01早上五点在陶谦庐山。
凌晨五点，鲁山真的没醒，但我醒了。只是想着六点钟，在牯岭镇边上的望江亭，看一眼日出是一个夸姣的开始，与陶谦一起看南山之前，容颜羁绊了晨路。在这只有最稍微晨曦的时刻，或许你能在九江和庐山感慨感染到圆明风格的“柴桑桥”，或许你能与圆明神相聚“采菊东篱下，悠然见南山”。
早上五点，人们总会带来一点恍惚的影子，但他们只是围着床转了一会儿就睡了。不如坐在床上，写写庐山，想想庐山心中的庐山，心中有一种特别的味道。
《归莱西词》说“邓与、林同写诗”。当现代人乘车从山脚旅行到山顶时，我们再也无法清楚地感慨感染到这种自由的诗意。当我开车到达山顶时，没有一个景点可以乘坐公共汽车，所以我以为最好步行。只有通过辛勤的汗水，我才能真正获得自由的感觉。这样，到处都有高东，到处都可以有萧墅。
在庐山，溘然觉得这首诗应该是一种互文性的表达，或者应该是点对面的写法，就像《年龄》可以指一年，高东刘清也可能是天然的东西。陶渊明想在这个天然世界自由遨游，追求自己对自由的向往。与天然同在是面临自由的独一途径。这是我一直在庐山寻找赅博知识的向往。
02庐山的开放模式:单人游。
要谈庐山，也许最合适的方式就是独自旅行。没有丽江强烈的浪漫放纵味道，不如杭州西湖柳桥画风的韵味，也没有苍山的质朴心胸。但它就是庐山，它的淳朴与浓淡，直接与间接的黄金相结合，是以上任何一个地方都无法相比的。
良多关于西湖的诗，都是“何2008年结婚，终老于此河”的眷恋，而庐山则是“因夕所唱之词，2008年陪伴他”的出口。西湖是一水之美，庐山是一山之高，不可同日而语。
对比的东西老是追求可比性，那么两者的可比性在哪里呢？想想应该是“美景入心”。能入心的风景未几，但良多都只是精致，好比秀拉塔尼的城市风光，深圳玫瑰海岸的海景。这些地方很美，但都觉得入不了心，庐山可以入得了心。
固然在旅途中，有奶奶向我诉苦庐山怎么不值得来。但我仍是觉得庐山值得一去。一个人来，不带舆图，不带帽子，不带拐杖，路上不断碰到新朋友，然后就散了，真的会让你感慨感染到“庐山真面目”。
03恐吓大人物和五座老山峰。
李白的诗说:“庐山东南的五座老山峰，在天空中切割出了金芙蓉。九江太美了，我就窝在这里。”
庐山的危险在神仙洞、大天池，包括鄱阳口等都无法直观感慨感染到。只有五老峰可以。五峰虽以老命名，但却是年青人的领地。沿着这座山，年青人无处不在，或者用希奇的语气，或者用令人心碎的吼声。大家在峡谷中互相配合是一件好事。大声呼喊，开释最原始的呐喊，是对大山的尊重。
陶碰到一个山友，由于上山难，一起下山。这哥们太有意思了，让我每十分钟说一首关于庐山的诗。我不知道那么多，但我知道我看庐山瀑布的时候只想在这座山上，等等。但是，看到他如斯当真，我最后只能用“庐山真面目天下第一，不可复得”。越山而歌的家乡传统在庐山得到了体现。
这哥们还有个长处:又高又壮，是个虎背熊腰的大男人。当他站在山顶，看到面前的云雾，当即崩溃，说:“我真的不想离开这一幕。”。不跳就算了。"然而，看到绝壁后，他甚至不敢上去站在二峰石上，他的腿变软了。庐山站在墙上的姿势可以直接吓到一个大汉，足以说明这种危险。但他不想离开，所以他坚持步行到五峰，坐在一棵小松树下，看着远处的云起伏，自己飘过去了。然后他直接从松树上摘了一些叶子放在矿泉水里，自称“庐山云茶”，真是一个绝佳的风景。
04庐山六点白居易。
六点了，庐山瀑布的阳光香炉冒出的紫烟也许没有李白时代那么高，雾蒙蒙，但我们依然可以和古人一起看一场红日，这是山河代代相传的无尽表演。
当晨光打在被褥上，这时，我们应该放下手机，去看日出和云海。日出美，云海浓，让人觉得风景老是“千变万化，永远是春天，但永远不会在春天之前醒来”。带着这种心情，继承怀念庐山。
另一位诗人曾经被深深吸引。他在《大林寺桃花》中写道:“四月芳菲尽，山寺桃花始开。我讨厌春天良久了，所以我不知道如何变成春天。”这首有趣的小诗向我们展示了诗人对庐山的热爱，所以他热爱它。后人李凤亮根据诗人的书名《花境》写了《花境山寺，吟诗人》，以留住我们唐代大诗人白居易。
如今，白居易的草堂就像陡峭庐山上一朵锦绣的桃花，不加媚俗地静静诉说着诗人对庐山山的热爱。就像他的《长恨歌》中的“她推开枕头，穿好衣服，抖掉睡意，打开珍珠般的窗帘，然后打开银屏”。
庐山的天快亮了，是时候走出石屋，感慨感染大天然的轻风了。
