语言具备一定的适用性，并不是一种语言放到世界任何地方都能通用的。
在东北讲上海话，会让人听不懂，在陕西讲四川话也让人听不懂，在河北讲新疆话更让人听不懂。一个地域的方言有自己的特征，适用于特定地域的特定人群，超出那个地域或特定人群之后，就不具备适用性了。随着普通话的普及，人们大多都能听懂普通话，但外国人就不一定能听懂了。即便英语成为世界通用的语言，到了非洲的部落，人们说英语，他们照样听不懂。可见，语言的适用性普遍存在。俗语说：“到什么山上唱什么歌。”、“入乡随俗”就是这个道理。
人们到了外地旅游，要改变自己的不良习惯，融入当地的风俗习惯，不然只会碰壁，甚至被驱逐。有人说话带脏字，到了一个旅游景点，满嘴脏话，结果被保安听出来了，遭到了驱逐。还有的人对人指手画脚，也造成了一定的误解。于是，很多人到方言区旅游，就要找导游，找翻译，有时候导游就能充当翻译。也就会说，要想达到不同方言的相互理解就要找中间人，而中间人就是翻译。翻译能同时听懂两种不同的语言，甚至能听懂多种不同的语言，以此跨越语言适用性的障碍。就是和外国人对话的时候也要找翻译，毕竟外国人也有方言，也有相互不理解的时候。伦敦英语和苏格兰英语就存在着一定的差别，就好像普通话和四川话的区别一样，需要找翻译。或者说，随着普通话的普及，四川人能听懂普通话，而北京人却听不懂四川话。虽然北京人占据了一定的文化优势，身份地位也比较高一点，但在语言方面，四川人还是占据了不错的优势，起码可以理解甚至会说普通话，而北京人却不理解四川话，也不会说四川话。即便是四川话也有很多地方的方言，于是邻近的区域可理解程度就会越大，而距离比较远的方言，可理解程度就会变得很小，甚至完全不能沟通。语言的适用性随处都在，而且很多地方还有特定的隐语、行话、黑话等，只有特定的人群知道，而别人却不知道。买卖牲口的时候，人们会知道特定的暗语，而旧社会的土匪会说黑话，外人是不知道的。
就是一些学术领域或宗教领域也具备一定的语言适用性。医学领域、物理学领域、文学领域等都有很多专用词汇，普通人是无法知道那些词汇的真正含义的。除非去查专业词典，能够大致了解一下，但还是不能完全理解。譬如医学领域对很多疾病的命名，对很多社会关系的隐喻性表达都是门外汉们无法真正理解的，比如夏柯三联征、雷诺五联征、细菌性肝脓肿等术语，很多人都听不懂，即便是别的科室的医生也不能完全理解。物理学领域的原子光谱、粒子对撞等，不是物理专业的人只是理解字面意思，却不知道这些术语的真正意思，或得出什么结果。文学领域的行动元、元叙事、民间故事形态学等，非文学专业的人只是理解一个大概，却不知道是什么意思，也不知道这些名词代表什么规律。宗教内部也有很多名词，佛教、道教、基督教都有很多特定的专用名词，只有信奉同一种宗教的人，而且还要具备一定的宗教阅历才会听懂一些宗教专业名词，不然只会和那些宗教传播者隔着一层，不存在相互理解的可能性了。尽管佛教有名相之辩，但还是有很多专业名词和书籍作为引导人们信仰佛教的东西存在，而这些东西看多了，人就会变得博学起来，但只是在佛教一种教派方面变得博学了，而在其他教派方面，可能就是一个门外汉。只是，越是懂得多，就越会陷入了一种执着，甚至感觉很多概念存在着冲突，不能自圆其说，以至于自己难以自拔。于是，很多佛教徒就要参与辩论，在辩论中增长见识。而辩论的基本功就是要懂得佛教的一些专用名词，阅读一些佛教的经典。要是不懂一些佛教的专用名词，也不去阅读佛教经典就参与辩论行不行？当然不行，会被参与辩论的佛教徒看不起，认为不懂专用名词的人是门外汉，是没有讨论资格的。即便不懂专用名词的人已经是个了悟之人，也不会获得那些用专用名词去讨论的佛教徒的认可，因为他们只能在佛教的专用名词里打转转了。
语言只是能指，而语言表达的内容才是所指。同一种东西或境界用不同的语言表达会产生不同的效果，单单纠缠于一种语言就会陷入一定的偏执，而且不一定会抵达所指的彼岸。也就是说，虽然语言具备一定的适用性，但人们共同生活在一个地球，所指的东西可能是一致的。超越语言的能指，直接达到所指，就是禅宗所说的“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。”了。超越文字的适用性，就能了悟人生，要是把那种境界表达出来就会出现很大的偏差，毕竟语言是有一定适用性的，有一定的边界，无法真正表达所指的内容，就像陶渊明所说的：“此中有真意，欲辨已忘言。”
既要看到语言的适用性，又要超越语言的适用性，实现精神的飞跃和自由，这样才是智者的思考和突破。
