围绕着文旅融合的大方向，国家和各级政府已经在机构改革、机制创新和政策引导等方面进行了全面的工作推进。作为从业人员，我们一方面力图吃透国家宏观指导的深远意义，另一方面也试图在项目微观操作层面上进行文化内涵和外延上的拓展和创新，真正做到以文促旅、以旅彰文。
近年来我们参与了不少文旅融合项目，作为一线参与者在文旅融合微观实操方面形成了一定的原创手法和实施逻辑，打造了一批不同类型的文旅创新融合案例。在本文中，以北京大地风景旅游景观规划设计有限公司华东分公司服务的中国黄河文化之乡——河南省武陟县政府委托打造的城市文化水系项目为例，介绍该项目的技术处理方式和文化赋能手法，供大家讨论和指正。
武陟是我国“黄河文化之乡”，扼守黄河河道的关隘，是华北平原南北宽五、六百公里巨大扇形区域轴根，是黄河中下游分界点，享有“悬河头、华北轴、百川口、万古流”之称。许多重大的历史事件发生在这里，大禹治水、殷商故都、武王陟伾、河内郡所、沁水之战、永济渠首、万历石堤、雍正治河等等，历史底蕴深厚，文化资源丰富。
政府计划引黄河水入城区，打造一条贯穿全城的城市水系。业主方的要求主要有三点：1.要打造一条有文化的水系；2.要带动城市旅游发展；3.要体现武陟特色。带着这些命题任务，开始了全面工作。
因势导利
整个水系总长约9.2公里，其中包括龙泉湖、白马湖两个公园，18座桥梁，12个渡口，8个广场，以及若干个岛屿。从分段风貌上而言，北段（二干排渠）廊桥多、绿带宽、视线优；西北段和东北段围合龙泉湖，空间开阔，规划有水上栈道、滨水广场、生态绿岛和游船码头；龙泉湖以南整体收窄，部分地形高差加大；西南段和东南段整体宽度较窄，局部地形丰富，有开敞空间，有较多生态岛屿；南段（白马湖）水面较大，景观效果好，生态岛屿较多。
为了做好这个项目，团队做了大量文化研究工作，研析了关于黄河文化、武陟文化的上百本专业书籍和上千篇专业论文。最终将武陟各类丰富的文化提炼解构为八条主线，分别是：治黄文化、龙文化、怀药文化、非遗文化、覃怀文化、名仕文化、红色文化和武陟精神。如何将散落的文化明珠，进行序列化地展示，形成多样化的体验和创意化的展呈需要相当的技术手段和经验技巧。
域分八段
接下来的难题是如何在九公里长的河道上分段分区地进行文化落位和文化对位，在大结构上进行文化统合。通过对文化的深入研究，我们用《易经》后天八卦来解决文化序列的对位和落位问题，这种处理方式一言以蔽之叫“域分八段”。
将武陟文化梳理解构为“八方八位八脉”。
武陟文化第一脉——治黄文化，黄河为水，在《易经》中，水为坎，坎位对正北；
武陟文化第二脉——红色文化，红色为火，在《易经》中，火为离，离位对正南；
武陟文化第三脉——覃怀文化，覃怀为武陟之源起，源为震，震位对正东；
武陟文化第四脉——非遗民艺，民艺为令百姓喜悦之技艺，古文中悦通兑，兑位对正西；
武陟文化第五脉——武陟之精神如山，山为艮，艮位对东北；
武陟文化第六脉——名仕风流，风为巽，巽位对东南；
武陟文化第七脉——怀药文化，怀药地中生，地为坤，坤位对西南；
武陟文化第八脉——龙文化，飞龙在天，天为乾，乾位对西北。
八方八位八脉，由此构建了一个闭环的文化对位体系。
岛命八名
接下来是对水系内的岛屿进行文化赋能。在这条水系上有八个岛，让每个岛在地理位置上归于一个文化段，在文化义理上也对应武陟的一种文化，在名称上各来源于一首历史上描写武陟的诗歌，在内涵上各体现一种武陟风情相关的意境。
治黄文化段的岛命名为羲峨岛，来源于诗人常建极诗咏治水成功；
龙文化段的岛命名为霖祝岛，取自诗人路璜庆贺求雨得雨神龙显灵之诗歌；
非遗文化段的岛命名为踏谣岛，取自怀梆剧《教坊记》，踏谣是且步且歌的意思；
怀药文化段的岛命名为生生岛，来源于范照黎为怀药所赋之诗；
红色文化段的岛命名为却金岛，来自清官何塘《过却金馆》赋诗歌咏廉政；
名仕文化段的岛命名为讶客岛，意为世外桃源突然有客到访；
覃怀文化段的岛命名为荷田岛，覃怀文化是典型的农耕文化，荷田意为一种闲适的农耕生活；
武陟精神段的岛命名为阖屏岛 ，出自翁大立的《阖屏铭》，表达武陟人的正直廉方。
八个岛各有一诗，各有一名，各有一境，各有一喻。
场弘八训
接下来对水系两岸的八个广场进行文化赋能。广场命名的依据，来自历史上武陟父母官训诫官员、教化百姓的文章。通过研读梳理可以发现这些文章，均可以归为如何为官、如何为学、如何为民、如何为公四个主题，从每个主题取两个代表性的典故，共八个，分别对应八个广场。
为公主题广场两个，第一个叫二十二里，源自道光年间武陟全县共22里，全县人民为公积极踊跃出人出物建设粮仓的典故。第二个叫继之广场，取自县令为公理不畏流言，囤积粮食未雨绸缪，并希望继任者效仿之的典故。
为民主题广场两个，第一个叫恒思广场，取自县令想扩建土地庙，但又不忍侵占民地，反复思量后最后为民放弃的典故；第二个叫知止广场，取自县令以孔子之语劝诫为民做到最好，止于至善。
为学主题广场两个，第一个叫辅仁广场，取自县令每月为武陟生员讲学，呼吁生员们学习要以文会友，以友辅仁；第二个叫义学广场，取自武陟人宋登先捐地捐房资助政府办学的义举。
为官主题广场两个，第一个叫盟心广场，取自王靖对武陟官员治水时与百姓上下一心、身先士卒事迹的歌颂；第二个叫无石广场，典故是过去怀庆府管辖的河内、济源、修武、孟县、温县都有题名碑，唯独武陟没有，但县令不以为意，认为百姓的口碑胜于石碑，因此不立石碑。
十八景桥
在上位规划中，九公里的河道上飞架十八座桥梁。关于桥梁的文化赋能策略，通过历史上描写武陟的百篇诗文中的景色，按春夏秋冬四季分类，题名十八座桥。我们希望一座桥是一首诗，是武陟历史上的一幅画景。它们是：
春景四桥：分别是春雨犁照图——犁春桥，取自何塘《癸亥杂诗》：“两岸夕阳行客棹，一犁春雨老农簑”。双槿花开图——双槿桥，取自赵贞吉《过妙乐塔》：“寂寂留双槿，花开不计春”。暮柳堆烟图——堆烟桥，取自王宾王《酬李些圆以诗见寄》：“手縿三首诗，烟云堆满纸”。长堤偃虹图——偃虹桥，取自杨守知《甲辰元旦工次即事》：“骇浪千层堆积雪，危堤一线偃长虹”。
夏景五桥：分别是沧海著荷图——著荷桥，取自吕潜《偶遇李九畹西郊园》：“偶著荷衣沧海畔，閟芟葑草白云边”。银塘飞锦图——飞锦桥，取自王化鹤《召试丰泽园蒙赐酒馔茶果恭纪四十韵》：“参差飞锦浪，迢递隅银塘”。南山遮烟图——遮烟桥，取自赵国栋《沁堤晚望》：“沁水几枝疏柳映，南山一带淡烟遮”。潦沙鹭明图——鹭明桥，取自杨守知《奉檄巡工途次偶述》：“斜阳柳岸双犍歇，积潦沙滩一鹭明”。旷野归鸦图——归鸦桥，取自杜之从《武陟晚眺》：“旷观风物落霞晚，空外归鸦几簇忙”。
秋景五桥：分别是：汀水画鸥图——半汀桥，取自翁赵先生《送沈樗庄先生之武陟》：“半汀碧水鸥边画，一路青山马上诗”。涨秋接云图——接云桥，取自李承谟《甲子中秋视沁道经张村憩饮文吉元斋》：“晚风催木落，秋涨接云平”。落霞点鹜图——点鹜桥，取自任莲叔《清风晚霞》：“点缀时迎孤鹜人，迷离乍送断云遮”。碧树濛烟图——濛烟桥，取自申维岳《秋杪陪李大雅外翰游清风岭兰若望黄河话广武旧迹》：“碧树烟濛插远嵎，寒光屐齿蘸浮屠”。山秋月镜图——月镜桥，取自任莲叔《天坛倒影》：“明镜无台千里月，菩提有树一山秋”。
冬景四桥：分别是雪霁听渔图——雪霁桥，取自何焕《咏陟洲四时胜游》：“风拂裟罗栖月夜，河桥雪霁听渔歌”。庭梅逗雪图——逗雪桥，取自常建极《丁未腊月二十四日祭告嘉应观礼成恭纪四首之三》：“庭梅逗雪香初引，院柳迎春意渐柔”。雪阶数鹊图——数鹊桥，取自翁赵先生《成城庭前来白鹊戏为作歌》：“群鹊觅食下阶除，一鹊掉尾心踌躇”。渔市生烟图——连渔桥，取自常建极《丁未腊月二十四日祭告嘉应观礼成恭纪四首之二》：“村连渔市朝烟起，山入鸾霄暮蔼生”。
十二渡口
渡口的文化赋能手法，以武陟历史上十二位治水河神的十二个治水策略或治水故事来命名十二个渡口，予以纪念炎黄子孙与黄河水患长期以来的斗智斗勇。它们分别是：
第一渡口：遥堤渡——源自牛钮的接筑遥堤；
第二渡口：抛石渡——源自林则徐的抛石护堤；
第三渡口：宽立渡——源自朱之锡的宽立堤防；
第四渡口：减水渡——源自嵇曾筠的开河减水；
第五渡口：民砖渡——源自栗毓美的民砖筑坝；
第六渡口：引河渡——源自齐苏勒的引河刷深；
第七渡口：植柳渡——源自刘天和的植柳六法；
第八渡口：束水渡——源自潘季训的束水攻沙；
第九渡口：疏浚渡——源自贾鲁的疏浚扼塞；
第十渡口：资汶渡——源自宋礼的会通资汶；
十一渡口：使北渡——源自贾让的放河使北；
十二渡口：水门渡——源自王景的水门洄注。
地标再创
为了以更高的标准来打造水系项目，项目组给每个文化段创意设计了一个新的功能性文化地标。这些文化地标的植入，将使这个项目更具吸引力和互动性。这些地标的创意，充分考虑了本地文化的产品化转换、旅游市场的网红性爆点和地形地貌的特异性条件，因此是独一无二不可复制的。希望武陟水系的打造能率先成为黄河流域国家战略下的样板示范。八大地标分别为：
在坎位结合步道功能，打造一廊——黄河星廊；
在乾位结合夜秀功能，打造一塔——飞龙宝塔；
在兑位结合表演功能，打造一台——袖云戏台；
在坤位结合零售功能，打造一筑——怀地小筑；
在离位结合观景功能，打造一檐——红武飞檐；
在巽位结合餐饮功能，打造一馆——逸美竹馆；
在震位结合绿植功能，打造一宫——覃怀迷宫；
在艮位结合灯光功能，打造一埙——武陟之埙。
需要强调的是这些地标兼具美感和实用功能，地标结合了步道功能、夜秀功能、表演功能、零售功能、观景功能、餐饮功能、绿植功能、灯光功能，同时各具明确的武陟文化元素，既是武陟文化上的闭环，又是旅游功能上的闭环，双环相合，双环相融。
活动再构
同时，结合武陟文化设置八大主题的文化活动，贯穿全年。
结合名仕文化，打造一品——名仕品学。在每年1、2月份，依托武陟荟萃的名人名仕文化，推出感受“名仕之光”主题活动，通过名仕文化展、名仕典故表演、名仕精神课堂等方式，传承武陟的名仕文化。
结合青龙文化，打造一会——青龙灯会。在每年3、4月份，举办以青龙传说为文化背景的主题灯会，同时加载创意灯光表演、梦幻灯光景观展览等活动。
结合黄河文化，打造一典——祭黄大典。在每年5月份，举行祭黄大典活动，包含祭黄河之水，祭河神龙王，祭治河大王等。同时进行黄河号子、武陟泥埙等由黄河文化延伸的民俗表演活动。它不仅是一项传统祭祀活动，更是一场以武陟千年治黄历史为依托的文化视听盛宴。
结合在地文化，打造一溯——武陟精神。在每年6月份，进行武陟精神溯源活动。以“武陟精神”为主体段，主要针对党政人员和学生群体，通过游览各段的主题文化与核心节点，感受武陟的历史变迁与武陟精神传承。
结合红色文化，打造一访——红色寻访。在每年7、8月份，举办红色寻访活动，开展武陟红色文化表演，举行武陟中小学红歌赛与小型舞台剧，武陟中小学生开展爱国主义教育室外宣讲活动和红色文化体验活动。
结合覃怀文化，打造一市——覃怀农市。在每年9月份，以绿色环保农产品为特色举办覃怀农市活动，以武陟特色农创产品为核心，打造覃怀农市展览交易空间。
结合怀药文化，打造一展——怀药赏展。在每年10月、11月份，举行怀药赏展活动，依托四大怀药物产，打造户外开敞式怀药会展。从怀药历史、怀药生产、怀药养生等方面邀请专家，提供技术与理念讲座，打造武陟怀药品牌。
结合非遗文化，打造一巡——非遗巡礼。在每年12月，举办非遗巡礼活动，是一场持续数月的武陟传统戏曲（二股弦、怀梆、豫剧等）的盛会，亦可邀请全国非遗乃至世界戏曲文化团体进行文化交流与碰撞，打响武陟文化之城的品牌。
夜游再现
软性环境的营造，除了活动以外，要特别重视夜游，一个文旅项目是否成功，夜游率是一块试金石。因为项目载体是一条水系，所以应考虑充分做好水的文章，来组织夜游产品。在武陟水系的八个文化段，分别做八个和主题相关的小水幕，来演绎八个历史时期的武陟故事。
武陟精神段，展示武王挥戈水幕故事；
非遗民艺段，展示董永爱情水幕故事；
名仕文化段，以水幕展示山涛悬丝尚书的典故；
覃怀文化段，以水幕展示引沁入田的场景；
龙文化段，展示青龙传说故事；
怀药文化段，展示怀商风采；
红色文化段，以水幕展示岳庄抗日场景；
治黄文化段，以水幕重显主席莅临视察人民胜利渠的历史。
八个区段，八种文化，八个时代，八个水幕，八个故事，八种风情。夜色阑珊，游客接踵摩肩行走在水系岸边，行进式观看八场水幕，文化地标武陟之埙传来悠扬古朴的泥埙乐曲，犹如来了一场千年时空的穿越之旅，这是极致的文化盛宴，在黄河流域绝无仅有，这是中国的文化武陟，演绎着黄河文化新的时代价值！
一点思考
文旅融合并不是这几年才冒出来的新概念，多年来，大地风景一直在思考用更高的维度来破局，用更大的视角来观局，用更全的体系来做局，用更厚的底蕴来撑局……研究和搭建各类文旅模型，想为行业做一些系统性、工具化的真经典章。
诚然，文旅项目会遇到比单纯地产项目更复杂的挑战，有些项目坚持了品味，有些项目降低了底线，有些项目做了简配，还有些项目干脆扯下了外衣。我们还是坚信，有些价值只有文化才能创造，希望中国能有更多经典的文旅项目涌现，展现中华民族更强的文化自信。
编辑整理 | 大地风景文旅集团
文章来源 | 北京大地风景旅游景观规划设计有限公司华东分公司
声明 ：我们致力保护作者版权，部分图片来自互联网，无法核实出处，如涉及版权问题，请及时与我们联系，我们将第一时间做出处理。
