观音山国家森林公园位于广东省东莞市，是个很好的去处。今年是在下第三次来此地游赏，虽然错过了“粤港澳万人相亲大会”，但前年躬逢其盛的印象至今不泯。
进山处的山门很是壮观，门边有个上联“观音山上观山水”，仿佛考考天下人似的，等待有缘人对出下联。这个上联看似平易，实则极难，此举虽近乎善谑，但能让人静下心来，内观外照，澄虑心绪，所以，您不妨一边思索下联，一边往山上走，间或与同行友人讨论几句平仄对仗，也就不会感觉劳累了。由此可见，观音山的守山者乃是趣人。
观音山的核心景观是山顶著名的观音像，游人一路往山上走，每一次转弯，都能看到观音像在山体掩映下的不同景致，由远而近，直接引领您来到观音广场。这座花岗岩石雕像高达33米，观音趺跏坐于莲台，左手托净瓶，右手作出助您止恶避祸、脱略烦恼的手印，面容不嗔不喜，随您在祂身前走到广场的任何一个角落，她的目光始终关切地注视着您。她的发髻花冠和衣袍缨珞，很明显带有岭南特征，想必这是岭南民众心目中最理想，也是最美的装束。在下不敢说见闻广博，然确实走过不少地方，造访过无数山门，高大至此，精雅至此的石雕观音像，确是平生仅见。
自汉明帝时，迦摄摩腾和竺法兰白马驮经，将佛经传入东土以来，佛教迅速与华夏文明开始融合，诸佛菩萨中，本土化的代表便是观世音菩萨，老百姓亲热地称其为“观音”。在华夏文明的创世神话中，伏羲、女娲和神农等重要神祇，都是后世人民从祖先的英雄人物中推举出来，约定俗成的神明和民族代表；两三千年来，每位神明身上都被附着了越来越多的世俗功能和作用，与日常生活的联系十分紧密。观音则是华夏人民从佛教神明中推举出来的代表人物，一千多年来，在她身上附着的世俗功能与作用同样越来越多。特别是她的女性形象深入人心，人们便将祝福婚姻和传续后代的善颂善祷，寄托在了她的身上。
因为观音的这个民间特征，观音山自2010年起创办了“万人相亲大会”，至今已经举办34届。十余年来，粤港澳三地十几万有缘人在此得以相会，近万人终成眷属，于是观音山被人们取了一个“姻缘福地”的善名，并且传播甚广。
在下今年上山，选择了以往未曾走过的“姻缘路”。这条路穿过一片浓密的次生林，林木颇密，像两排巨伞般亲切地为游人蔽日遮阴。路不是很长，666级台阶也不算陡，攀登这些台阶能够让人们的心跳略微加速，空气中高浓度的负氧离子随着人们的深呼吸，使血液的载氧量有效升高，于是，人们自然而然地情绪高涨，心情开朗，想要说说话，表达些什么。在下以为，这条路的设计当真运用了极深的巧思，男女二人走过这条姻缘路，即使是不擅言谈的两个人或是见面不久的两个人，也会有交谈的欲望，甚至言笑晏晏，于是此二人便可称“有缘”，这便是姻缘路的妙处。另外，姻缘路边还有块“三生石”，讲的是唐代李源和圆泽禅师有缘守信的故事，后人将这段佳话演绎为前世姻缘的例证，原石虽在杭州下天竺，但此处之石却也称得上是姻缘可期的留影佳处。
“姻缘”一词从唐代便开始出现，但在当时的史料文集中很难找到运用这个词的例句，收录将近五万首诗的《全唐诗》中，也只有三首诗用到这个词。“风飐荷珠难暂圆，多情信有短姻缘。西楼今夜三更月，还照离人泣断弦。”（鲍家四弦《送鲍生酒》）唐代这位出身歌伎的女诗人想必擅长弹奏当时流行的四弦琵琶，而不是更早的五弦琵琶，所以她连姓名都没有留下，只留下“鲍家四弦”这个绰号和两首为贵人佐酒的优美小诗。从诗中的人物关系和唐代奴婢制度来看，在下推测，女诗人所说的“姻缘”并非婚嫁之姻缘，而是佛教的传统概念“因缘”。姻缘一词真正流行起来，应该是在元代，今天我们从元曲和元杂剧中能够看到这个词的大量应用。佛教中“因缘”这个概念的外延甚广，姻缘只是因缘外延中的很小一部分内容；然而，随着因缘在汉文化中的流传与应用，人们将姻缘从因缘中提取出来，用来专指婚姻。于是，在这片广阔的东方土地上，追求婚姻爱情的男男女女便有了自己的专有概念，又有了两位专有神明，一位是汉文化传统中祖父般慈祥的“月老”，另一位便是经过汉文化提炼，知心体贴的“观音”。当人们期盼美满幸福的婚姻生活时，拜过月老又拜观音，两种行动既不冲突，也无违和之感，这便是汉文化包容圆通的世界观和人生观的一次恰当体现。顺便说一句，观音山主路吉祥路上就有一座很好的月老塑像，他老人家已成为著名的合影对象，深受有缘人的喜爱。
在下三上观音山，仰望观音像时，心中蓦然生出一点感慨：因缘也罢，姻缘也罢，前因就不提了，缘才是日常生活的必需，如果我们放下虚妄，诚心守信，“随缘”真的不难。
