城市是历史与文化的复合文本，是历史记忆的文化多棱镜。
城市由一个个小的区域构成，尤其是重庆这座被两江相隔又串联的城市。一条条街道，一个个社区，一个个转盘，一条条步行街，成为城市历史记忆的主体。
五十年代俯瞰渝中全景，大礼堂在那个时候是这个区域内最高，最容易辨识的标志性建筑
后图为现在渝中半岛全景 图片：范晓东
上清寺，这个对于重庆人来说是耳熟能详的名字，却很少有人能讲述属于它的故事。
即便这里是曾经亚洲反法西斯战场后方的中流砥柱，中国民主党派的摇篮，重庆现代教育的发源地，左右了重庆八十年城市变革的“大脑”，现在更是共和国最年轻直辖市的神经中枢。
无论对渝中，对重庆，对中国，甚至是对世界来说，“上清寺”这三个字所代表的，绝不仅是现在被誉为网红的轻轨穿楼或李子坝三层马路，它是重庆最弥足珍贵的精神原乡，是海峡对岸对大陆的深切记忆，是记录这个城市光荣与辉煌的史诗。
《失踪的上清寺》罗渝供图
多年前，一位名叫罗渝的重庆作家出版的小说《失踪的上清寺》，解读了为什么我们称呼为上清寺的地方却看不到寺。而今天，我们则是从城市变迁的角度，来呈现属于上清寺的氤氲历史。
客观地说，这是一个庞大的命题，毕竟这里承载过的传奇，是如此厚重而丰满。所以，我们选择了以一个一个时间为点，力图用这些点将整个上清寺的历史线串起来。
因为，这是居住在这个城市的所有人，都应该去了解的城市自信。
01
从三清庙到上清寺
因为过去得太久，具体历史年代已不可考证，但史书记载中，就在这个时期，当时居于此地的某位乡绅在现在的重庆医科大学口腔医院处，建起了一座“三清庙”。
无疑，那个时代的上清寺属于荒郊野外，附近皆为坟地、田土，以及大小丘陵，人烟稀少——重庆的城区还远未延伸到这里。当时的重庆府属四川承宣布政使司下辖。据记载，在嘉靖中期，整个四川的人口总数为900万左右，且大多集中在平坦富饶的成都平原周边，重庆为当时的边远之地，故人口数并不大，城区也较为狭小。
上清寺就在当时的重庆城外，即便距城仅数里路，但依旧为偏远乡下。
“三清庙”的建立对于此地的繁华有着不可磨灭的贡献，正是在这个占地400多平方丈的寺庙建起来后，周边的善男信女开始来此处朝拜，逐渐地带动了人气。兼以此地地处嘉陵江畔，得舟楫之便，许多商人开始在此销售石灰、柴草、家畜等生活物资。
这是“文化搭台，经济唱戏”的明朝版本，正是在这种氛围之下，“三清庙”一带逐渐成为了一个具备集市属性的区域，开始出现繁华的端倪。
曾家岩50号背面嘉陵江沿岸的民房
再后来，不知道是什么原因，“三清庙”易名为“上清寺”，彼时是现在两路口、大礼堂、跳伞塔整个这一片地域的总称，而“上清寺”之名至此也流传了下来。
没有人知道，这个名字在数百年之后，会带给这个世界如此之多的传奇。
和故事。
02
重庆早期的洋人街
明末清初是整个中国历史上最为惨烈的一段岁月，尤其是对重庆而言。那是大时代下的悲歌，当张献忠打破通远门后，历经洗劫的重庆原住民几乎十不存一。据考证，康熙元年时整个四川人口仅五十来万，而重庆城内（现朝天门到七星岗通远门一带）仅剩下数百家人……
位于重庆城外的上清寺，更是可想而知。
现存于湖广会馆的《康熙三十三年招民填四川诏》
1694年，康熙下诏《康熙三十三年招民填川诏》，从此揭开了长达数十年的由湖南、湖北、广东、河南等地向四川及重庆区域移民的序幕，史称“湖广填四川”。
上清寺矗立依旧。
随着时间推移，移民和原住民们的繁衍生息，重庆逐渐开始恢复旧日境况。但此时，上清寺一带依旧未进入重庆城区。
清王朝的繁华于乾隆到达顶点，此后，中华大地便被迫快速与西方世界冲撞融合。
早年西方摄影师拍摄的重庆本地修女
上个世纪，准确地说是1918年，加尔默罗女修会置地15亩，在曾家岩龙家湾修建加尔默罗女修会苦修院，建起约40多间房屋及一座教堂。1920年，加尔默罗女修会在曾家岩成立——这算这个来自巴勒斯坦德加尔默罗山的教会正式落地重庆的开始。
苦修院遗址，位于曾家岩渝建村126号
那个时代来自国外的其他教会活动，也大多在上清寺、曾家岩地区，就在今天的周公馆后面，曾家岩渝建村126号，还能看见几根残缺的罗马立柱，这里正是苦修院遗址。据说附近还有专门埋葬外国人的“洋人坟”。
03
重庆现代教育的起点
正如我们前面所写，清末至民国初年，外国传教士纷纷入驻上清寺区域，从龙泉洞经上下曾家岩至上清寺一带，开办了多家教会学校。不论其目的如何，但不能不承认的是，这是重庆西式教育的开端和起点。
早年求精学校大门，重庆中国三峡博物馆供图
1893年，美国福音堂鹿依士购地建楼，基督教MEM会的求精学堂在曾家岩正式开办。刘伯承曾在民国初年在该校担任军训教官，国画大师张大千1914年也在该校就读，这也正是重庆求精中学的前身。
五十年代的曾家岩50号旧址
1928年，天主教重庆教区在曾家岩长十二间街创立明德初级小学，又名曾家岩十二小学。解放后更名为曾家岩小学。
曾家岩小学旧照
启明学堂则是由天主教的一个分支——法国圣母小昆仲会所创办，1925年更名为明诚中学，解放后校舍被西南局接管，1988年改建为雾都宾馆。
在上清寺至今还有一条道路叫美专校街，但很少有人知道为什么叫这个名字。这其实来源于1925年，重庆美术界大佬杨公托、万从木、何聘九等人发起组织，创办了西南美术专门学校，抗战时期，更名为西南美术专科学校，而现在，则更名为四川美术学院。
是的，你没有看错，这里正是现在中国八大美术学院之一，中国现当代艺术的殿堂，四川美术学院的原址。
后来，川美搬迁至黄桷坪，再后来又搬迁至重庆大学城，而上清寺美专校街，却从未易名。
仿佛一个等待游子归家的母亲。
04
民国城市化进程中的上清寺
真正促使上清寺进入到城市圈的时间是从1921年开始的，那时的重庆商埠督办杨森，以江北新区建设为主，重庆主城改造为辅，拓展新市区，撤临江门，发展城廓间交通。
距离老重庆城仅数里路的上清寺，也开始了城市化之路。
虽非一蹴而就，但改变确实发生了。
1925年重庆城市全图，当时上清寺地区还不在地图中
在此期间，四川军阀刘湘盘踞重庆，1924年在上清寺一带开山炸石，平坟填土，其目的亦是为了开辟市场，增加此地的商业氛围。1925年，不知什么原因，贵州军阀袁祖铭与刘湘在上清寺接了火，大战一场，令人扼腕的是，上清寺内的神像在炮火之中损毁大半。
上图为1935年城市规划图，开始将上清寺，曾家岩地域正式列入城市新扩区域内，两条出城公路——南区路和北区路，最终在此交汇，决定了上清寺在早期重要交通枢纽的地位
正所谓否极泰来，就在刘袁大战后，重庆当时的市长潘文华为了城市扩容修建马路，撤拆城门，朝天门、南纪门等城门尽皆废除，重庆城仿佛一个活着的生命体，慢慢地将身躯向外扩张着。从1935年的城市规划图上，我们可以清晰看到，上清寺、曾家岩区域正式列入重庆城市新扩区域内，两条出城公路——南区路和北区路，最终在这里交汇，这奠定了上清寺在重庆早期重要交通枢纽的地位。
五十年代的上清寺转盘
这是上清寺进入城区之始。
而那时的重庆城区面积为之前两倍，市区面貌也大有改观，一批新式建筑也在上清寺干道两侧出现——因为可以预计的繁华，川军将领和商界巨头们纷纷看准商机，在从曾家岩、上清寺、牛角沱、桂花园一线买地建公馆，形成新的市区，这批公馆大多被后来的民国政府要员征用……
这意味着上清寺从一进入城区伊始，便走在了时代的风口浪尖。
- 未完待续 -
