新疆塔克拉玛干大沙漠，人迹罕至、萧索荒凉，自古以来就是世人眼中的生命绝地，被称为“死亡之海”。
新疆塔克拉玛干大沙漠
第一、“死亡之海”的最深处有一支神秘族群？塔克拉玛干的诡秘传说
“塔克拉玛干”在维语中是“进得去，出不来”的意思，尤其是居住在塔克拉玛干周围的人们，无不对“死亡之海”心怀畏惧。
神秘之地从来就不缺乏一些诡秘的传说。
长久以来，人们都相传在沙漠深处，独自居住着一支古老而神秘的部族，千年来从不与外界来往，外人也无法跨过茫茫沙海找到他们，只是偶尔有沙漠中迷途的旅人会遇到他们，受到他们的帮助。
沙漠中行进的驼队
坦白说，这类传说在世界各地都有。比如亚马逊热带雨林深处的守护者部落、比如南美大陆中心失落的文明等等，专家们听闻此类信息，都是一笑置之，塔克拉玛干沙漠的传闻，自然也被划入这一类。
但世间之事，有时总会出乎人的意料。
第二、石油工人在沙漠无人区里的偶然遭遇
1982年，新疆石油勘查队驾驶着特制的沙漠工程车，从塔卡拉玛干沙漠南部出发，一路向北寻找石油。
车队一路上走走停停，深入沙漠数百公里，路上所见，尽为一望无垠的漫漫黄沙，偶尔还会看到不知多少年前因误入沙漠而死去的人畜骸骨，死亡之海果然名不虚传。
沙漠中残存的牛骨
由于勘察队进入沙漠太深，所带的给养很快便要耗尽，于是车队负责人决定再找几天便打道回府。
就在此时，意外发生了。
驾车的司机和坐在前排的考察队员发现车队前方不远处竟然有人，队员们大吃一惊，此处深入塔克拉玛干沙漠超过200公里，亘古以来就是无人区，这个人是怎么来的？
队员们面面相觑，不知所措，而对方似乎也被工程车吓了一跳，原地愣了一会转身就跑。
队员们立刻驾车追了上去，沙漠这地方好就好在它没有路的概念，车辆可以一直往前开。队员们一路跟着那个“野人”，很快便为眼前看到的一幕感到震惊，队员们视线的边缘，竟出现了一个非常原始的小村庄......
发现地的原始村落
工人们此次遭遇的消息很快不胫而走，新疆石油工人，竟然在塔克拉玛干沙漠中心发现了一群“野人”，一时间此事传得沸沸扬扬，原来古老传说是真的，在塔克拉玛干沙漠的最深处，确实生活着一支与世隔绝且历史上从无记载的神秘原始族群。
第三、追查神秘族群起源
人类学家和考古学家们瞬间沸腾了，一大堆无法解释的疑问也随之出现在专家们的脑海里。
他们是从哪来的？他们为何生活在沙漠的中心处？
他们为何这么长时间不和外界接触？他们是否在守护着什么秘密？
他们和罗布泊的楼兰遗址还有历史记载中的精绝古城是什么关系？
大红点处为神秘族群发现地，位于塔克拉玛干沙漠中心地带，向东为楼兰遗址，向南为精绝古城
历史学家们随即开始查阅古籍，然而查遍了从秦汉到明清的文献，都没有找到相应的记载，正当专家们失望之余，一份来自百年前的考古调查记录却让专家们重新燃起了希望。
1895年，瑞典探险家斯文.赫定穿越塔克拉玛干大沙漠，在沙漠中发现了楼兰古城、喀拉墩古城等一系列重要遗址。而他在其著作《穿越亚洲》中记载，塔克拉玛干沙漠的中心地带有一个小小的绿洲，名字叫作“通古斯巴孜特”，意为“塔克拉玛干的肚脐”，在这个绿洲上生活着一个与世隔绝的原始部落。
当时的人们对赫定的说法根本就不信，他又没证据证明，此事自然不了了之。
5年之后，英国考古学家斯坦因在新疆进行考古发掘，他在穿越塔克拉玛干沙漠的考察报告中也记载了此族群，并提到这个族群在他穿越沙漠时给予了帮助。
英国探险家、考古学家斯坦因
只是当时斯坦因走出沙漠时已是神智不清，加上此人掠夺了大量新疆文物，就没几人信他的言语，所有人都不相信塔克拉玛干沙漠的中心有人居住，认为斯坦因多半是穿越沙漠时产生了幻觉。
而石油工人们的发现，证实了赫定和斯坦因的记录都是确有其事，塔克拉玛干沙漠的最深处，确实存在着一支不为人知的神秘族群。
然后上世纪20年代，一个叫黄文弼的中国学者作为中国西北考察团的一员也曾到过“通古斯巴孜特”。
1959年，新疆于田县政府闻听辖区内有这么一群人生活在沙漠里，也曾派出工作队穿越数百公里的茫茫沙海前往联系，并将此地命名为“达里雅布依”。只是后来此地实在太过遥远，交通不便，联系一度中断，直到石油工人们发现，才再次恢复。
这些人刚被发现时，数量约有1000余人，后正式定名为“克里雅人”。
克里雅人
第四、他们究竟从哪来？人类历史上绝无仅有的奇特族群
克里雅人的文明发展程度处于一个非常奇特的状态，在人类历史上从未有过类似案例。
他们身着羊皮制成的衣服，过着以游牧为主的原始生活。部落里除了少量铁制器具外，基本上都是石制或木制工具，人类学家很难对其有个准确定义，如果非要有个说法，可以称之为一个拥有铁器的、以放牧为生的新石器时代晚期部落。
克里雅人的这种状态令人百思不得其解，为什么他们身上体现出多种文明发展状态，明明开始使用铁器，却又过着石器时代的生活，最重要的一点是，他们究竟是从哪来的？
有关他们的起源目前有四种推测。
达里雅布依的现代克里雅人
第一种推测认为他们是楼兰古国后裔，第二种推测他们是历史上精绝国（尼雅文明）的移民，最后一种看法则认为他们是西藏阿里古格王朝翻越昆仑山的一个分支。
事实上作者君认为古格王朝分支的说法不太靠谱，古格王朝的很多问题考古学界至今都还没搞清楚，所谓古格王朝分支根本就不知从何说起。
克里雅人的外表既有黄种人的特点，也带有一些印欧人种的特征，尤其不可思议的是，他们的日常妆扮和服装带有中原道教的典型印记。
这里的人无论老少都梳着类似道士的发髻，传统服装中有一种“箭服”，对襟两边是道教阴阳鱼演化成的箭形图案，由此可见道教文化对克里雅人确有一定影响。
达里雅布依作为一个千年来都与世隔绝的地方，为什么会有道教文化因子在内呢？
克里雅人放牧羊群
有学者推测，这恐怕是当年有道士误入塔克拉玛干沙漠，之后被生活在沙漠中心的克里雅人救起，所以才为此地带来了道教文化的影响。
由上可知，克里雅人事实上是一个多血统混杂、受多种文化影响的混血族群，而这个特点则直接指向了关于克里雅人的第四种起源学说——失落旅人融合说。
数千年来，误入塔克拉玛干沙漠的商队和旅人不知凡几，其中绝大部分人都葬身于茫茫沙海之中，但其中的少部分人却幸运地找到了这个沙漠中的小小绿洲。
由于此处深处塔克拉玛干沙漠的中心地带，四周被绵延数百公里的沙海包围，这些商队或旅人能误打误撞进来却很难再出去，正如塔克拉玛干的维语含义一般，“进的来却出不去”，因此不得不在此定居下来。
达里雅布依的现代克里雅人
数千年的漫长时光中不断有人闯入这里，为小小绿洲带来新鲜血液的同时却被困死在这个沙漠中的孤岛上，所以才产生了此处各种基因和文化都混杂在一块的情况，作者君认为，此说法较之无法确证的“XX后裔分支”等说法更能解释克里雅部族的来历和起源。
陶渊明在《桃花源记》中讲了一个“不知有汉，无论魏晋”的世外桃源故事，至今无法辨别是否确有其事，但达里雅布依却是一个真真切切存在于世上的“世外桃源”。
历朝历代的战火从未波及到这里，身处紫禁城的帝王们也从不知沙漠深处还有这样一群子民，与世隔绝的环境为克里雅人带来了安逸闲适的生活，但也让他们永远停留在了原始时代。
达里雅布依大漠之秋——黄沙和胡杨
第五、现代与古老的交融——喀什葛尔的胡杨
如今克里雅人受到“精准扶贫”政策的惠及，大部分人在当地政府的安排下迁徙到了离文明更近的地方，新的村落通水通电。在共和国关照下的达里雅布依不再像过往那样“不与外界通人烟”，而是逐步开始发展旅游事业，成为国内一些小众旅游爱好者心中的胜地。
无论克里雅人是楼兰后裔、精绝国遗脉、还是沙漠迷途旅人的后代，他们的历史，早已淹没在滚滚黄沙之中，只剩下孤独的胡杨木在夜风中低声细述着千年前的往事。
当克里雅人被找到时，塔克拉玛干沙漠流传许久的传说就此划上了句号，在现代文明的照耀下，克里雅人的一切终究成为了历史。
苍茫大漠、漫漫黄沙，或许唯有刀郎的一首《喀什葛尔的胡杨》，才能真正体现出克里雅人的千年守候和漫长等待。
