八大处传说是北京市的民间传说故事。八大处是京西著名的寺庙园林，为太行余脉，最高峰海拔464米。三山之中，从隋唐至明清时期修建了数十座寺庙，其中遗存的八座寺庙基本保持完整，史称“八大刹”，俗称“八大处”。八大处的深厚文化内涵中不仅包含着佛教文化，更包涵着浓郁的文化特色，这便长期流传在八大处附近村庄的百姓和信男信女们中的美丽传说。
八大处传说融合了佛教文化和民间文化，宣扬弃恶扬善的精神，歌颂了老百姓的智慧与善良，具有很高的认识和审美价值；八大处的证果寺因卢师和大小青龙的传说而建寺，并名闻京师，是研究民间文学的宝贵资料；八大处近几年来旅游业迅猛发展，及时挖掘、整理传说故事，不仅可以保护民间文化，必将极大的提升八大处的文化内涵。
卢师山大小青龙的传说故事
八大处处传说代代口耳相传。有歌颂美好爱情的；有改造自然、共建美好家园的；有关于帝王轶事的……最为著名的当属卢师山大小青龙的传说故事，此传说不仅有碑文为凭，各种史书典籍、诗书文章也多有记载。如今，八大处附近陈家沟、板凳沟等村庄的老百姓对这些传说都耳熟能详。
八大处的第八处正果寺，原名卢师寺，位于卢师山上。相传隋末有游方禅师卢师四处选形胜，剪荆棘开道场于此。明末的《帝京景物略》更说，隋文帝时，江南有个姓卢的和尚乘船到桑乾河上，随水飘流，只是说“船止则止”。刚好船到崖下就止住不走了。和尚舍船上山，爱这片青山绿水，在崖下搭起一座棚子，以后化了缘，修了一座庙。这桑乾河今天叫永定河，从前是流经八大处近旁。《帝京景物略》说：“石子凿凿，故桑乾河道也，曰卢师山。有寺，曰卢师寺。”《唐书·韦梃传》还有卢思台，即卢师台，从前桑乾河漕运到卢思台。
可怪那几年，年年不下雨，大旱，庄稼枯死，连西山的老虎也因山上没有一丝水，只得下山来。这和尚守着庙过了几年。有一天，突然来了两个童子，叫大青、小青，愿意侍奉和尚，帮助做饭打柴。和尚看两孩无依靠，又可做活，就收养了。这年又是大旱。官家四处敲锣张榜征求能施雨的。当时无人敢应。和尚也没法。想不到这两个童子说愿意帮助老师父去施雨。和尚不信，不让他俩去。下午却不见两人。傍晚只见西山根上云气四集，顿时风雨大作。和尚方悟大青、小青原是蛇，这时化成龙。以后，大青、小青回到庙南边潭里，叫青龙潭。这潭看起来并不很深。可是水澄澈，总探不到底。只见大青、小青出来时，总有云气伴随着。只因这山是卢师驯伏大小青龙的地方，后人名为卢师山，庙叫卢师庙。庙西北不远还有卢师洞，洞上有巨大石块，名为秘魔岩。
卢师和大小青蛇施雨的故事，在隋唐时是很灵应的，很多人相信。据缪荃孙抄自《永乐大典》的《顺天府志》（1982年北京大学出版社影印）卷十一《宛平县》记“唐天宝八载于（卢师）山盖真应寺，有范阳节度掌书记张纳撰、李邕书碑刻，载灵迹甚著。”这灵迹即说卢师驯大小青龙施雨的事。庙名真应，即祈求必应。当时地方官和书法大家为书碑可见噪传之广。明代洪武八年驻兵于此，祷雨有应，还创立祠三间以报。同书还记金章宗在青龙潭边立了御制诗刻。《元史·吕思诚传》还记河北景州蓨县大旱，一道士拿了一条青蛇，说是大都卢师山谷里的小青龙，用它祈雨就能下雨，县官吕思诚把道士驱跑了，却下了大雨。明代仁宗还封大小青蛇为龙神。明实录洪熙元年二月有记述。
近年杭州西湖重建起1924年倒掉了的雷峰塔，“雷峰夕照”是西湖十景之一。传说白娘子（白蛇）被法海压在雷峰塔下，小青（青蛇）火烧雷峰塔。以后有传奇、京剧等。白素贞（白蛇）的传说，流传很广。南方白蛇传是白、青两女郎，追求自主的婚姻。北方变成两个青蛇，两个童子，化为甘霖降福人间，这大概由于北方经常干旱的原因吧。南方的和尚是被人咒骂的法海，北方的却是受人喜爱的卢师，而且这传说大大早于南方的。
现状
八大处传说作为流传久远的民间文学，其口头传承的特点与现代传媒相比，存在一定脆弱性，应进一步对各种传说挖掘整理、编辑出版，同时应把文化空间的保护纳入整个非物质文化遗产保护之中，加强对八大处历史遗址的保护与建设。
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