又北百一十里，曰边春之山，多葱、葵、韭、桃、李。杠水出焉，而西流注于泑泽——《山海经·北山经》。
《山海经》是怪志古籍，古书记载确实相对离奇了一些，这个边春之山在历史上并没有记载，不过“泑泽”经地质专家考证，就是罗布泊。
别看罗布泊现在是一片荒漠，但是在千百年前，这里还是仅次于青海湖的第二大咸水湖，《水经注》载有：河水又东注于泑泽，即所谓蒲昌海也。亦有盐泽之称。
人们之所以如此关注罗布泊，主要还是因为彭加木失踪事件，1980年6月17日10点，彭加木留下一张“我往东找水井”的纸条后，离奇消失，虽说进行了好几次大面积的搜寻，但依旧一无所获。
彭加木是罗布泊最著名失踪者，但不是唯一一个失踪者，千百年来，无数的人迷失在罗布泊，四川男子李中华在消失50年后，又出现在罗布泊，他到底是怎么来到这里的呢？
关于李中华是怎么来到罗布泊的，我们只能通过他遗留的物品和家人提供的信息进行推测。
李中华，四川巴中男子，妻子叫邓光明，1952年响应抗美援朝征召入伍，1年后，因伤退役，回到了家乡，家中有13口人，李中华就起了织布、染布工作，全家勉强能够维持糊口。
1958年夏天，不告而别，离开家乡之后，先是去了贵州，经人介绍在铁路上干过一段时间，期间也有书信寄到家中，每次还会寄钱回家，妻子以为他外出打工了。
1959年，李中华从贵州辞职，铁路上老乡李中斗还问他去哪里工作，他说去新疆，李中斗问他去干什么，赚不赚钱，还需不需要人。
李中华说得非常含糊，只说去那边工作，离开之后，给家中写了一封信，寄了几十元钱，随后就再也没有消息了，李中华就这样消失了，邓光明四处托人打听，依旧是活不见人、死不见尸。
2016年，青海省茫崖行委公安局接到3名游客报警，说花土沟镇内大浪滩干盐湖发现了一具白骨，警方立刻带着法医赶往现场，他们从这位男性尸骨的遗留物中发现了贵州至四川的信件，经过多方调查，确认这就是失踪50年的李中华。
李中华身上除了能确认他身份的信件外，还有一份报纸，报纸是1960年的《洛阳日报》，这就是一份很简单的报纸，里面的内容并没有什么特别之处，不过从这份报纸上的时间推测，李中华可能死于1960年9月至1961年4月。
这段时间也符合罗布泊的尸体分化情况，但要推断到具体日期非常难。
李中华来这里是为了工作，他的工作内容又是什么呢？为什么会迷失在罗布泊呢，在他的遗留物中，还有一个上世纪60年代的手电筒、一个防风镜、一件绵工衣。
警方从李中华信件中得知，他的工作地点是若羌县米兰农场，这里的冬天极为寒冷，原本的戈壁都会覆盖上一层雪，棉衣应该是为了御寒准备的，手电筒算是每个人都会常备的吧，但是防风镜却是特制，若羌县的农场一般也用不到这种防风镜。
警方觉得有些疑惑，他们又了解到若羌县大力开发农场是1965年之后了，这跟李中华去世的时间差了四五年。
就算当地的农场要招募工人，为什么不再当地招，偏偏要招募一个四川汉子，李中华放着铁路工作不干，为什么要跑到这么偏僻的地方工作呢？这一切的一切都困扰着警方和他的家人。
《成都商报》提出了一个大胆的猜测：上世纪60年代，我国在大漠中展开了核试验工作，这属于绝密消息，参加工作的人员，全都隐姓埋名，断绝了跟外界的联系。
李中华的防风镜跟当年部队的防风镜样式相同，作为抗美援朝的战士，李中华会不会也是这个团队当中的一员呢？
1961年，他外出执行勘察任务，结果迷失在了罗布泊。这一“躺”就是50余年。
这个猜测也是最有可能的，不管这背后的真相如何，等待了50余年的邓玉明，终于可以带丈夫回家了。
