鲁新民
李公庙码头位于渌口古镇渌江岸边，始砌筑于清代，后来成为渌口镇重要的谷米码头。码头长15米，宽约7米，面积约300平方米，用麻石块铺面，后来又改用混凝土部分覆盖，部分勾缝加固。李公庙码头见证了渌口镇昔日的繁荣和水上运输的发达。
李公庙码头的名字，来源于渌口老街中段四总处的河岸边，那里有座气势宏大的李公庙（也叫李公真人庙）。该庙坐北朝南濒临渌江，河坡的八字麻石阶梯与一字阶梯交替抬升，直至庙堂正门。正门两旁石狮蹲立，双眼俯瞰渌江，更显出几分威风。庙堂的右侧，便是车水马龙的李公庙码头，那里有渡河的划子，装卸货物的泊船，还有一个厘金局的哨所。
庙堂大殿的主神是李公真人，他号空凡，又称紫霞。相传南宋绍熙元年，李公真人出生在长沙花果园，禀性聪慧，之后研习道教、儒教、佛教，常常替人诊治病痛，给人消灾。渌口人对李公真人的认识更为独特，据渌口老街残存的几块古碑记载：“李公真君显灵于渌市，历数百年矣”，“盖闻李公真人，传为木客。化身飞仙于渚岭山下，托影于渌水江头漂流不去，异香勃来，令人闻之，疑乎之神。举之于行台祀之，以香仪感灵，赫濯遐迩”。
对李公真人的祭祀和庙堂的捐献及修葺，历年古碑皆有记载。道光二十一年，有43名乐捐者合伙购买五总河岸木架瓦盖铺屋一栋，计一进三间，充为庙产。光绪十八年又有本埠商会购买“三望冲漏塘下，田种五斗弍（“贰”的简写）升弍合弍勺陆，抄正大小捌坵”作为庙产，以年租为庙堂经费。时至今日，李公庙码头的左侧还能见到用巨大的红砂岩垒砌的宏伟堤岸，这是光绪七年“渌市众姓崇祀”而修葺的，颇有茶陵南宋古城墙的遗风。
早在道光年间，李公庙周边已经修砌堤岸，但仍然遭受河水浸扰，于是才有了“众姓乐善捐泉。择日兴工，就庙前现成石砌堤岸加高帮宽”的壮举。李公庙最后一次维修是1940年，在“重修庙貌”的口号下，渌口各行各业踊跃乐捐。此次维修有块两碑记载，碑一较完整，载有240人，共捐款银洋2676元。碑二因由四块残碑拼凑，数据不全，无法统计。
渌口古镇南靠渌水，西临湘江，由十余个码头所构成的水上运输和物流，是镇上百姓赖以生存的基础。李公庙的首支“粉丝”队伍由河帮组成，他们是渌江的船民，系水上专业运输户。其对李公真人的崇敬和对庙堂赞助，古碑上有“善成有举，惟河帮为最”的描述。常言道“易涨易退山溪水”，而渌江就是一条山溪性的河流。春夏山洪暴发，河水陡涨，极易船毁人亡。秋冬河床干涸，险滩遍布，仍然危机四伏。船民祈求李公真人的保佑，所以船到李公庙码头，船民必拜李公真人。
渌口还有一支庞大的劳工队伍叫箩脚行，从事箩脚行的人旧称脚力，即码头搬运工。渌口各个码头都有据守的脚力队伍，整个行业挂名为“箩脚行会”，他们的生计与水上运输息息相关。脚力没什么技术含量，固定资产仅一根扁担一对箩筐，个人的奢侈品仅一条汗巾一双草鞋。他们的工资计件，一船货物装卸完毕，凭计量的筹码拿钱。工作辛劳，岗位竞争激烈，大家都唯愿水上平安，这样他们就有活干、有钱赚。
渌口的竹器匠人大都在老街营生。渌口的竹器匠人均为篾匠，所开之店亦称篾匠铺，其中大部分篾匠又是船篷篾匠，他们的生计与船民密切相关。水上运输兴隆，船民更换船篷勤，篾匠的生活也就跟着好。这里的篾匠人数不多，却也是朝拜李公庙的常客。财大气粗的赣商药业广济堂和老街上的其他商会、牙行，他们依靠水上物流赚足了银子，更加关心李公庙的打点。由此而构成了渌口古镇颇具特色的地域码头文化。
1944年6月渌口沦陷，日军的一把火让渌口老街连烧3昼夜，529栋房屋，著名古迹天府庙、天妃宫等无一幸免。昔日庙堂的一对石狮仅存雄狮在某民居，雌狮下落不明，分居已近八十年，这对石狮还有团聚的机会吗？
