浦市鸟瞰。 邓和生 摄
作者：黄海龙
一到这里，时光似乎也凝滞了。
那河依然是那河，在阳光下淌着蓝色的波涛，流过旁边的沙洲、芦苇和草树；那山依然是那山，静静地拥抱着这座古城，听风轻轻地吹过，看阳光静静地垂落；那城依然是那城，高墙耸立、飞檐翘阁、巷弄深深……它就像一副古朴的画卷一样，粘贴在这片山水间。
它就是浦市，如一段凝滞的时光，静静地淌着，氤氲着岁月的芬芳。
见到浦市，我就想到了《清明上河图》，浦市是一副浓缩版的《清明上河图》，来到浦市就如同走进了《清明上河图》里，那些酒肆、茶楼、商铺、街市，让浦市依然浓烈着昔日繁茂的商业气息。河商文明，是浸在浦市血液和骨子里的基因密码。
什么是河商文明呢？我以为，就是一种开放包容、海纳百川的胸襟气度，就是一种兼收并蓄、博采众长的品格秉性，就是汇群流于一体、融百家于一炉的文化底蕴，它让多元文化在这里碰撞、交融，并形成自己独特的文化基因，形成自身的个性禀赋。浦市是具有这种气度和品格的，是具有这种文化内涵的，这从它鼎盛时期曾云集了国内各地的客商可以看出，从它建筑风格融汇了各地的特色可以看出，从当地人开放包容的气度可以看出。正因为有这些，由此衍生和兴盛了属于浦市的河商文明，并能够穿越岁月的河道而经久不衰，这不能不说是一个奇迹。
浦市的商贸发展得很早，也开拓得很远，可以说是源远流长。据《史记·西南蛮夷列传》记载，西汉张骞出使西域，在西域看到了中原的丝绸、帛布、瓷器、邛竹等物品，感到十分惊奇，问询当地人得知，这些物品都来自印度的四川商人，来自古黔中地区。史载，古黔中地区主要是湖南的沅澧二水流域、贵州大部，以及湖北西南部和四川东南部地区，远销西域的那些物品多出自沅水流域。文化人类学家、民俗学家林河先生曾这样表述：“中国从古黔中‘海上丝绸之路’出口西域的货物，大致是从四川、湖北的酉水船运到湖南的沅水，再经沅水船运到贵州的镇远，然后雇用擅长行走崎岖山路的黔滇小马组成的‘马帮’，经贵州、云南、缅甸、印度到达西域各国的国际贸易通道。”林河先生把这条商贸通道称之为古“海上丝绸之路”，浦市就处于沅江边上，是古“海上丝绸之路”一个天然的港口城镇。正所谓浦市是因水而生、因水而兴。
浦市观澜书院
浦市商贸的兴起、河商文明的形成，主要得益于近旁这条沅江，它成就了浦市曾经的辉煌和荣光，也成就了浦市人开放包容、兼收并蓄的个性。浦市的商贸兴于战国、盛于汉唐，到明清时达到鼎盛时期。明清时期，浦市的商贸东达扬州十二圩，西达川黔，南溯湘江至两广，北循汉水至关中，商贸之盛一时无出其右。清代沅陵知事赵治会在《重修浦峰寺佛寿殿碑记》中描写：“沅陵西南境有浦市，两岸之间，烟火万家，商贾辐辘，舟楫络绎，故一大都会也。”浦市成了中国西南与东南贸易重镇及沅江流域物资集散地，有“小南京”之称，而古河街码头就是它繁荣的见证。
那时，浦市临河有二十多座码头，众多的码头成了浦市的象征，浦市俨然成了一座码头城镇。浦市最古老的码头是老码头，顺着丹桂巷往下徐家弄的出口处就是，只是老人们也已记不清这码头修建于何年、为何人所建；最有名的码头是大码头，相传为明朝天启年间廉门婆媳捐银所建。一座座码头从河街一带延伸向沅水，就像一根根吸管，无穷量地吸纳沅水的柔媚与灵性，无穷量地吞纳远方的财富与人气。繁忙时节，浦市河面上每日有数百号大小船只排列等待装卸货物，这些船只里有三桅大方头的江淮盐船、体型硕大的洪江油船、平头大尾的酉水船，以及两头尖翘的峒河船等，在河面上杂乱地铺陈开去，必然占了大半个河面，且要连绵十里外，场面蔚为壮观。
川黔的朱砂、水银、苎麻、五倍子、蜡虫、桐油、木材，以及江淮的食盐、江西的瓷器一船船运了进来，四川的竹木连成巨筏浮满了浦市河面，停在峨眉湾至五果溜一带长达十多里；贵州的蜡虫在盛夏季节衍生的蜡花缀满了浦市近郊的山头，犹如瑞雪上树，白皑皑一片，山上像飘了一场“六月飞雪”。而本地的生铁、鞭炮、柑橘、棉花、蓝靛、肥猪也这样一船船运了出去。黄昏的河街码头异常拥挤而热闹，装卸货物通常需夜以继日，浦市的老人至今记忆犹新：晚上装运桐油的灯笼、火把从码头一直延伸到吉家仓库，像无数条火龙在游动；扁担、竹杠的“格叽格叽”声连绵不绝，搬运工往来穿梭，通宵不息，而第二天行人经过这条巷弄时，鞋子必被街面遗漏的桐油浸湿……真正是“日出千根桅，日落万盏灯”。在来来往往的船队中，浦市“姚恒森”商号的船队在祭祀祖先、焚香祷告之后扬帆起航，十余条船只齐同出发，每只船装40至100吨不等的桐油，过洞庭、穿长江，直抵汉口。一时间，江面万商云集、千舸蚁集、百帆点点。
浦市商贸的繁荣，既得益于当地便捷的水运，也得益于浦市人开放包容、务实能干的个性。在浦市，至今流传着这样一句话：“一条包袱一把伞，来到浦市当老板。”这是外地客商对浦市的评价，对浦市人的评价。浦市人具有这种开放包容、兼收并蓄的性格，他们不排外、崇拜能人，但又不失精明、务实肯干、能干会干，这与浦市人大多是生意人有关。在我看来，如是浦市人只有十户，那起码有八户人在做生意，浦市人爱做生意，也会做生意。几块酸萝卜、几个油糍粑粑、几把枣子，都被拿来做生意；而且，浦市人随便拿一张塑料薄膜铺在地上，随便把一个背篓放置一处就是一个摊位，就可以开始生意了，这使得每逢集日时浦市大小街巷都是摊位，街面上十分闹热和火爆。浦市的人精明，体现在浦市人做生意时算账快、算账准，分分厘厘都算得清，当你还在扳着指头算的时候，他早报出数字了，分毫不差。浦市人做生意，是不会论亲戚不亲戚的，算出来的一分一毫都要，难怪浦市人的亲戚说到浦市人，都会说浦市人很精。其实，都是些小本生意，不精打细算，生意如何做得下去呢？浦市人能做生意、会做生意，路边巴掌大一块地都会被浦市人用来种菜、用来卖；而且，从浦市的那些茶馆也可以看出。浦市的茶馆很多，大街小巷到处都是，大多十分简单，多是一间木房子、半间火砖房，多没有招牌；而且布局也简便，没有什么装饰，一个灶台、一个柜台、几张桌子，一个茶馆也就成了。这些茶馆表面上看上去不起眼，但内里十分干净整洁而不杂乱，就像浦市人一样不张扬，但那些店铺极有可能就是一家百年老店。茶馆是一种薄利行业，但被浦市人经营得有滋有味、风生水起，一座小小的茶馆建成了，一家人的生活也有了着落。浦市人会做生意，从这里可见一斑。
浦市人也爱做生意，爱到吃饭、睡觉时都想着做生意，商贸的因子是深入到了浦市人的骨髓和血液，这从浦市的建筑可以看出。浦市的建筑，是各地建筑文化的大碰撞、大融合、大繁荣的结晶，它既有徽派建筑和当地特色的融合，更是烙印了当地河商文明的印记和标志。当地的住房俗称“窨子屋”， 就是典型的“前店铺、后住所”的建筑模式，前庭用来做生意，后院用来住宿。浦市的“窨子屋”多为砖木结构四合院，内有三进或四进，正面为三层并连式结构，以青石青砖建造，穿斗式、硬山顶、盖小青瓦，每座院子做料讲究，门窗多采用浮雕或镂空技艺雕有花草吉鸟、人物故事等图案，十分精美。浦市至今保存有130多栋明清时期的“窨子屋”，其中著名的要数吉家大院、周家院子和李家祠堂，在中国建筑学上有“北有乔家大院，南有吉家大院”的说法。
鼎盛时期，浦市吸引了陕西、浙江、福建、江西、山西等地客商云集于此，最多时候有各行各业的店铺470多家，其中南杂货业160家，鞭炮业125家，其它布匹、油行、造纸、印刷等商铺187家。各行商铺在巷弄里一一排开，这里形成了“瓷器街”“鞭炮街”“油篓街”等有名的街道，从太平街到正街一里地，街两旁全是一色的瓷器店，经营的就是江西景德镇的瓷器，这条街被称为“瓷器街”；从十字街到浦溪一路就是鞭炮街，大大小小的鞭炮作坊有几十家；而“油篓街”在沈从文的笔下被形容为“沿河长街的油坊常有三两千新油篓晒在太阳下”，场景分外壮观。那时的浦市，街面上无处不是交易的场景，无处不是交易的人群，街头水泄不通、熙熙攘攘。浦市最繁华处当属犁头嘴，曾被当地人形容为“千猪百羊万担米，水泄不通犁头嘴”，是“腋底下送货，人头上接钱”的繁忙场景，可见当时的盛况。商贸兴盛，使当地涌现出了瞿、唐、康、杨、吉、李等大商贾，吉家就被称为“田联大院三座半，门望一千八百担”；瞿家曾留下了“黄鹤楼飞金”的故事；经营“姚恒森”商号的姚家在沅水流域无人不知、无人不晓，一度成了浦市第一商家。据当地老人们讲，浦市曾有三条古商贸街、六座古戏楼、十二座城门、十三省会馆、四十五条巷弄、七十二座寺庙道观、九十多个作坊，昭显着古镇昔日的辉煌。
今天，当你走近浦市、在街上随意溜达的时候，你会惊奇发现，它依然氤氲着多年前的商贸气息：那些铁匠铺、银器铺、剃头铺、茶馆，错落有致地点缀在巷弄深处；那些煎灯盏糍的、烤鼓儿糍的、做米豆腐的、卖冰糖葫芦的，似乎还是多年前散布于巷弄各处的姿态；那些新修缮的钱庄、镖局、油行，让她似乎又恢复到了旧日时光，或者她根本不曾走远……在一家银器店里，我看见一位身着长青衫、鼻梁上戴着眼镜的老人，在幽暗光影里专心打制一个银质耳坠，——他是否敲打了一个世纪？墙壁上挂出的一件件银器晃亮了店铺的暗影，一位娇娇俏俏的姑娘在小伙子的陪同下正在挑选银首饰。——那一脸娇笑的姑娘，可是古镇千年前的新娘？在巷弄走着的时候，忽而看见两个小孩边举着冰糖葫芦，边吃着灯芯窝窝，相邀着跑进了巷弄的暗影里……在巷弄明明暗暗的光影里，面对那些恍恍惚惚的人和事，我不知是站在今天或是若干年前的浦市街头。这一刻，似乎历史与现实在这里重叠，让我不经意间完成了一次时光穿越。
浦市悄然凝滞了一段时光，也悄然流淌着河商文明的基因和血脉。
来源：团结报
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