这里生产客家山歌的地方，人称“歌谣之乡”；这里山雾缭绕，淡淡的细雨就像那微青的山中回荡着的客家歌曲，让整座乡村笼罩着一层薄薄的诗意；这里是福建永定，是土楼被列入世界文化遗产名录的地方…
万里走单骑第三站，张信哲加盟，单霁翔率领的布鞋男团，踏上了福建永定的土楼，被世代传承的传统民居建筑。
虽然当时美军从卫星上初见土楼，因其大而圆的造型而认为土楼是导弹发射架之类的军事设备，但其实，这些土楼已经在这片土地上存在了好几百年了。福建土楼共有2万3千多座，其中有46座因其密集的、大体量的民居建筑形式，独特的建筑空间，人与自然的和谐共处而被列入世界文化遗产名录。
三种土楼类型
福建土楼的主要类型有三种：圆形的、方形的和“大夫梯式”。可以毫不夸张地说，一座座土楼凝聚着几百年客家人的智慧，防火排水系统设置非常巧妙完善。
五凤楼
五凤楼又称“大夫梯式”土楼，其特点是房屋一层高过一层，正前面的房屋最低，在中庭、大厅有中轴线贯穿，主次分明，呈左右对称分布。
承启楼
承启楼是环数最多，规模最大的圆形土楼，素有土楼王之称。它修建于明代崇祯年间开始建造，距今已有400年历史，占地5300多平方米，由环环相套的4圈，同心环形建筑组合而成。
这座土楼外高内低，错落有致，内有大大小小的房间400多间，90多户人家。居住人数最多达800多人。
土楼外环直径70多米，四层高，每层72开间，每一列垂直向上四层是一户。土楼底层和二层不开窗，一楼为厨房，二楼是粮仓，三四为卧室。
2环有2层，每层40开间，底层是客厅或饭厅，楼上则是卧室。三环只有1层，32开间，是给孩子们做私塾用的书房。土楼最里间是主堂，单层，是土楼祭拜祖宗、商议族事，举办婚礼的场所。
那么这种环环相抱，设计有序、布局精巧的土楼，如何解决防火和排水？
原来在土楼的三楼四楼有凸出来的栏杆，内中三分之二是装水的水仓。此外，土楼环环有排水沟。水沟不仅通畅，而且能循环利用水资源。因此，几百年来，土楼没有闹过水沟。
侨福楼
该土楼于1962修建。坐落在福建省龙岩市永定区高头乡高北村西北部，侨福楼因出了11个博士而闻名于世，又被称为博士楼。侨福楼居住人数众多，原先，楼主由全楼住户投票选举产生。现楼主为江珍林。
集庆楼
集庆楼是永定现存最古老结构最特殊的圆土楼，位于福建省永定县下洋镇初溪村北面溪边，建于1419年，是土楼中最有代表性的，既有客家土楼的特点，又有闽南风格。
大型土楼则首两层都不开窗，这样大大提升了土楼外墙的防护能力，也保证了土楼得到通风和采光，使得土楼外部形成了较为壮观的多窗景象。
土楼外围设有防卫窗，这是客家人创造的一种“多开窗，开小窗”修建方法，可以观看土匪和蝗灾。
土楼首层不开窗，作为厨房或仓库使用，并不供人居住。走进土楼内部，就走进了一个家。
集庆楼共有72道楼梯，72道楼梯把集庆楼分割成72个独立的单元，楼内房间、楼梯、隔墙全用杉木构建，全靠榫头衔接， 不用一枚铁钉。
第一个楼梯修建于永乐年间，后经济社会发展，又陆续修筑了楼梯。现该楼梯已鲜少使用。
善庆楼
善庆楼建于1979年，是徐姓华侨捐资，由工匠花费一年时间修建。内通廊式，设一门出入，底层廊道与天井以方形花岗石铺面，外端以石灰粉刷，别具一格。
善庆楼层楼较矮，仅有三层，如今仍有许多人们居住其中。对此，单霁翔表示，将它设立为世界遗产就是想告诉人们，土楼适合于现在的生活。
振成楼
振成楼建于1912年，俗称八卦楼，位于湖坑镇洪坑村。全楼花费五年时间，八万块大洋，素有“土楼王子”之称。现楼主为林日耕。
全楼的设施布局既有苏州园林的印记，也有古希腊建筑的特点，堪称中西合璧的生土民居建筑的杰作。
该楼是楼中有楼，两环楼，外环楼是架梁式的土木结构，内环楼是砖木结构，有“外土内洋”之称。
楼内设计精巧，功能齐全，很多人仍选择在此生活。
土楼精神
土楼仍能居住的秘诀，是墙面百年不倒的古人智慧。
夯土成为建筑土楼重中之重的环节。夯土是用木杵工具进行夯实木板模具内的黏土。黏土里面可以掺入碎瓦片和砂等物质。再放入耐腐蚀的竹篾枝条，用来增强墙体的牵引力强度，逐层逐段的夯筑而成，最终筑成夯土墙。
土楼营造技艺传承人徐松生介绍道，夯土时，需两个人在墙上夯土，两个人在下面，一个拿土，一个传土。一个窟窿一个窟窿的夯，不一样的位置。夯三到四次，覆土时，需要让更细的土覆盖到面上。之后是放墙骨（竹片），墙骨要看墙体大小，一般为十五公分左右间距。天气好的时候，每天都可以加高土层，天气不好，加高土层会导致下层土变宽。
如今，土楼修葺的施工团队仍是世代居住在土楼的人群。土楼遭受损坏，需要修缮时，可以申请自己来的国家文物局基于专门支持，指定施工队，进行修缮。近些年土楼的修葺均是徐松生带领匠人进行修缮。
自宋代以来，文化遗存。一代一代土楼人用心建造，每一块黄土、砖石、都凝练着他们的心血。建筑的石头来自河流，夯土的生土来自山体，墙骨的竹片来自森林，土楼来于自然，又归于自然。
这是一种土楼精神，代代土楼人面对黄山，建造房屋的创业精神；一代一代坚持不懈，锲而不舍的传承精神；人们居住，家人和和睦睦，传统文化精神。这是一种坚忍不拔的世代传承的精神。是依着情怀生出的坚守与创造。
这种精神不能散。
不回避商业化——激活传统土楼的新活力
曾经土楼林立的永定，也盖起了许多独栋房屋，一户户人家因为各种各样的理由，搬离了土楼。在未来，土楼能否适应变化后并仍在不断变化着的现代社会？
如何激活传统土楼的新活力？
原福建省文物局局长、推动与见证土楼申遗成功的郑国珍表示，把福建土楼保护的没人居住，就失去了土楼的传承性。因此，土楼不回避商业化，我们希望美丽的土楼能够和谐，接待四面八方来客。也希望用这种方式刺激土楼的活力，有更多人回到安定，回到土楼居住。就现在土楼居住的家庭来说，应当保护土楼的原生环境和保障原生居民的生活。因此，土楼不回避商业化，但商业化，应该规范化。
自从申遗成功之后，土楼发生了很大改变。十多年磨炼，每座土楼都摸索出人们用土楼从事的生产生活，有的成为博物馆陈列，有的成为接待场所，有的仍作为住所居住…
土楼旅游业的发展，让从前靠着扁担上下山的永定拥有了数百辆汽车，山间小路也变成了四通八达的马路。“我们希望不只是一个文化遗产，还是一个温馨的家”，单霁翔如此说道。
土楼内生活的延续也是遗产保护的最好状态。当“布鞋男团”新成员张信哲进入土楼后，他这样感受，整个土楼你可以想象成一个村落的大围墙。然后有几个隘口，你进到村子里，就像进到整个土楼的这个环境里头，他整个村还是一个自然村。没有被旅游和开发太过度的破坏，有人真的生活，在延续下去的有人文历史的村落。
后申遗时代，人和遗产和谐共荣，才是有效保护和不断弘扬的发展之道。
在节目的最后，三十位土楼楼主相聚，把酒问月，一坛老酒刻印着三十位楼主的签名，等待着来年的开启…
屹立百年的土楼，他们用可触及的现实存在，诉说曾经的辉煌。它们存在于历史上，更是生活在今天它们存在于今天，还会走向未来，延续子子孙孙。
那辉煌的背后，是客家人共存共荣的安定归处，是客家人的精神家园。
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