在五台山拜佛时，你也许会领悟到一个奇特的理念——“跳出三界外，不在五行中”。这似乎是出家人的生活理念，但“五”这个数字与五台山却有着太多的不解之缘，这里实在有太多的东西都在“五行”中。
从地缘上来说，五台山是由五座高耸入云的平台山峰组成的，表示文殊顶分五簪(童子形)，首载五佛之冠和具有佛的五种智慧： 即法界体性智，大圆镜智，平等性智， 妙观察智，成所作智，这是五台山的“五”字缘。
从佛法上来说，五台的五座平台又表示文殊具有的肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼已经清净，象征文殊已经了解了佛教中色、受、想、行、识等五蕴的真正根源，以及济度人、天、声闻、缘觉、菩萨等五乘精要，已经清除了劫、见、烦恼、众生、命等五浊的灾难。
除此之外，五台山上不仅有五方菩萨，还有五色菩萨； 有当年杨五郎出家时的五郎庙，更有供奉五龙王的“五爷庙”，还有那康熙皇帝五上五台山寻父的传说，还有创行了五会念佛、有五会法师之称的竹林寺开山住持净土高僧法照。
就台怀镇而言，不仅有五大禅处，而且在大五台之中还有小五台……
五台山上可谓五中有五，五五相圈，这个九个个位数正中的“五”字确实具有非凡意义。
智慧的“文殊”之所以与“五”结缘，也许是在告诉众生一种先天注定的“中庸之道”； 也许是在告诉众生在后天中凡事要“承前启后”； 或许也是在告诉我们……
总之，在五台山游览中，五方文殊似乎给了我们智慧的“五”心： 即“心要真， 心要活，心要纯，心要平，心要广”。 心不真， 则不会求真，易被假相蒙蔽，不得以理解真理本质，这是真容殊相显身的意义； 心不活， 则无变通，不能小中见大，小中容大，这也是小朝台与转经之本。 貌随心转，变则通顺， 这是聪明与大智的本质体现； 心不纯，则墨 守成规，受制于前，不能创新求新，唯有童心才可无拘无束，这是后无垢与儒童文殊所愿； 心要平，心不平则不能谦受益，这是文殊发簪所启示； 心不广，则孤陋寡闻，不能集众所长，这是千手文殊所意。
“一花开五枝，结果自然成”，这是禅宗达摩祖师的偈语，也是五台山昭示给信徒和游客的启示： 如果一个人在智慧上真的可以做到“一心有五念”，那么他一定可以“综合大智成”。
“天得一清，地得一宁，人得一圣”，这正是：
人生世间在红尘，祈愿有为亦无为。
无时无刻不领悟，糊涂聪明总相随。
眼前身后万事难，心绪浮沉喜忧连。
文殊道场走一回，求得慧心五台归。
