一
蓟州被称作“天津后花园”。没有一片美好的自然山水，没有附着其上的历史文化，不可能配此称呼。这个形象的称呼，与我多年从事旅游新闻报道，还有着一定的联系。
作为一名新闻报道的业余写作者，我通过对蓟县（蓟州之前的称呼，下同）自然与人文山水以及所处地理位置的综合考量，当年便冒出了：蓟县是“天津后花园”——这么个比喻形象的名词。我把它写进新闻报道的题目里、导语里、内容里。1995年4月27日在《今晚报》头版显要位置，刊登了我写的消息《天津后花园风韵长驻》。这是26年前、最早在主流媒体上出现“蓟县是天津后花园”称谓的新闻报道。
二
蓟州确实是自然与人文山水俱佳之地。首先得从蓟州的地理位置及地域优势说起。
从南北地理角度讲，它位于燕山山脉与华北平原接壤处；从东西人文角度讲，它位于元明清至今的京都与津唐秦等现代滨海城市之间。但有过多的人文历史沉淀，未必有天造地设的自然山水；有自然山水的无限风光，未必有过多的人文历史。
而蓟州位于毗邻平原、接近都市的浅山地带，适宜人类生活居住，交通相对方便，从皇家庙堂，到文人僧侣，到民间百姓，多有不同阶层的人类活动，使它在拥有自然山水的同时，也积淀了人文山水。比如来过历代皇帝名人、写过诸多的题字诗文、发生过一些故事传说，等等。
三
东晋田园诗人陶渊明名篇《桃花源记》人皆熟知。有蓟州人研究发现，中国桃花源的“源头”就在盘山。笔者1995年9月曾在《今晚报》头版发表长篇报道。报道中说：
……即便陶公笔下这处“名存实虚”的历史遗迹“现实”上不在盘山，但他是走访了“盘山桃花源”后，受其环境和思想影响而成篇。
根据《三国志》资料解释，汉时无终（今蓟县）人田畴为避战乱，率宗族数百人逃入徐无山（今盘山）中。“营深险，平敞地而居，躬耕以养父母……百姓归之，数年间至五千余家”，建成了一个没有剥削、人人平等的“桃花源”式社会。
但天下自称“桃花源”者众，尤以湖南桃源县著名，盘山“源头说”做何解释？资料论证说，据湖南《桃源县志》载，现桃源县名是有《桃花源记》后所改。而“盘山桃花源”在陶公写此名篇前便已存在。在战乱频仍的情况下，陶精神忧郁，抚剑独行，不远万里，寻找无终。有其所作《拟古》诗为证：“抚剑独行游……张掖至幽州”（今蓟县一带），“辞家夙严驾，当往去无终……闻有田子泰（田畴），节义为士雄，斯人久已死，乡里习其风。”据此，陶倾慕盘山田畴之桃花源心情溢于言表，而随后写就了《桃花源记》。
各种教科书对“桃花源”的解释为陶公企盼的、在现实中并不存在的理想社会；而史志所载，此前盘山确有一处桃花源式的世外天地，且陶公与其又有着显而易见的诸多联系，这应是作者创作的主要精神源头。
据此，蓟州的山水文化，绝对有其名气不小的历史源头。回到现实中来，它的自然与人文山水景区，多分布在中北部山区。
四
首先是盘山。
盘山是国家重点风景名胜区，有人文山水及历史积存才能称“名胜”。从魏武帝曹操、唐太宗李世民，到辽太宗、辽圣宗、金世宗，以及清代康熙、乾隆、嘉庆、道光等帝王，都曾御驾亲幸，来盘山游胜赏景，礼佛参禅。文治武功的李世民赞美盘山“兹焉可游赏，何必襄城外。”“见多识广”下江南的清乾隆皇帝，32次游历过盘山。名山秀水更是文人墨客钟情之地。历代名人陶渊明、郦道元、陈子昂、高适、方孝孺、袁宏道、王世贞、孔尚任、洪升、朱彝尊、高士奇等，也都留下了赞美盘山的诗文杰作。
盘山步步有景，景景有典，自然与人文景观浑然一体，素有“五峰三盘”之说。
主峰挂月峰，海拔864米，它因秋夜山高月低，玉盘盘桓峰巅似被树挂得名。前峰紫盖峰，其形如伞盖，雨日紫气缭绕，史载山中诸寺庙龙脉皆由此出。后峰自来峰，居主峰之北，犹如连体弟兄与主峰相佐“自来”。一峰远去的是东峰九华峰。它横看成岭侧成峰，陡峭如削，林立石柱接受着日月光华。西峰舞剑峰，传为唐初名将李靖在此舞剑练功，上有唐文宗御史大夫李从简题“曾游李靖舞剑台”石刻。
盘山另有“三盘之胜”。
上盘松胜。是说盘山上部松树葱郁，遮天蔽日。或生在崖畔岭头，或生在石隙岩边，苍劲挺拔，盘根错节，雪来气节不减，风来如虎啸歌。
中盘石胜。盘山俗称有“八大怪石”，各代史志记载不一。其实“八石余多怪石，五峰外有奇峰”，可谓“步步有石，石石有典”。
下盘水胜。盘山下部溪水飞珠溅玉，绕树穿石，此景尤以夏秋最佳。
盘山还被称作“东五台山”，史有“七十二座庙宇，十三座玲珑宝塔”记载。著名寺庙有天成寺、万松寺、云罩寺、少林寺、千像寺、上方寺等。盘山留下了历代帝王和文人雅士众多诗词碑文、摩崖石刻。盘山东麓还存有清乾隆“静寄山庄”遗址。它周匝占地十余里，内外御题有十六景，乾隆帝、嘉庆帝共计在此驻跸三十余次……
五
蓟州城往北，是境内的世界文化遗产——黄崖关长城。黄崖关有泃河南北穿过，当属典型的人文山水。公路南北至此，只见诸峰峭拔，横陈苍穹，山脊之上，一条蜿蜒起伏的巨龙如天降落，东西来去，愈加恢宏。公路，长城，一纵，一横，织就了黄崖关长城古往今来战争与和平、人文与自然的美妙图画，难怪其以“蓟北雄关”被天津市命名为“津门十景”之首。
修复后的黄崖关长城，以南北泃河写意，用雄山壮谷抒怀，东起半拉缸山，西至王帽顶山，融山、河、关、城为一体，在诸长城修复中，独树一帜，相得益彰，被专家誉为“长城建筑的缩影”。
长城东接太平寨的半拉缸山，西接的王帽顶山，被后人称作“众长”之长城。
六
蓟州山岭除城西盘山直面平原外，其他千米上下的山峰，大多在北部长城沿线及与河北兴隆的东西边界上。从东往西有黄花山、八仙山、梨木台、九山顶、王帽顶等。这些山自然山势高雄奇险，除长城边塞军事文化外，也有些许人文遗存。如八仙山有“八仙过海”前云游至此的八仙桌子传说，黄花山有道教铁瓦寺，明代受过皇封，出过“真人”。其他大多与在黄花山东侧修建清东陵有关。据说当年顺治皇帝带人去踏勘陵址时，登上昌瑞山西望见众山云集，九九归一，便御封为“九山顶”。
而由清东陵延伸到蓟州地界的，在黄花山前有六座王爷陵，在朱华山前另有太子陵。而八仙山、梨木台、九山顶一带的高山峻岭，也成了皇家风水禁地，使得这里的植被保存完好。
在黄花山东南侧，还有一处隆福寺行宫。这是清代皇帝来东陵谒祖时，离陵区最近也是最后一处歇脚住宿的地方。之前一进蓟州，由西往东依次为白涧行宫、桃花寺行宫等。皇帝及随从次日从这里北行，经过西峰口便进入了陵区。如今这里还有当年御道的石板路遗迹。
七
有山便有水。再回到长城沿线蓟州与兴隆的东西界山前面。最东侧有赤霞峪水库，西有刘庄子水库，再西有郭家沟水库。这些水库由于发源于植被完好的高山地带，长年有水，为蓟州增添了自然及人文山水风光。
大家熟知的梨木台溪水，流到马营公路边上，还形成了龙泉山庄附近的水域风光。这条河叫关东河，意为发源于黄崖关东部得名。加上由刘庄子水库和八仙山下来的溪水，入淋河转南归州河，后截流为如今的于桥水库即翠屏湖。
沿马营公路从龙泉山西行，上坡走一段弯路，便是爨岭庙一带。蓟州较大的河流有两条，州河与泃河。细想，这里是两大河流的分水岭啊！前面说了，关东河往东归淋河再南入州河，而前面的郭家沟水库之水，要西流至泃河里去。相距很近的两条水流，在这里却各奔东西、相距百里了。
郭家沟水库之水由澜河截流而来，澜河是由九山顶景区发源。在澜河流经北车道峪村时，有一座天台山，山顶平坦而宽阔。天台山车道峪的山沟里，竟有个车神庙的遗址。车神与中华人文始祖轩辕黄帝有关，黄帝在蓟州城北崆峒山（府君山）有“问道广成子”、葬在北京平谷鱼子山之说，近年又被多位专家学者所佐证。所以，当地如今开发了车神架景区，并在山上塑有轩辕黄帝巨像。
澜河流到下营镇南一个叫岐山的小山跟前，山腰上有一洞称岐山澜水洞。
过岐山澜水洞，澜河便流入泃河了。而泃河干流从黄崖关入关后，因地质原因多成潜流流向他处。为更好使其发挥水利功能再造山水美景，2002年，政府实施截潜工程。因截潜坝址位于杨庄村附近，被称作杨庄水库。又因附近有明朝皇封的环秀寺遗址，另被叫做环秀湖。如今，这一水域点缀在津围公路东侧，为蓟州的自然人文山水增色不少。
八
蓟州的自然人文山水还有许多大大小小的可圈可点之地。回到城北的府君山，这山可有来头。府君山旧称崆峒山，传为黄帝问道广成子之处。
有人认为甘肃平凉的崆峒山是黄帝问道之所，理由来源于汉代司马迁的《史记》记载。但好多京津的专家学者不这么认为。因为，司马迁的汉朝距黄帝时代已有三四千年，司马迁身居关中地区，距平凉较近，离蓟州遥远，受当时条件限制，不可能对全国地理进行全部踏察，因此也就不知道其他地方也有崆峒山。
再说黄帝这个“当事人”。京西涿鹿的黄帝与京东蓟州的广成子只不过四百里的距离，而甘肃平凉距涿鹿却有近三千里之遥，中间还隔着太行、吕梁、黄河等高山大川。按远古时的通讯与交通条件，黄帝是不可能知道那里另有一个崆峒山的，更不可能“来去自如”地短时间内多次拜访求教的。
府君山明代以前叫崆峒山，是因山上后建有崔府君庙而易山名——崔府君是一位乐善好施、救济百姓的当地善人。“崆峒积雪”曾是明清“渔阳八景”之一。明嘉靖和清康熙、道光《蓟州志》，清乾隆《钦定盘山志》和民国《蓟县志》等，对崆峒山都有记载，也都有黄帝登此山问道广成子的章节。历代志书也大都肯定了《蓟州志》上关于黄帝问道崆峒山（府君山）的说法。清道光《蓟州志》里附有一幅《崆峒山图》，清晰地标明了广成子殿的位置。
按照中国风水学说，每个城池的建设都有它的来龙去脉。史书载，府君山还是古蓟州城的“龙脉”。它从山背面的后寺向前延伸，越过山梁，向前俯首而去，直抵渔阳城廓。有趣的是，这条“龙脉”历史上还经人工修整过。经常爬府君山的人应该看到，在山前路旁西侧，有一段约有200米长的阳坡低矮处，用碎石堆砌有两米上下高度、类似古长城的石墙，明显的人工痕迹。后经文史人员查证，原为清嘉庆年间赵锡蒲任蓟州知州时，发现这条龙脊的自然走势略有缺憾，便进行了人工填补。
九
府君山往北，有一条更高的大致呈东西走向的山脉，叫铁岭，因它含有铁矿石得名，山前有铁岭村。铁岭没多少人上去过，到跟前儿也没啥风景名胜。但它的风景得从宏观上去看！明清时《渔阳八景》之一，就有“铁岭云横”，指的是夏秋时节，雨后初晴，山脊上云雾堆积、云气蒸腾的景象。更主要的是，它是蓟州城北望的天际线。
蓟州城西还有座五名山。是因在前出了个古代启蒙读物《三字经》中的“好家长”窦燕山，他教子有方，五子登科、俱成功名后得此山名。
五名山前有泉称阳泉。泉附近成一水域，称小海子。泉向南流成了一条河，因发源于山腰，称腰河。城西沿河五里桥、上闸、下闸村村名皆因河出，即现在的建材大世界往东南一带。那可是当年的北国江南，鱼米之乡，蒲苇莲荷，鸭鹅戏水，风吹稻花，美不胜收。泉附近有一村小桥流水，清时建有园林，称公乐亭，据说乾隆皇帝还来过。如今，部分湿地面积已保存下来，并向南打造城市水系，通至人民公园。公乐亭村还是盘山北少林武术的民间传承地，是因清嘉庆年间出了个武术家商仕芝——“商老师”的缘故。如今已传承至第七八代，其中还有被嵩山少林寺祖庭方丈收为徒弟者。
十
回到城东，有凤凰山和翠屏山。两山一北一南，扼守着蓟州的母亲河——州河。1959年，州河河谷在两山之间筑坝截流，一脉河谷蓄水变成于桥水库——因坝址在于桥村而得名。后因两山扼守着湖西大坝，由南山翠屏山而另得“翠屏湖”芳名。
凤凰山位于翠屏湖西北方，山势走向如凤落地故名。因它西距城区七里，又名七里峰。山虽不高大却人文荟萃，山顶上存有关帝庙遗址。另据《蓟州志》记载，还曾有宋太祖赵匡胤的宰相赵普读书处。
翠屏湖大坝南端的翠屏山，堪称是古蓟州城的“绿色屏风”。明嘉靖《蓟州志》记载：“翠屏山在州东南八里，山色郁蓝苍翠，连亘如屏，因以名之。”千百年来，这座山以其独特的自然风光，悠久的人文古迹，吸引着游人。据史料记载，金章宗完颜景，就曾在此山狩过猎。
经考古考证，早在几万年前，这里就有人类活动。山北不远处的围坊古遗址，发掘出土的大量文物证实，这一带是天津市最早有人类活动的地方之一。站在翠屏山向北远望，地势由高往低向北延伸，下方便是州河河谷。古人讲择水而居，渔猎为生，这里山水相依，可谓最佳选址。
天下名山僧占多。翠屏山风景秀丽，山上也自然建有寺庙。据史料记载，到清朝末年，已有寺、塔、庙等十多座，点缀于山水之间，城郊之野。翠屏山山顶平缓如地，像跑马场一样宽绰有余。现存有东岳天齐庙遗址，庙址处遗留有圆形“承露台”石件一块，是古人求雨避灾之物，类似于北京天坛的寰丘。相传庙的正殿是一座三层四坡式楼阁，两侧有东西配殿，后有文筝峰塔一座，高3米多，可惜均毁于20世纪30年代的战火。
在翠屏山下，另有岳飞庙遗址，庙前雕有奸臣秦桧夫妻石质跪像。翠屏山周围，还是古典小说《水浒传》中诸多人物活动的地方，小说中有对翠屏山的专章描述。如“病关索长街遇石秀”“病关索大闹翠屏山”等章节，都与此山有关。这里至今还流传着“石秀除霸”“时迁投衙”“杨雄杀妻”等故事。
十一
蓟州城东北能望到的最高山叫娘娘顶。它海拔560多米，是周边群山之最。相传唐代在山顶建有娘娘庙，因此得名。娘娘顶东北方为九龙山，主峰海拔537米，因有九个大小不同的山头得名。山离清东陵近，山下便有多座王爷陵，曾为皇家禁地，现是国家森林公园景区。在九龙山南麓的穿芳峪村北，还有一片明清时期的古园林遗址，有龙泉园、响泉园、问青园、八家村馆等，号称“北方桃花源”，其中尤以“穿芳三隐”李江等最为著名。如今，小穿芳峪村正在恢复为乡野公园。
之所以吸引古今人们向往，还因它泉水众多。其中龙泉园的泉水出水量最大。园林遗址东北方为莺歌寨水库，为当地雨泉和九龙山来水汇集。水库北岸山称庙山，山上有古堡石墙遗址，几年前曾拆下“龙虎门”旧物保存于村中。另传此处为北宋时镇守边关的杨门女将——穆桂英的穆柯寨遗址。
穿芳峪一带，还有许多棵珍奇古树。如东水厂村的千年神槐，曾为八路军藏过枪支拴过马；穿芳峪大街上的唐槐“槐抱榆”，千年粗大的朽空古槐树干中，竟又长出百年树龄的榆树来；另有“槐抱柏”同理，还有“半边槐”，目睹沧桑而惊叹；北台头村，还有棵树龄三百多年的古槐，因参与了电影《金光大道》《艳阳天》等多部影视剧的拍摄，被称作“明星槐”。
十二
在蓟州城西三十多里外的白涧镇境内，有长年有水的刘吉素水库，北面有大、二、三郎寨等诸座山头；有西山上的响水寺遗址，遗址上有两井相隔仅五米，却一苦一甜。
蓟州还有诸多自然形胜与人文故事并存的山水景致，如翠屏湖周边的峰山、羊胡子山、段庄子辽塔；有以山形水势命名的村名，如骆驼安、朱耳峪、半壁山、藏山庄等等。
山水蓟州，文化蓟州，真是一个说不完的话题……
图①盘山
图②翠屏湖
图③黄崖关长城
图④梨木台
