真假美猴王
【景点】10万公里穿梭游：西牛贺洲─东胜神洲花果山─南海普陀山─西牛贺洲
综上所述，六耳确实可以指“第三人”，但这个人未必是实在的“人”。《西游记》是双男主叙事，六耳猕猴则是双男主之外的一个影子。
在这个不知名的所在，取经团队爆发出了又一次分裂，也陷入了史上最大的混乱之中。
整个取经途中，悟空被逐过三次。通观这三次，会发现这三次放逐的缘由是同一个：悟空打杀了人（不管是不是真的人，如白骨精）。由此可以推论出：“不可杀人”，是唐僧内心中的价值底线，无论如何不可违背。
所谓佛门慈悲，还有告官会连累自己那些话，其实都是饰词。唐僧真正不能接受的，是以己之名义，杀戮自己的同类──这是大多数宗教的戒条，其价值理念深植在每个文明人的心中。
为什么不只是佛教讲的慈悲？前面讲过，如果说慈悲，众生平等，但在唐僧心中，杀人与杀妖，有着本质的不同。这一点，观音菩萨也是认同的，因此她诫勉悟空：
“唐三藏奉旨投西，一心要秉善为僧，决不轻伤性命。似你有无量神通，何苦打死许多草寇！草寇虽是不良，到底是个人身，不该打死，比那妖禽怪兽、鬼魅精魔不同。那个打死，是你的功绩；这人身打死，还是你的不仁。但祛退散，自然救了你师父，据我公论，还是你的不善。”
行者噙泪叩头道：“纵是弟子不善，也当将功折罪，不该这般逐我。”这二人的对话，其实有点儿太轻飘了。我们来体会一下唐僧的内心：
自从离开长安，双叉岭失了两位徒弟，两界山别了刘伯钦。一路走来，莫说大唐同胞，就是人类，也只是穿插其间，大部分的时候，面对的不是妖便是神。如果你是唐僧，会不会在神妖之间唯唯诺诺之余，内心有着对草芥一般的人类的悲悯与袒护呢？──毕竟“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”（鲁迅《这也是生活》）。
悟空在取经过程中，已经儒教化、体制化了，他的本体是无论如何不敢做出欺师灭祖的勾当。但是他内心的恶念，那种不耐烦，不服气，就通过幻化六耳猕猴的方式呈现了出来。书中说孙悟空与六耳猕猴对战，会用“这大圣”“那行者”来分指二人，其实是赋予了两人不同的身份：孙悟空本身热心，待人好坏但凭天性，无善恶之分；加入取经团队之后，有了善恶的枷锁，却又无法完全认同领导人制定的善恶法则，故此六耳猕猴是悟空变成行者之后的暗黑一面，也可以说是行者脑海中的天使与魔鬼两个打架小人。
六耳猕猴一开始还是会给唐僧送水，显示“你看没有我不行吧”，但一旦被拒绝，立刻像渣男一样翻脸无情，又是家暴又是出走（你看，我说悟空内心住着个渣男吧）。当然，先家暴的是唐僧：“唐僧见了，更不答应，兜住马，即念《紧箍儿咒》，颠来倒去，又念有二十余遍，把大圣咒倒在地，箍儿陷在肉里有一寸来深浅。”暴力家庭会形成暴力传统，不是虚言。
六耳猕猴在水帘洞口念通关文牒那一段，有人说是悟空内心寻找价值确证的表现，我想也可以认为是悟空在努力确定取经本身的价值。也就是说，悟空内心对取经是认可的，但对取经团队的领导人，虽说不是没有感情（不然就打杀了），但对其领导能力是极端不认可的。于是出现了有点荒谬的画面：
讲真，唐僧固然对悟空杀人忍无可忍，悟空这一次辞职的愿望也是最坚定的，从南海到灵山，从观音到如来，哪怕真相大白沉冤得雪，悟空仍然要求《松箍儿咒》，“褪下这个金箍，交还如来，放我还俗去罢”。而从观音到如来，都认为悟空是在“放刁”，但悟空说的“那长老背义忘恩，直迷了一片善缘，更不察皂白之苦”却是真的。
是故成佛之后，悟空对此还是念念不忘：
讨论区
@不吃胡萝卜:
六耳猕猴不仅打了唐僧，还把东西抢走，甚至还想自己造一个团队去取经，这在某一种程度上在否认唐僧的存在，肯定自我的存在。从文中可知，文中的六耳猕猴不仅会认为自己能带领团队取得真经，还能流芳百世。
@梅子林：
@小盒子（90后）：
悟空此番被唐僧嫌弃，因为他真的没有轻重分寸，优秀聪明如悟空，也难以驯服自己那颗野马般的心。人最大的敌人可能就是自己未经训练、狂乱的心。
@Dora Wu（新五年级）：
两个孙悟空打起来了，打到如来那里才分清楚谁是真的谁是假的。要管理好自己的内心，否则就会出现一个像六耳猕猴一样的东西。
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