“酒嫩倾金液，茶新碾玉尘。可怜幽静地，堪寄老慵身。”——《游宝称寺》
从古至今，“庙”这个字在百姓心中都有一个很重要的地位，无论是道教的“天人合一；随心所欲”还是佛教的“普度众生”都和“庙”脱不开关系。这些也得益于佛教的传入以及土生土长的道教文化的兴起。
在现代，很多人眼中的庙宇都是“万籁此都寂,但余钟磬音。”的形象，而并非是那些是非之地。烧香拜佛也都成为了一种习俗，并且基本都是在庙中进行。“庙”文化也在全国各地传播开来。
在古代，庙的作用也非常的显著，不仅是祭拜祖先的灵堂，还是佛教教化弟子的场所，但是古人宁愿夜宿荒坟，也不愿夜居古庙，为什么古庙如此让古人害怕呢？这其中的原由有很多。
一、“庙”的由来和演变
古代对于庙最早的记载是在春秋战国时期，当时的华夏大地上就已经有了祭祀祖先的传统，而祭祀的场所就是在“庙”中。《诗经》记载：“雝雝在宫，肃肃在庙。”这是大雅思齐篇中对于宗庙记录的语句。
到了汉代，随着佛教文化的传入，“庙”不仅仅在传统的习俗中使用，佛教也将许多建筑称为“庙”和“寺”并立，简称寺庙。《汉书》记载：佛教传入中国，修建了白马寺庙。这是佛教所带来的“庙文化”。
大家看过很多的电视剧和史书，其中无论哪个朝代的帝王去世之后都会有自己的庙号，这又是“庙”的另外一个用法。汉武帝庙号“世宗”；李渊庙号“高祖”，所以“庙”在古代还是皇帝死后的太庙立室的称号。《魏书》记载：“明元皇帝崩，葬于云中金陵，庙称太宗。”
由于“庙”的普遍性越来越大，使得许多场所，许多的地区，都在使用，而不同的民族，不同的朝代用法有些不一样罢了。庙还可以作为停放灵柩的房屋，还可以是王宫的前殿。由“庙”演变来的“观”和“寺”也在其中。
《三国志》记载：“舜不下堂庙而天下治。”这里的庙就是一个场所。不过后来道教也在中国发展起来，道家思想被许多人所接受，甚至受到了皇宫贵族的青睐。所以道教的“观庙”也由此出现。
由于“庙”中所供奉的不仅是祖先，还有各种神灵以及名人志士，所以在古代封建制度的熏陶下，“庙文化”得到了快速的发展，也一直延续至今。今天我们在全国各地所看到的寺庙，例如：孔庙、女娲庙、妈祖庙等等都是古代流传下来的。
这些都是文化的传承，也是庙的历史演变过程。
二、古庙的神秘，古人的忌惮
在古代，由于封建思想和神文化的流行，许多人喜欢求神拜佛。无论是遇到瘟疫还是战乱都会去“庙宇”祈祷，《礼经》记载的：“堂堂袁公，揆之于祭典礼经。”所讲述的就是关于祭祀的记载。
古庙在古代一般修建于偏远地区或者山区，会远离城市，所以也就离开了法律的可控范围。除了皇家贵族的庙宇会有人定期清理和打扫以及守卫，其他的小门小户的庙几乎就无人问津，所以也就成为了许多法外狂徒的聚集之地。
古人倘若到那种破旧古庙过夜，难免会遇到一些不测，所以不如选择野外或者荒坟过夜。北宋著名官员包拯所著《包孝肃公奏议》记载：“后山突发焚庙杀僧事件，包拯果断查明，为民除害。”所以那些荒废的古庙是非常凶险的，古人也不会随便进入。
古庙因为祭祀的都是神明和先祖，古代人们的封建思想又很严重，所以自然不会随便乱来。那些百姓进入古庙祭祀都会小心翼翼，轻言轻语，生怕打扰到神明，会被上天惩罚，还担心自己会被神讨厌，所以几乎不会选择在古庙夜宿。
《山海经》中就有关于古庙灵异事件的记载：“说古庙中有狐妖，凡人进入会被狐妖蛊惑，最后被生吃。”虽说是神话，但是古代的人们还是将信将疑，始终不敢踏出那一步。即使放在现在唯物主义者身上也会胆战心惊。
另外，古代许多的古庙都是历经了不知多少年的风吹雨打，再加上没人清理和修补，古庙的结构和框架都已经很脆弱，十分容易倒塌。所以也就没有人愿意进去过夜。像《倚天屠龙记》中张无忌随便找个庙宇就能定居的场合几乎不存在。
《三嵕庙门铭记》就记载：三嵕庙因为倒塌，在北宋年间才重建。炎帝庙和二郎庙也是经过了后世的修补才得以保存至今，所以除了鬼神迷行和恶人横行之外，古庙容易倒塌也使得路过的人无法借宿过夜，否则很容易进去就无法出来了。
《明史》中所记录：朱元璋在逃出凤阳城后，躲避追兵，进入了一个古庙，当追兵进来之后被古庙上方塌陷下来的瓦片砸死，等到朱元璋出去之后，古庙直接全部倒塌。
这就是古庙恐怖的三大原因，这也就有了古人所说的“宁可夜宿荒坟，不可夜居古庙”的由来！
三、古庙的信仰，现代古庙
庙在历经了几千年之久的历史中，传承到现在，早已不再是当初那样。“庙文化”已经是一个时代的信仰，是刻在人们心中的对于神明和先祖怀念的地方。不过现代已经有了标准的家族祭祀礼仪和场所，庙也就成为了一个公共场所。
对于荒坟和古庙的可怕比较，只是古人思想中的一个门槛。《释名.释宫室》中：“庙，貌也。先祖形貌所在也。”无论何时何地，庙在人们心中的地位不会变，由庙所带来的佛教和道教思想也会不断延续和发扬下去。
像现在的泰山岱庙，不仅是道教的文化传播地，也是广大人民信仰的之地，受到了许多人的旅游拜访。现代的“庙”也已经有了法律法规的限制和约束，是传统文化的保护区域，也是怀念和纪念圣人的地方。
《汉书》中也记载：汉武帝继位时前往泰山岱庙，种植了两千多棵树，体现了古代及时是皇帝也对这些神明，这些信仰的尊敬
结语
“先君怀圣德，灵庙肃神心。草合人踪断，尘浓鸟迹深。”这是李白所作的《谒老君庙》。不仅写出了古庙的神秘，却不失尊重，将和自然融合的神韵写了出来。“古庙”是神圣的，也是普通的。
所以只要心正，做事问心无愧，无论怎么样都不会受到那些神话传说的影响。至于古庙和荒坟的比较，古庙究其原因终究也是更加不安全的。但是古庙所带来的文化影响力和思想的传播都是非常好的。
无论是佛教还是道教的“庙”，都是中国历史的见证，也是文化习俗的体现，“庙文化”需要我们的不断传承和创新，需要文明的维护！
引用文献：《游宝称寺》；《诗经》；《汉书》；《魏书》；《三国志》；《礼经》；
《包孝肃公奏议》；《山海经》；《三嵕庙门铭记》；《明史》；《释名》；《谒老君庙》
图片来源于网络，如有侵权，请联系删除！
