扬州自古以来就与美景、佳人、诗词融为一体，上至封建君王下至黎民百姓，无一不对扬州这座千年古城青睐有加。如果将历史比喻成一个花枝招展的少女，那么扬州就一定是她头上最美艳的花簪。
相信很多人对扬州这座历史古城的了解，基本上都源于唐宋时期的诗词作品，以及很多历史名人与扬州之间，剪不断理还乱的名人轶事。一行行诗句中尽显古代诗人们，对扬州无以言表的热爱；一阙阙词句难掩文人墨客们，对扬州由内而外的喜爱之情。
据野史记载，一代“暴君”隋炀帝杨广，曾为了一睹琼花芳颜，而三下扬州看琼花。这不仅从更高层次彰显出了，扬州这座历史文化名城，在古代文学史中的独特魅力；而且也从另一个方面体现出了，扬州作为风景旅游城市的千年神韵。
扬州建城历史及千年“神韵”
据历史记载公元前486年，扬州第一次以“城”的面貌示人。据唐代杜佑《通典》记载，唐朝时期的扬州地域内，设有三十九个郡府以及一百九十六个县。这个被记载于《通典》中的古代扬州城，实际上已经包括了隋朝后的扬州，也就是现代社会中的扬州市。
当然《通典》中所说的“扬州城”，其实与今扬州市还有一定区别。或者说包括了今扬州市，但地域广度方面要远远超过今扬州市。如果从扬州建成史去考察，可以得知现在的扬州已经有2500多年的历史了。
所以说无论从历史沿革角度来讲，还是从古代扬州在历史上的影响力来说，扬州城都是一座独一无二的、氤氲了历史韵味与诗词文化气息的名城。再加之扬州城甲天下的美景，从古至今扬州都可以称得上是文化之都。
作为一个在历史文化熏染中，建造起来的一座古代名城。扬州城从建立伊始一直到现在，都以美景、佳人、文化为特色。无论是古人还是今人，都对这座有2500多年建城史的古城，拥有不一样的情怀和青睐。
历史上曾喧嚣不歇空前繁华的扬州城
1.“邗越”、“广陵”、“江都”时期
公元前486年是古代中国春秋末期，或者说是“春秋五霸”时代。此时古代扬州城已经屹立于世，但在这个时代它被称为“邗越”。后来周朝诸侯国之一“邗国”在此建都，这其实也是扬州第一次以“城”，或者说是都城的面貌出现于历史之中。
随着时间不断流逝以及政权不断更迭，秦始皇“扫六合”建立了大一统国家秦朝之后，古代扬州城被称为“广陵”；秦朝覆亡汉朝建立之后扬州城又被称为“江都”。直到隋朝结束了几百年分崩离析的战乱后，隋文帝杨坚在开皇九年改吴州为扬州。
此时的扬州，其实并不是今人所知道的扬州。因为隋文帝杨坚统治时期，扬州并未成为一个具有独立行政权的城市，而是要受到丹阳也就是现在南京的辖制，但这并不影响扬州城在历史中的重要地位。
2.隋唐时期的“扬州城”
相信很多人在阅读历史的时候，都曾对隋炀帝“三下扬州”有比较深刻的印象。据传说隋朝时期的扬州，不仅有名曰“琼花”的花树，而且也有让隋炀帝心驰神往的芍药姑娘。所以这位历史上著名的“暴君”，才会一而再再而三的下扬州。
当然这只是民间的杜撰而已，据史料记载隋炀帝第一次下扬州，实际上就是为了“衣锦还乡”。毕竟作为隋朝的第二位皇帝，他非常迷恋自己所谓的“文治武功”。所以才会去当时最为繁华的扬州，去炫耀自己的丰功伟绩。
而第二次下扬州之时，隋朝当时的政治、经济和文化都空前繁荣。这位年轻的皇帝只是想借着下扬州的名义，去游历一下自己治理的国家而已。但当他第三次下扬州之时，隋朝已经处于风雨飘扬之中，而隋炀帝也的确是为了“避祸”才会下扬州。
笔者认为无论隋炀帝三下扬州的目的是什么，都可以肯定的是正因为有，隋炀帝三下扬州城，才让扬州这座历史古城更具声望。因为一代帝王能够对其如此眷顾，也足以说明隋朝时期的扬州，繁荣程度已经达到了空前绝后的地步。
3.唐朝时期的扬州，在诗词中名扬天下
（1）历史上的扬州与现代扬州基本统一
历史上的扬州，其实与今人所知道的扬州还有一定差距。这种情况在唐朝武德八年，也就是公元625年之时，在唐高祖李渊的一道诏令下得到了彻底改变。唐高祖下令将扬州治所从丹阳移到江北，也就是从现在的南京移到了扬州市。
至此，扬州城完成了从古代扬州向现代扬州的转变。无论是名称还是地理位置，也今人所知道扬州基本统一。从此以后扬州在唐朝的声望更为高涨，并且成为了很多文人墨客的心仪之地。
（2）扬州与文人墨客难舍难分
唐代著名浪漫主义大诗人李白，曾写过一首流传千古的佳作，即《黄鹤楼送孟浩然之广陵》。他在诗中写道：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”
在烟花漫天飞舞的三月，李白的好朋友孟浩然乘着大船去了扬州。此时的扬州正值百花齐放的大好时节。孟浩然乘着一叶扁舟悠然南下，或许就是为了看一看，扬州城内的百花争艳盛景。
被誉为“小李杜”之一的杜牧，也曾写过《寄扬州韩绰判官》一诗。他在诗中写道：“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”此情此景、此城此月，怎能不教人流连忘返呢！
姜夔笔下的“淮左名都，竹西佳处”
1.《扬州慢·淮左名都》的创作背景
在众多描写扬州美景与扬州月的诗词中，唯有南宋文学家姜夔所写的，《扬州慢·淮左名都》一词最为知名。因为在这阙仅有120字的词作之中，姜夔虽未曾写过“扬州”二字，但每字每句都蕴含了，对扬州城往昔美景的赞叹和青睐。
《扬州慢·淮左名都》是著名词人姜夔，经过扬州之时的有感而发。或许他已听闻扬州的盛景，只不过没有机会来此地一游。但遇到这个机会之后，他本以为可以饱览扬州的如画美景，但却发现这里一片萧条、落寞之景，于是创作了这首“曲子”。
2.《扬州慢·淮左名都》赏析
“淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里。尽荠麦青青。”
曾经的扬州城百花争艳、莺歌燕舞，而被金兵蹂躏之后却变得落寞与萧条。“竹西佳处”源自杜牧《题扬州禅智寺》一诗，原句为“谁知竹西路，歌吹是扬州”。
“自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒。都在空城。
”“胡马”这里借指金兵，因为南宋经常受到金人的侵略。所以曾经的“淮左名都，竹西佳处”，现在已经变成了“废池”，而“乔木”则是对曾经扬州盛景的回顾。
“犹厌言兵”四个字更是写出了，姜夔对扬州城被金兵蹂躏之后，盛景不复存在而更显破败的申诉和痛斥。但是这种情绪也无法挽回，扬州曾经的盛世之景和喧嚣热闹。虽然词人对青山故国依然留恋，但扬州的残败或衰落，也预示了南宋即将国破家亡。
“杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。”
杜郎就是“小李杜”之一的杜牧，因为杜牧曾写过很多关于扬州的诗歌。《题扬州禅智寺》、《寄扬州韩绰判官》、《扬州三首》等，都写出了扬州曾经的盛景与繁华。
纵然杜牧有天大的才华，或者说在他的笔下扬州曾经有多么喧嚣和热闹。现在的扬州就有多么破败和不堪，时过境迁之后就算在做梦之时，依然可以梦到彼时扬州的繁荣，但是却难以用笔墨写出杜牧一样的情怀了。
“二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。”
杜牧所写的“二十四桥明月夜”犹然耳畔，或者说扬州城内的“二十四桥”与“明月夜”依然还在。但是在凄冷的月色之下却寂静无声。
突然想起“二十四桥”周围生长的芍药花，虽然郁郁葱葱、红艳欲滴，但是它们年年都为谁开放呢？曾经的唐朝时期盛世喧哗的扬州城，与现在南宋时期的落寞与孤寂，形成了鲜明的对比。
笔者认为扬州城在历史中的沿革，以及在朝代更迭中所体现出的变化，其实也是中国古代史的发展历程。一座城的建立繁华与落寞，不也正如一个朝代的兴起与覆亡吗？从这个角度来看历史中的扬州城，它已经不仅仅是一座城那么简单了。
千古文化名城扬州的前世今生
扬州城虽然不是古代都城的首选，但是在历朝历代中它都占据了重要地位。虽然它不是古代王朝的政治中心，但却是当仁不让的经济中心；它虽然不是统治阶级和权贵的栖息地，但却是迁客骚人亦或文人墨客的不二选择。
唐代高僧鉴真和尚以及唐朝宰相来济；撰写《鹊桥仙·纤云弄巧》的北宋大词人秦观；被尊为三朝阁老、九省疆臣，一代文宗的阮元等人，都是土生土长的扬州人。正所谓一方水土养育一方人，而一方人又可以让一方水土名扬天下。
唐代大诗人杜牧其实才是扬州的忠实“粉丝”，他曾不厌其烦的为扬州撰诗。除了大家耳熟能详的“二十四桥明月夜”之外，其实他在《遣怀》一诗中，也依然写出了不一样的扬州情怀。
“落魄江南载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”
从这首诗歌中可以得知，扬州不仅美景甲天下，而且青楼妓馆也显赫于世。这其实才是扬州深受，唐宋诗词大家们青睐的主要原因。
结 语
笔者认为纵然大家没有在烟火三月之时下过扬州，也不曾亲睹“二十四桥明月夜”。但是扬州城历经了2500多年的风霜雨雪之后，却依然能够屹立于不败之地。这说明扬州这座千年古城，已经成为了中华民族的一个，集历史、美景、文化于一体的重要“符号”。
【参考文献】
胡冬梅《古城扬州美名扬》
纪传如《古城扬州文化产业发展研究》
邓天白《区域城市的文化空间构建——以古城扬州为例》
