市掾。市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢，辄跳入壶中。市人莫之见，唯长房于楼上睹之，异焉，因往再拜奉酒脯。翁知长房之意其神也，谓之曰：“子明日可更来。”长房旦日复诣翁，翁乃与俱入壶中。唯见玉堂严丽，旨酒甘肴，盈衍其中，共饮毕而出。翁约不听与人言之。后乃就楼上候长房曰：“我神仙之人，以过见责，今事毕当去，子宁能相随乎？楼下有少酒，与卿与别。”长房使人取之，不能胜，又令十人扛之，犹不举。翁闻，笑而下楼，以一指提之而上。视器如一升许，而二人饮之终日不尽。
正史记载当中，写得非常清楚，“费长房者，汝南人也”。用这个当佐证，似乎也可以证明志怪小说《续齐谐记》当中的桓景是汝南人更好。毕竟，在中国古代，都是汝南人，凑在一起的可能性更大。显然，无论是《续齐谐记》，还是费长房的记载，都可以证明，桓景是汝南人，而不是河南卫视《重阳奇妙游》编导们所谓的“汝阳人”。（文/马庆云）
