踏春时节，风和日丽，与西樵松塘村兄弟结伴前往邻村一一丹灶镇仙岗村。沿着“有为河道”欣赏充满诗情画意的田园风光。眼前出现了唐代王维诗中景象：
清溪一道穿桃李，演漾绿蒲涵白芷。
溪上人家凡几家，落花半落东流水。
登乘“忠勇号”古舟，观赏自然生态的古河道。
有为河道位于丹灶镇西南部，源于仙湖，途径仙岗、西城、银河、良登和塱心几条村居，全长8公里，据介绍河道疏通后将会通达西樵松塘翰林古村。这片区“人文相通、历史相近、水道相连”。河道象一条金线串珍珠，将沿途的文化古迹遗址连在一起，这也是一条传统的文脉。
有为水道建设规划图。政府正在推进浩大的河道疏浚工程。这体现策划者的智慧、魄力和胆色，也体现村民高度觉悟与配合。
古河道两岸树木花草葱翠欲滴，鸟儿在欢歌，鱼儿在跳跃，野鸭在戏水⋯⋯。眼前是一幅多么美妙的画卷。兴之所至，即赋七绝一首：《春溪泛舟》
春溪鱼跃漾清波，
野鴨嬉游弄碧荷。
此景如詩誰會得，
輕舟去處賞心多。
登岸来到“葛仙祠”，方知丹灶镇名称的由来：因葛洪曾经在此处设灶炼丹而成名。
葛洪，号抱朴子，字稚川，东晋著名道教学者、炼丹家、医学家，世界医学界最早的青嵩素使用者，道教神仙理论承前启后的集大成者。
《葛稚川移居图》是元代王蒙创作的纸本设色画，现藏于北京故宫博物院。
这幅画描绘了晋代道士葛洪携家移居罗浮山修道的情景，画中葛洪手执羽扇，身着道服，神态安详，正回首眺望。
元代王蒙的另一张《稚川移居图》北京保利2011年春季拍卖会以4.025亿元成交，成为中国古代绘画拍卖最高价。
罗浮山又名东樵山，是中国道教十大名山之一。（广东四大名山之东西二樵，即恵州东樵山与南海西樵山）。葛洪在此炼丹并撰写《抱朴子·内篇》，丰富了道教的思想内容。创建冲虚观、酥醪观、白鹤观十多座道观。从而使罗浮山逐渐成为道教名山。吾多年前到此曾写：《游东樵》
罗浮古观布天星，
千载冲虚颂道经。
云隐仙人炁丹处，
青山不改旧时形。
多年前与学生们到罗浮山烟云供养，写了一卷《罗浮观道图》手卷。在白鹤观住了三天，篆刻了一方《三日道人》印章，以记此行。
葛洪在罗浮山修炼期间，来到南海西樵山丹灶此地，发现“蟹眼泉水”很适合炼丹。故在此设灶炼丹。
据说是葛洪炼丹用的蟹泉水。
据说这是当年葛洪炼丹的砵。
据说葛洪拜南海郡主鲍靓为师，学习炼丹之术。后又喜结良缘娶了鲍靓女儿鲍姑为妻。鲍姑就是仙岗村人。故当地一直供奉葛洪和鲍姑像。葛洪成仙后此地命名为丹灶仙岗村。
离开葛仙祠我们又来到了“三忠庙”。
始建于明代,是纪念南宋三杰文天祥、陆秀夫、张世杰护主抗元事迹的著名宫庙，香火历来兴旺，而且远播海内外。
与兄弟在“三忠庙”前留影。
提出了一个疑问。为何在岭南珠三角腹地留存纪念南宋三杰的庙宇？
要了解“三忠庙”的来历，需要对宋朝历史回顾。
丁酉春曾到江苏盐城建湖宋丞相陆秀夫故居拜谒。
靖康之耻，北宋灭亡
1125年（靖康二年）金国大举南侵，攻破东京（今开封），俘虏了宋徽宗、宋钦宗父子及大量赵氏皇族、后宫妃嫔与贵卿、朝臣等三千余人，财产被掠一空。北宋灭亡。
南宋 偏居一隅
北宋亡后，皇族赵构建立南宋，南迁临安（杭州），与金国以秦岭淮河为界。从此南宋江山，沦落半壁，"依靠投降政策，称臣称侄，偷安苟存了一百五十年"。真可谓＂商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花＂。南宋岳飞在《满江红》中提到："靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭＂。陆游巜示儿》＂死去原知万事空，但悲不见九州同＂。
宋灭无降帝 陆沉有秀夫
昺帝祥兴二年（1279），南宋已积贫积弱，危危可及，如大厦将倾非一木可支。宋元两军进行一场生死决战，这是历史上最悲壮的＂崖门海战＂。
元军从南北两路夹击，宋军二十万军队在崖门海上将一千多条木船用铁环连接，形成一个个方阵死守。结果被元军切断淡水供应，攻破船阵。陆秀夫见大势已去。拔剑驱妻儿家属投海，随后跪下对幼帝赵昺＂陛下当为国死＂，言罢，抱着腰挂玉玺的九岁小皇帝，与自己缚在一起，纵身跳入海中。其时陆秀夫四十三岁。崖门一仗，宋军战死，溺死十多万人。至此南宋灭亡。
吾曾到广东新会崖门赋诗一首
《崖门吊古》夜泊宋丞相陆秀夫投海处，感慨：
鳞光寒水连残月，
铠甲如银碎满滩。
苟且偏安殇帝业，
危廷空报壮波澜。
此刻，眼前仿佛展现崖门海战的惨烈场景，月下沙滩上仍闪砾铠甲碎片，南宋偏安一隅不可久安，危廷将倾非一木可支，投海殉国悲壮，可惜只能壮波澜而已。
宋末三忠
南宋虽然覆没，但输得是这样的悲壮，这样有节烈之气，勇士们面对外族入侵和压迫，拼死抵抗，为争取民族生存、自尊、自卫而英勇献身，义无反顾。于是，他们中的领袖：文天祥与陆秀夫、张世杰，被称为"宋末三杰＂，后人建三忠庙作纪念。
探寻岭南文化之源流，中原文化南下主要有三支：从北方陆路经南雄珠矶巷南下是一支，从广西灵渠水路进入珠江是一支，第三支南宋灭亡后留下的军人及家属后裔。他们将祭拜宋末三杰的文化保存下来了。从宋代的地图可看出，当时整个珠三角都是分散的海岛，便于躲避追杀。随着中原人口南迁，人才不断积淀到明、清，岭南文化开始爆发，人才辈出。近代洪秀全、康有为、梁启超、孙中山等都出自岭南。
这是仙岗村古戏台。
难得听到的正宗粤曲南音。
乘船来到了“南海会馆”。
兄弟又留下合影。
我们又来到了康有为故居。
参观康有为博物馆馆。
康有为雕像
自从一八四零年鸦片战争失败那时起，先进的中国人，千辛万苦，向西方国家寻找真理。洪秀全、康有为、严复和孙中山，代表了中国共产党出世以前，向西方寻求真理的一派人物。
——摘自毛泽东《论人民民主专政》
康有为在广州“万木草堂”讲学场景再现
康有为所著《大同书》提出“大同之世”的社会性质。
一、提出了废除私有制财产，实行财产公有的要求。
二、主张实行计划经济和按劳分配原则。
三、肯定工人有崇高地位。
四、设计了一个没有阶级，人人平等的社会。
五、描绘了一个具有高度物质文明和精神文明的社会。
首创不裹足会
区谔良 南海西樵松塘村人，同治十年二甲进士，钦点翰林院庶吉士，改工部主事。
区谔良比康有为年长，但区谔良曾担任监督，负责送幼童赴美留学。他了解西方，接受西方先进思想。与康有为既是同乡，又志趣相投。遂共同创办“不裹足会”。在全国掀起了反缠足的社会运动。为解放妇女而奔走。
裹足用品：三寸金莲鞋
因为裹足，成为了一帮年轻美貌的残疾人。
我们来到了“康园”。
夕照康园，太美了！
结束语：
夕阳西下了。短短的三小时的参观，只能算是跑马观花，青蜓点水。我已经感受到丹灶文化之厚重，内涵之丰富。我已享受到奢华丰盛的文化大餐，收获甚丰。可惜“眼宽肚窄”，胃纳不佳，只能囫囹吞枣了。所记录到的一鳞半爪的内容，定会错漏百出。现晒出来搏大家一笑。
南海西樵松塘村 西樵山人
辛丑三月十六日记录
