人们说，婺源处处皆景区，这里民风纯朴，文风鼎盛，名胜古迹，遍布全县。至今仍保持许多明清古建筑，有着田园牧歌式的氛围和景色，处处都散落着自然的美。婺源，就是一个望得见山、看得见水、记得住乡愁的地方，也是游子们的梦里老家。
除了欣赏风景，在一次次游历中，我也感受着婺源文化底蕴的熏陶。越关注它的历史文化，它的风俗人文，对于这个梦中的老家越充满着眷恋。 行走上饶，上乘富饶；行走婺源，什么是婺源？我总在想，寻找我心中的答案。
第一次见到“婺源”这两个字是在上个世纪八十年代，我出差到安徽屯溪，也就是今天的黄山市。在长途汽车站看到这个怪怪的名字，牌子前面站着扛着大包小包的老乡，那时我才知道那是赣、皖、浙三省交界之处的一个深山小县。
我问老乡，他们告诉我，那是一个地处深山里的蔽塞之地，原始风光还是不错的。看着那个怪怪的“婺”字，我在猜想，祖先创造的象形文字，一定有他的道理。 婺由矛、文、女，三个字组成，矛一定与野兽有关，由于人的居住，人和自然和谐相处，才有了文化，女一定是期待着兴旺。我的“哥德巴赫猜想”，让我对婺源充满了向往。
二十多年以后，油菜花让我首次来到婺源。合福高铁修通后，我又多次来到婺源。如今的婺源旅行已经跳出了“油菜花”的概念。尽管花开时，这里仍然是摩肩接踵，人头攒动。厚塘庄园的老总李见华跟我们说，有文化的地方搞旅游，中间就像隔着一张纸，一捅就破，搞旅游没有文化的地方就像隔着一座山。
旅游成就着婺源文化，婺源也成就着文化旅游。 婺源处处有风景，婺源处处有故事，婺源处处有文化。在塘村，在厚塘庄园，我似乎可以感到徽商文化，朱子理学，对于婺源的影响。在许多的景区都可以看到徽商的影子。
塘村，一个名不见经传的婺源小村落。村口有一片水口林，那些数百年的金丝楠木似乎在诉说着曾经的历史。 据说，这些古树和朱熹有关。塘村在北宋中叶由俞姓建村，时历千年。不管历史怎样变故，村口那一片水口林，总是在忠实的护佑着塘村。
婺源县俞氏始祖和朱氏始祖曾经是表兄弟，后来，俞氏和朱氏就成了世亲。朱熹的父亲朱松在宋徽宗政和八年（1118年）考中进士，授迪功郎，到遥远的福建政和县去担任县尉，后来又调任南剑州尤溪县尉。这期间，朱松的父亲，也就是朱熹的祖父，在福建去世，就地安葬。在婺源县的世亲就组成一个吊唁团，前往尤溪县吊孝。在这些吊孝队伍中，自然也就有朱松父亲表侄、塘村俞氏一支的族长。
朱熹祖父被安葬后，朱松送每位吊唁乡亲三两棵福建产的楠木苗，带回家乡婺源县种植。在吊唁团回乡时，有些人觉得千里迢迢带几株楠木苗回婺源县是个累赘，有人就把楠木苗给扔了。塘村俞氏族长就收拾起被扔的楠木苗，回到塘村后，种在水口。八百多年的岁月，成就了这片楠木林。 当年朱熹曾到过塘村，看村庄北边空旷，冬天阴冷，提醒俞氏族长可以在此种些耐热抗寒的珍贵楠木，这样既能为村庄挡风御寒，也能提升村庄品位，留给后人一份荫凉。
前人栽树，后人乘凉。其实不仅仅是乘凉，更重要的还有传承。厚塘庄园的李见华，是在浓浓的朱熹文化熏陶下长大的。村口那片水口林，曾经是他儿时嬉戏玩耍的好地方。长大以后他发现村口的那条河，每当发水大时非常凶猛，河里经常可以看到上游飘下来的树木。 他看到村口那些古树，有的已经歪七扭八，不注意保护说不定哪一天也会遭殃。
改革开放以后，当他积攒了第一桶金，首先想到的就是治理村口的那条潋溪河。疏通河道，修建堤坝，修建步行栈道，让那片古树有了一个很好的生存环境。 塘村历史上也曾遭受过灾难，在太平天国期间和上个世纪六十年代，经历过两次毁灭性的火灾，整个村庄只留下断墙残瓦，满目疮痍。不屈不挠的塘村人，从来没有放弃过对美好生活的向往和追求，李总就是其中的佼佼者。
他们在原有的古村落基础上，构建起一个新的家园。今天塘村，正在沿着生态民俗文化休闲旅游之路蓬勃发展，一个新型的精品农业观光园，让每一个来到这里的人都会为之惊叹。 走进村子，看到几个老人坐在亭子里休息，一位95岁的老人面带笑容，问我们从哪里来？我说，我们来自河北。梦里老家是你们的家，也是我们的家。
