位于长江之畔的重庆丰都，号称“鬼城”。
就在丰都的名山上，还有一座参考阳间司法道德体系，再加之想象建造而成的“阴曹地府”。
里面可以见到各种各样的鬼神形象，小鬼、判官、阎王……
而平日里通过小说、影视作品等接触到的名词，也都可以在里面找到。
比如这通往地府的第一关奈何桥，呶，就是下面这个↓
相传，只有好人的灵魂才能顺利通过，而大奸大恶之人，则会被推入桥下的“血河池”，受铜蛇铁狗撕咬之苦。
走过奈何桥，就是鬼门关。
传说，鬼门关不是所有人都能过得去的，得持有一种叫作“路引”的通行证，才给通过，而能拿到“路引”的，只有行善之人。
随后便是黄泉路、考罪石……直至到达鬼城最高衙门——天子殿，就是传说中阎罗王的殿堂，这趟“阴曹地府”之行，就算是走完了。
唯善呈和
古城人建这么一座“鬼城”，并不是为了造鬼，而是劝人行善。
黄泉路上的劝戒碑，刻有“人存好心，天必佑之”的字样，让走过这条路上的人，于无形中将行善积德的理念内化于心。
过了奈何桥，可以看到下面这样一个石刻。
石刻上浑然一体的字，其实是由四个字构成的：唯、善、呈、和。
“唯善呈和”，便是这座“鬼城”真正的主题，也是丰都人最看重的品德和生存智慧，与人为善，以和为贵。
善行塑清官 清官行善事
名山上的五云书院，记载着一个关于“善”的故事。
清道光年间，一个叫佘元章的古城人曾在此求学。
由于家境贫困，上不起私塾，酆都（今丰都）人便常常资助他，天冷的时候借他火炉取暖，藏书丰厚的人家常常借给他书读……
在乡亲们的帮助下，长大后的佘元章，不仅学业有成，还精通医术，教书之余，常常悬壶济世，救人疾苦。
光绪年间，佘元章乡试中举，被派往陕西延长县为官。
到任伊始，就碰上当地大旱，百姓颗粒无收，生活难以为继。
他上报朝廷，打算把当时边关的军粮用来放粮赈灾。
要知道，在当时，任何人，无论身处什么高官要职，只要起了动用军粮的念头，很容易招来杀头之罪的。
但是为了当地的老百姓，他豁出性命请命。
不仅如此，佘元章还在县衙的后堂，为百姓免费看病，并用自己的俸禄为患者抓药。
时间久了，这位来自“鬼城”的县太爷，便有了“前堂审案，后堂诊病”的清廉官声。
佘元章的善行义举传回家乡后，酆都人皆以此为傲，教导儿孙读书明理、多行善事，一时间，酆都城中文风炽盛。
文脉的兴盛，让古城中的“善”文化有了新的内涵，丰都的“善”，不仅仅是有同情心、做点好事，而是把儒家的忠、孝、仁、义、信，皆以“善”的方式呈现。
英雄不问来路 行善不顾性命
古城双桂山上，有一座为纪念刘伯承元帅而建的护国亭。
1916年，护国战争期间，刘伯承在川东发动武装起义，攻打酆都城，希望占领古城，封锁长江通道。
战斗中，刘伯承头部连中两弹，昏了过去。
战士们急忙把刘伯承送到了当地的一家药房，药房老板郑慎之帮刘伯承止了血，处理了伤口，并留在家中养伤。
此时，郑慎之并不知道这位战士是什么来路，只知道他受伤了，需要医治，需要吃药，需要照顾。
直到处理完一切，药房老板才知道，受伤的人就是起义军的指挥官刘伯承。
那时，古城里到处都是搜捕护国军的北洋军士兵，为了安全起见，郑慎之决定把刘伯承送出城外。
他在古城中找了几个年轻人，把刘伯承用被子裹住，装进竹篼，假装成是运送货物一样，秘密运出城。
几个年轻人冒着生命危险，躲过了层层搜查，赶了15公里的山路，终于把刘伯承送到了城外安全的地方。
当面临生死的时候，古城人做出了自己的选择，即使牺牲自己，也要保全积善行德的大义。
为了纪念刘伯承“护国讨袁”而建的护国亭，记录下了那场著名的“酆都血战”，同时也把酆都人救助“军神”刘伯承的善举世代传颂，成为古城人最自豪的家乡记忆。
一座城，有了向善之风就有了温度；一座城，有了行善之人就有了福气。
