茶江明珠—实乐古村（四）
作者：郑智敏 王国富 图郑智敏 摄
王氏宗祠
（接上期：想不到恭城这里原有清福寺和秀溪庙）王氏先祖于明洪武四年（1371年）来到实乐村落居后，子孙后代繁衍，五代祖礼茂公于明天顺元年（1457年）始建宗祠。因当时族内人口较少，经济薄弱，只建造一座简陋狭窄的祠堂。到清乾隆十九年（1754年），族内人口壮大，经济富裕起来，经延续数十年的筹备，直到清乾隆三十八年（1773年）建成现有两座三廊的宗祠。
宗祠由村老族长管理族谱、祠堂田、祠堂谷和清明节、中元节祭祀祖先以及祠内其他事务。
宗祠拥有二百多工（工：古时一种田亩计量单位）“祠堂田”，每年有百多担稻谷入仓。祠堂谷每年除提留部分固定资金外，其余在清明节购买生猪宰杀分给族人，叫做“分钵子”。清明节分钵子时，所有加入钵的族人将钵子拿到祠堂按每小族房人位置排放、贴上名单，祠堂将猪肉平均分到各小族，小族再将猪肉平均分下各家各户的钵子。已加入祠堂分钵子的族人，不论清明节分得的猪肉多或少，到农历七月中元节都要到祠堂供奉祖先一餐。
各家各户到祠堂分猪肉用的钵子，由祠堂统一定制模型大小一致，不能他用，不准将其它器具代用，否则显得宗祠族人不纯洁。如有偶尔撞破钵子的要交纳本钱，祠堂补上一致的钵子。打破钵子是家庭不吉祥的事，所以将钵子视如珍宝，一年使用一次，轻拿轻放，小心翼翼。
每年中元节，自农历七月初一接祖先回祠堂享受子孙供奉。由祠堂抽签排日、排餐、排次序进行，所有清明节有钵子分得猪肉的族人，都要办一席丰盛的十碗到祠堂轮流供奉。子孙轮流供奉到十五日晚结束，由祠堂（张灯结彩）纸船明烛，挑着肉粥隆重送行祖先。（在宗祠内的家庭，七月初十接祖先回家，十三日款待祖先，十五日送行祖先）。每年中元节，是实乐村纪念祖先的重大节日。
王氏宗祠立有规章制度，族内男丁要年满十六岁才能入族谱名单，十八岁后成家有室才能加入钵子。女孩子不能入族谱，不许招郎入赘。族内如有娶二婚女子带男孩来的，要纳一工水田入祠堂，方可改姓入谱。没有男孩和没有生育的夫妇，百年之后要想享受人间香火，就纳一工水田入祠，祠堂统一招募烧香出殡。在实乐村范围或其他地方见有“三槐祠其墓”字样的墓碑，就是纳田入祠亡故的公墓。
王氏宗祠自建立以来，为使子孙后代铭记水源木本，分支有序，兄长之分，流芳百世而不紊，每传宗一代都要添修族谱一次，给后代们有传承之源。
（实乐村古建筑情景之一。2017年12月31日摄）
鸟仔岭凉亭
实乐村民历代相传行善积德、助人为乐的良好风格。清同治年间，由实乐村民及外地义捐部分资金，修筑了由实乐村通往上灌村翻山越岭的一条石阶古道，这条石阶古道给由湖南前往栗木一带的行人缩短了二十多里路。
民国年间，为方便过往行人避风避雨，乘凉休憩，在实乐村与上灌村的山界顶端建造一座凉亭，叫“鸟仔岭凉亭”。
鸟仔岭凉亭是实乐村王大秀、王大才兄弟俩合资建造的。亭内放置石制茶缸，简易茶几，茶杯和瓢勺，还有摆放大小不一的天然石凳。每年夏秋季节，聘请专人担水烧茶，方便远程行人。每当炎热的夏秋，登程路客，路过鸟仔岭凉亭，喝上一口清凉可口的凉茶都感叹实乐村人的慈善良心。
据村民介绍，鸟仔岭凉亭有一个传说故事。很久很久以前，鸟仔岭凉亭到上灌村一段山沟里，有很多巨大的乱石填满山沟，山沟水从乱石底缝流过。流水潺潺，常年不断。两面山壁，古木丛生，阴森蔽日。在乱石缝里匿藏着一条千年雄性大蚂蟥精，经常在这段山路出没，残害姑娘妇女。遭到蚂蟥精残害的姑娘妇女，全身血液被吸干，直到面黄肌瘦而死亡，从此姑娘妇女们再也不敢往这条山路经过。
实乐村清福寺有个老僧人，是上灌村周氏人，名叫“周秉能”，人称秉师傅。相传秉师傅青年时代曾在四川峨嵋山修道成佛，神通广大，云游四方降妖避邪。鸟仔岭有妖精残害姑娘妇女的事传到秉师傅耳里，秉师傅立刻来为人们降妖除害。他化身成一个年芳二九的美貌姑娘，引诱妖精现身，使出佛法捉拿，就地掀开一块巨石将蚂蟥精关押石洞里，用大拇指指甲在巨石石缝闭合处，刻上“唵嘛呢叭咪吽”佛门咒语条符，将石洞缝隙牢牢封住。他说，只要过路人将咒语符念上一遍，妖精被关押期就增加五百年，使妖精永世不能逃脱。蚂蟥精被秉师傅捉拿关押后，再也没有妖精残害姑娘女的事出现了。
鸟仔岭有蚂蟥精残害姑娘妇女的事流传数百年，在人们心目中始终存在恐惧，据说二十世纪四十年代末，鸟仔岭附近的村民迎亲嫁女的新娘，宁愿绕道几十里路，也不敢超近道从这段山路经过。（未完待续）
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