瑶山古寨地处荔波县瑶山瑶族乡境内，传统的自然村寨，浓郁多彩的瑶族民俗民风，在这里得到充分展示。随着社会的进步瑶族的生活环境发生了极大的变化，唯一不变的是传承千年的瑶族文化。
白裤瑶是瑶族众多支系中的一个分支，大多居住在偏远的大石山区里，生存环境非常恶劣，在与自然环境搏斗的艰难生活中，白裤瑶创造了自己独特的民族文化，其中铜鼓舞最具有代表性。
瑶山古寨正进行着一场古老的祭祀活动，铜鼓舞是这场祭祀中的重要环节，在空地上早早搭起了数十米长的鼓架，各方亲朋用从家中带来的稻穗铺满木桩。一束束稻穗寓意着逝者到了另一个世界，也可以继续耕作，日出而落，日落而息，凿井而饮，耕田而食。
这次祭祀活动从各村各寨请来了二十多面铜鼓，铜鼓代表瑶族传承的图腾，是老祖先传下来的，每个瑶族村都有一面铜鼓，敲响铜鼓，代表受到了祖先们的祝福。每一面铜鼓都有特色的标志与姓名住址，平日里，铜鼓与皮鼓是不被轻易使用的，此次就是为了表达众人的悼念之情和对祖宗的敬畏之心。
“鼓在我们瑶族当中像是母亲一样，每个鼓的名字用瑶族语言来说叫做‘meimei’，所以她才是当家作主的，所以每个鼓在这里都是高高在上的。”瑶族村民谢友明介绍到。
皮鼓声沉闷而凝重，仿佛声声敲打在每个人的胸口上，倍感压力。随着主鼓手在场地中央敲打皮鼓，众铜鼓手依鼓点节奏，也敲起铜鼓。打铜鼓的人都是男子，他们弯腰站在鼓的一侧，左手握鼓槌，敲击鼓面，右手执竹竿轻打鼓身。在他们的右后方，另有一人双手用木制的风桶接音，按一定的节奏前后晃动，使铜鼓产生低沉的共鸣，鼓声在数十里的村寨和山谷中回荡。瑶族同胞，着瑶族服装，跳瑶族猴鼓舞，以舞姿表现众人的愿望，让死者的灵魂登天，驱散众人心头悲伤的阴影，消除灾难。
大家敲累之后，三五成群，一起去到了主家。这数十米的大餐桌，就是白裤瑶特有的“长桌宴”，寓意祭祀先祖佑平安，祈求风调雨顺保丰收。长桌让络绎不绝的客人随时可以品尝到美食，看似简单的方式却能够品味到瑶族同胞的智慧、和谐与美德。
砍牛祭祀是由瑶族远古的食人葬演变而来。在白裤瑶地区有着许多关于食人葬改造的传说。
瑶族村民谢友明说：“后来有一个孝子，有一天他去放牛，看到母牛生小牛，生得特别难才生出来，他就找到寨子里德高望重的人跟他说了这事情，他说，你们老人，我们都吃你们的肉，你们养我们大，你们死后我们吃你们的肉好像是不对的，比畜生还畜生，能不能这样，从我家开始，你们也帮我讲话，到我妈妈我就杀牛来分给你们，一小挂一小挂的来代替之前的人肉。”
砍牛前，先理好一根约2米高的木桩，用竹圈套在木桩上，然后用铁环拴住牛鼻，以长麻绳系于圈外，使牛能绕着木桩转动。死者家属排着长队，将手里拿着的谷穗喂牛，拜牛、哭牛。“哭牛”结束后，主持砍牛仪式的巫师，一边对着两头牛撒白米，一边用本民族语言念唱先辈祖宗的功德、死者的经历和后人对死者的怀念，嘱咐牛到了另一个世界要好好劳作。随着社会的进步瑶族的丧葬仪式也发生了改变。
“因为我们这边一直是游客来的比较多，之前看到我们砍牛，还有老人过世后，就拿去房前屋后埋，后来大家建议，砍牛的方式太残忍了就不做了，还有经过殡葬改革，老人过世后我们就把他火化了，两种陋习我们改革到现在就比较好。”瑶族村民谢友明说到。
“砍牛”习俗的演变，说明了中国传统文化的兼收并蓄与博采众长，在今后的瑶族文明的发展进程中，在瑶族人民的生活里，众多习俗也会跟随时代不断变迁，取其精华去其糟粕，让瑶族人民的生活愈加丰富与幸福。
