别傻，女儿国怎会没男人
文 胡同
摩梭人是个母系社会，以走婚知名。
《西游记》说女儿国之人是因饮泉水受孕的说法，我不信。
关于女儿国合理的解释是母系社会。这个社会的特点是男人不重要，而不是没有男人。
泸沽湖边一位晒太阳的女子。
唐僧玄奘西行后口述的《大唐西域记》，比明朝徐霞客的《徐霞客游记》早了至少1200年。作为最早的旅行攻略，西域记里提到了女儿国。吴承恩一定觉得那是一个大新闻，才将唐僧途经女儿国写得牵肠挂肚、挠心挠肺。
西域记里提到的女儿国在大雪山，东接吐蕃、北接于阗，西接三波诃。那里的人以女为王，丈夫只有打仗和开荒耕田的份。
根据这个表述，女儿国的地理位置大概是在如今四川凉山州一带，靠近泸沽湖。
今天的沪沽湖旁，倒是真有个母系社会，就是人们常说起的摩梭人，以走婚知名。
泸沽湖
前些天到泸沽湖闲逛，才补全了关于摩梭人走婚和生活的一些细节。
官方的说法中，只叫“摩梭人”不称“摩梭族”，大概是因为摩梭人总人口较少，大概5万，其中1.2万生活在泸沽湖旁，其他的散布在西南各处。
但这个理由不充分。中国人口最少的民族塔塔尔族在中国只有3000多人，不过塔塔尔族属于欧罗巴人种，在广袤的蒙古草原上有鞑靼人的血液基因。这么看来，摩梭人没有归为“民族”，根源是他们没有自己的语言和独立文化（或者说与当地蒙古族文化相近的文化），所以现在，他们被归到了当地的纳西族。
尽管文化和生活接近当地蒙古族，但宗教上还是偏向藏传佛教之一的“本教”。
在摩梭人社会里，女性拥有绝对地位。拜走婚制所赐，适龄男女生下的孩子由舅舅抚养，舅舅这个角色还要执行家族的日常管理，包括财物的收支；至于家族，权力和威望最高的是老祖母，舅舅的行事方案，需要经过老祖母的许可。
总结起来，就是大家以在丈母娘家生活为主。所以，生出一个女儿，是延续家族的关键。
这种社会机制的成熟，来源于他们对“父精母血”的认知——孩子是母亲生的，所以血亲上，孩子与女性更近。得益于女性不好争斗的性格，摩梭人自古以来族内和谐安定，尊老爱幼，绝不会出现虐待老人的现象。
关于走婚的具体流程，不确定是不是为了刺激旅游经济，有种说辞是这是走婚男女事前的约定，后来演变成了互相在对方手心里抠三下。这种猜测是因为在篝火晚会的跳舞环节，男女互抠手心比较容易实现——便于将“探秘女儿国”打造成现代旅游业里“艳遇的最佳目的地”。
泸沽湖边夜色。
可以确定的是，一旦达成共识，男方在夜里潜入女方家中的过程称为“摩入”；第二天早晨离开，称为“梭出”。生下的孩子，在双方没有结婚证的情况下，仍然可以得到法律认可。
要强调的是，走婚不是摩梭人的草率行事，双方一定是有充分感情基础才能“摩梭”，而且走婚的核心，也并非滥交。恰恰相反，因为没有婚姻法的约束，两人才得以以“感情”为核心共同生活，假如任何一方要离开，那只是因为双方没有感情了。但因为结合和离开都没有法律约束，因此从另一个角度来说，摩梭人更注重双方在一起的精神状态。
至于为什么在泸沽湖出现摩梭人（汉朝以来），原因应该是交通不便导致的信息闭塞。尽管这里在元以后都设土司千户所，但整个湖盆被四周群山环抱，加上水面的海拔接近3000米，所以外来文化和信息渗入困难（茶马古道也不经过这里），且母系社会带来的社会较少纷争，所以让这种独有的文化得以流传。
从云南抵达泸沽湖，要穿越金沙江，沿路山峦尽是险绝。
随着1988年当地开始发展旅游业，摩梭人开始慢慢接受一夫一妻制，一些传统的民族习惯，在一点一点被改变（比如猪槽船几乎消失）。至于走婚的习俗还能维持多久，这不好说。
如果说摩梭人的母系社会给我们提供了一些观察角度，那大概可以说穷山恶水未必就是“刁民”的温床，反倒是在公序良俗的环境下，男女之间以感情为基础，比利用财产和法律维护，能让两性关系走得更远、更稳固、更温暖。
泸沽湖边的一个孩子正在研究扑克牌的玩法。
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