重庆是一座站着的城市,她的存在是对“江山”一词最好的注解.
-----余秋雨
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引：
3000年重庆，文化独立之梦
文化影响世界，文化改变城市。
说到皇城根下，勿庸置疑我们会立刻想到北京；
说到十里洋场和海派文化，我们会立刻联想到上海；
说到江南水乡，“上有天堂下有苏杭”的名句便会立刻浮现脑海……
这些独特的文化个性，表达了一个城市乃至一个国家的人文指向，以及一个民族生生不息的精神内涵。因为这些独特的文化个性，这些城市让世人为之神往；也因为这些独特的文化个性，造就了一个又一个影响世界历史篇章的奇迹。难以想象，一个没有自己文化内涵的城市，怎样参与世界文化的竞争？
而作为长江中上游，中国五大中心城市之一，它的文化个性又在何处？它又怎样让世界为之迷恋？
中国著名作家和学者余秋雨教授，对于这个怀抱大山，汇流两江的城市，有过这样一段描述：“重庆是一座站着的城市,她的存在是对‘江山’一词最好的注解。”
这个“注解”，无疑正是对重庆独有的个性魅力最贴切的注解。三千多年来，巴渝人依山而居，喝着长江与嘉陵江的水，在险山恶水间创造和追求着他们的美好生活。山孕育了这群人勇敢、勤劳、坚韧的性格，水赋予了他们乐观、豁达而爽直的激情。这样的创造和追求相传至今，从未改变。
一个城市的文化，包含了历史、人文、饮食、时尚、居住等多元化因素。在重庆尚未真正冲出大山的之前，我们的山城美女与独特的火锅美食早已率先走向外面的世界，而除此之外，我们还有什么东西是最值得发现并引以为傲的呢？
当整个城市都在努力寻找自己的文化根源的当下，两江一号以他独特的魅力，带领重庆的重新走进历史。
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第一篇：追溯
千古风流人物，浪花淘尽英雄
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禹：华夏文明之根
5000年前，相传大禹诞生于江州（即现在重庆），华夏洪涛又起。禹舍身治水，三次路过家门，终因洪水未平，未入家门。后禹成王，得子夏启，才有了一统天下的中国第一代王朝。
后禹王制鼎，廓定九州之型，彰显华夏之智，始立名族之德。
两江之处，不仅是重庆的诞生之处，更是中华龙脉的发源之一
如今重庆的两江交汇之处，已经灯火辉煌，繁华似锦。不知道这位千古人物是否会象我们今天一样望江而叹！
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邦：中华历史上浪潮的传奇人物
《史记 留侯世家》：汉元年正月，沛公为汉王，王巴蜀！
楚汉相争之时，人们对巴蜀的认识有着很深的偏见，认为那是一个未开化的“西僻之国”，对于争霸天下根本起不到什么作用。踌躇满志的项羽自以为天下已定，分封诸王之后，便带着楚中的子弟兵衣锦还乡告慰祖先去了。
此时，刘邦却在巴蜀地区苦心经营，招兵买马，筹办粮饷，等待时机。巴蜀地区的民众，给予了刘邦最大的人力和物力上的支持，使刘邦的势力迅速扩充起来。之后才有了汉。
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名：帝王赐名，福泽万代
重庆之名，古有数种。始称江州，以后又称巴郡、楚州、渝州、恭州。南北朝时，巴郡改为楚州。公元581年隋文帝改楚州为渝州，重庆始简称“渝”。
但重庆的得名，也另一位天子密不可分。
公元1189年，43岁的宋光宗赵惇，先封地恭州，为恭王，不久后即帝位，自诩“双重喜庆”，遂升恭州为重庆府。此后，重庆因“天子福地 赐名重庆”的佳话，而备受传诵。而这块为天子带去“双重喜庆”的天子福地，也从此不再易名.
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洋：1891年。两江汇、大城梦、名流场。
一百多年前西方军队进入中国，挥舞着凶器，妄想蚕食华夏领土。尽管清政府无力抗争，垂死也要争个“面子”，大告天下“准许”西方军队在国土上设立租界，但须限定区域，不得入城。这一“界”，楚河汉界，相安无事。弹子石因此成为了重庆租界的指定区域，象如今我们所熟知的法国水师兵营等建筑，正是当时所建。
在那个年代，长江之南和之北，是两个截然不同的国度，这边的人们留着长辫子，有钱的可以在茶楼、戏园子里挥霍时间，更多的自然是满街流浪的乞讨者和麻木的眼光；江对面，外国商船源源不断停靠弹子石（南滨路），洋贵族们穿着干净的礼服互相脱帽致意，晚上酒吧里欢声不断。但这样的好景并未维持多久，西方列强纷纷撤离弹子石之后，这块本就偏僻的角落，又恢复了往日的落寞。尽管西方帝国主义蚕食中国领土的妄想终究未能得偿所愿，但却因此为重庆现代商业留下了开创性的一页。
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诗：遍山海棠为谁开？
千年前的宋代，诗人陈与义曾站在这里，留下“海棠不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中”的绝句，满清才子王尔鉴独爱海棠，“海棠溪在大江对岸涂洞之下，溪水出南坪山坞，沿壑带涧，曲折入江。江水涨时，兰桡轻棹，直溯溪源。两壁石崖秀削，溪边者多海棠。每当春晓将暾，淡烟微布，细雨如丝，溪流映带；其山娟秀，绰约如微姬十五，闲立于素绡帏中，含睇微笑。烟雨神情，此山为独檀也。”
作为巴渝驰誉华夏的12景之一，千百年来为古代才子所咏叹，如今满山海棠花开，是在怀念这些诗人，还是在等待着下一个知音？
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寺：面对这座千年古刹，你想说些什么？
慈云寺始于唐代，当时名为“观音寺”重修于乾隆，1927年云岩法师募资扩建，更名慈云寺，是当时全国惟一僧尼合庙的佛教寺院。慈云寺建筑具有中西风格，在中国佛教寺院中独树一帜。
慈云寺所藏文物玉佛、金刚幢、千佛衣、藏经、菩提树等并称五绝。在中国佛教文化里，佛教称佛、菩萨以慈悲之心救度众生出苦海。鸡跖集曰：“如来慈心，如彼大云，荫注世界。”云岩法师一一翻苦心如今也得到因果，如今的慈云寺，香火鼎盛，世人皆谓之此地人杰地灵，风水两旺。可见历史的巧合并非全无因果。
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桥：因桥而兴的城市，可曾忘记那个江上漂泊的岁月？
在大桥甚至是索道尚未修建的年代，跨越两江阻隔的唯一办法就是渡船，每逢赶集的早上，成百上千人背着背篓、带着家眷拥向码头，毕市后，人们又会带着一天的收获从这里回家，一个个脸上笑意盈盈，那时的情景，很多新一代的年轻人自然无从知晓。
那个时候，人们习惯上会把去解放碑称作“进城”，相反的方向，人们会称为“出城”，即使是大桥早已飞架南北的当下，这一习惯仍然被延用着。
朝天门大桥的通车，将是对重庆江山屏障这一传统的又一次突破。在CBD未来发达的交通系统支撑下，弹子石四面逢缘，快速衔接CBD圈内圈外的各个城市功能版块。对于未来的居住者来说，无论是去江北城出席国际商会或听歌剧、去解放碑购物会客，去南山、铁山坪踏青、去南滨路娱乐，因为距离和交通的优势，5分钟之内，一切都能搞定。
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第二篇：承载
历史留下的财富，我们献给未来
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膜拜：
这里的波光,5000多年来习惯了被人膜拜,今天也不例外
“大禹、刘邦、张仪、宋光宗……曾无数次留恋往返于这片江山，治水也好，封都也罢，陶醉着，也感悟着，久而久之成为你嘴中耳中的江山梦。弱水三千，只取一瓢，也已漫上心头……”
今天，两江一号停泊于江山中央。静候下一位在此驻足的重要人物。
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演变：
这里的土地，经历了5000多年的时间演变龙脉，城市不会忘记
重庆不再是三岸分立，而是三位一体，两江一号成为了城市中心不可分割的一部分，商务CBD的江北城、商业CBD的解放碑，与生活CBD的弹子石，无缝联结在一个整体中。
距离缩短了，时间变多了，生活享乐更丰富多元了，工作效率加快了，弹子石呈现出前所未有的丰富性和多面性，白天的身着西装，不影响夜晚做个丰富多彩的娱乐达人，周一到周五游走城市森林，周末放怀青山绿水。
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承袭：
这里的生活,承袭着5000多年来的知礼遗风,我们绝对遵循
坐落于两江汇流唯一的资源性豪宅,天赋纯美地,点睛江山间;
富于艺术品位的经典户型,摈弃庸常,典藏卓越;
滨江公园、中央公园,天然氧吧,净化身心;
来自五个国家的现代设计,昭显个性,豁达胸怀;
借鉴世界先进物管,承续千年文脉,力造和谐关爱,崇尚唯美的人文社区.城市高端人群聚集在此,传播着高尚的生活方式,浓郁的人文气息丰富着城市文明.
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第三篇：传奇
不到两江一号，不知天下豪宅皆属平常
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藏锋，
聚气藏风卧隆中
山不在高，楼不在峰，人不在位重。浩瀚江水，蜿蜒如龙，两江一号，江山之间，聚千年帝王之气，承袭华夏文明之风，历时5年谋划与苛求，易稿何止万千。才得这重庆藏风聚气第一水风豪宅。
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观水，
避风雨后观天下
浩荡两江，唯此两江一号，两江一号退百米造城市商业广场，靠滨江绿化带，更懂得城市与自然融合，百年前的十里洋场，又如何知如今复兴繁华，当列强成为友人，当洋场成为广场，只有这里的主人才能读懂。
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闲庭，
风吹浪打，闲庭信步
人生若无法习惯跌宕起伏，如何得知未来的精彩？你为人中龙凤，天之骄子，生活里怎可没有这一方天井望寰宇，渡步露台观江山，论古今长短，人生何等潇洒。
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叠水，
莫等闲，逝者如斯夫
江水奔流不见回转，年华似水无法回溯，两江汇流处更景示人们少壮之人当奋进向前，才不因白头之后碌碌无为。好在有两江一号，以千古气魄壮志一方，重庆人千百年以来所拥有的不屈性格，源于此。
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宅间，
芳菲尽，别样风景始盛开
北京的长安街，法国的香榭丽。这个世界传世的价值在于“无法复制的资源与千百年贵族血脉的滋养”。
好在两江壹号算得上名至实归，千百年来，名流贵族聚集于此的十里洋场。无数帝王折服两条奔流万年的江，现在，正在等待他的下一个主人。
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公园，
放下，即入定。
两江壹号打造一个专属的CBD第一公园。以千珠良木，万千花草铺陈。待得闲暇，与三五知己于景观平台偷享闲日，或与家人，缓步栈道花圃，在繁华的对岸，看四季花开，水溪环流，草长莺飞。尔后，忘掉公司，忘掉生意，忘掉觥筹交错，做回自己。
封底
唯两江 最重庆
江可以无数，可尽藏两江交汇者，唯此一处；
城可以无数，可独揽三城菁华者，唯此一处；
人文可以无数，可见证万国开埠之始者，唯此一处；
公园可以无数，可私享CBD深处者，唯此一处。
重庆的标志可以无数，令世界铭记的，唯此一处。
所以，可以称之为两江一号的，唯此一处。
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