在别名“花城”的广州城存在之前，“未有广州，先有光孝”。我在10月末来到广州，是故这一次为“寻唐之旅”来的时候，便直奔越秀区光孝路109号，去探访那个海上丝绸之路的第一个佛门驿站。
五羊论古树，初地访诃林
文化传播与影响，是由移动的人群完成的。走在山川大地海洋中的行者，既有行脚乞食的苦行僧人，也有奔波劳碌的商旅人士。南朝时期，被《景德传灯录》称为禅宗创始人的禅僧菩提达摩从他的家乡印度南部出发，历时三年海上航行，于470年来到广州，当朝梁武帝萧衍尚佛，广州刺史萧昂听说来了一位印度僧，便迎至今光孝寺。据说，菩提达摩并未在此停留太久，也未传法。他后来“一苇渡江”，跨过长江一路向北，在河南嵩山西麓五乳峰的山洞中“面壁九年”，悟出了佛教中国化的禅宗。
其实这寺址，比“广州”这个名字出现得更早。它原为西汉南越王赵佗玄孙赵建德的府第，三国时东吴骑都尉、易学家虞翻（164—233年）被流放南海（今广州）时就住在这里讲学，并在园内遍植诃子树，时人称之为“虞园”和“诃林”。其后人施宅为寺，东晋隆安年间高僧昙摩耶舍在此创建佛殿，名王苑朝延寺，俗称王园寺。
我在大雄宝殿后面，找到光孝寺目前仅存的一棵诃子树，而明末还有记载说当时光孝寺内是有五六十棵的。这种别名诃梨勒、随风子的使君子科大乔木，原产于印度、缅甸南部一带的低地平原。与诃子树相对的，还有一棵菩提树。梁武帝天监元年（502），来自西竺（今印度）的智药三藏航海到广州，千里迢迢带来了一棵菩提树，种植在光孝寺戒坛前。光孝菩提树，相传是中国第一棵菩提树。
海上丝绸之路的佛门驿站，风动幡动清池碧水湛然
唐贞观十九年（645）时候，这个寺改名为乾明法性寺。又过了三十年，一个叫作慧能的行者历尽艰辛来到了光孝寺。彼时，惠能出家而未经过剃度，还没有正式的僧人身份。有智慧而并不识得太多字的慧能，从禅宗五祖弘忍处得到秘传后，携其衣钵，从黄梅来到岭南一直处于隐匿状态达十余年之久。慧能于唐仪凤元年（676）正月初八来到法性寺。当时正值印宗法师在寺内给僧众讲《涅槃经》，一阵风吹来，寺内悬挂的旗幡飘飘。印宗法师即景说法，问众僧，到底是风在动，还是幡在动？众僧于是议论开来，有曰风动有曰幡动。只有混在人群里的慧能说：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”
慧能此语一出，四座皆惊。印宗法师便问慧能的师承关系，慧能于是出示了五祖所传信物。于是，正月十五在印宗法师的主持下，慧能在寺内菩提树下正式落发，又由智光律师主持授具足戒，由行者转为正式的僧人。为纪念禅宗六祖在此出家剃度因缘，住持僧法才募款建瘗发塔于此，同年四月初八落成。这一天，慧能在菩提树下为众人说法，这就是中国佛教史上的“开东山法门”。
光孝寺今存的风幡阁，其石壁上有两幅彩画，一幅记载了达摩东渡的故事，另一幅则记载了“风幡论辩”的故事。
这个海上丝绸之路上的佛门驿站，不但迎来了到中国传法和翻译经典的高僧们，也送往了出去传播文化的使者。公元749年，唐高僧鉴真第五次东渡日本时，被飓风吹至海南岛，然后来广州，也在光孝寺住过一个春天。
唐宝历二年（826），白居易和刘禹锡登上扬州大明寺栖灵塔互赠诗歌；满载近6万件长沙窑的黑石号可能刚刚从扬州港出发，并经停广州港，计划驶向波斯湾，却不幸在不久之后沉入了大海。这一年的光孝寺则刚好修了一座幢，高2.19米，八面刻有小楷书《大悲咒》，东面有款一行，为寺内现存最早的石刻。
远没有神秀的名气与学识，颇有智慧却不怎么识字的慧能，为何能发扬光大影响世界的南禅宗呢？最重要的原因恐怕是他“不立文字，见性成佛”，找到了超然于一切事物表象背后的东西，去除了对于“禅”的繁琐理论思辨，舍弃了“禅”的种种外在形式，将之变成最简单的直达人心的佛理，能达到常人所不能至的开悟境界。这不仅符合中国人尤其是文人的思维习惯，也更符合“禅”的本意，还利于禅在世界范围的传播。而在六朝以来逐渐形成的远征精神、胡商文化、移民文化社会环境中应运而生的长沙窑，其瓷器上的诗文与瓷画浅白生动，也随处显露着人性的光芒和佛理的智慧。这些融入了人间烟火气息的瓷器，竟能随着唐人和胡商的帆影，乘风破浪，行销到世界各地。不能不说，这真是寻唐旅途中的一组十分有趣的对照。
文、图/溪客（专栏作者，插画师，摄影师）
