南部方言彝族服饰：灿烂山花中的“尼苏嫫”

旅游传统服饰 2021-01-29 08:30

本文作者：Wanx Lanfgar yif

“红河两岸的山花灿烂，但比不过‘尼苏嫫’服饰上的绣花；也只有在这样山花灿烂的地方，才能孕育出这么美丽的‘尼苏嫫’”

彝族是我国人口较多的少数民族，也是我国支系最庞杂、服饰最多样的民族之一。彝族在我国分布得很广，主要聚集在云贵川三省，广西、重庆等地也有少量分布。 长期以来，由于宣传和人数等原因，大小凉山的彝族服饰经常被当作彝族服饰的代表，从1999年发行的56个民族邮票中可见一斑：

虽然凉山彝族的服饰非常好看，也很有文化底蕴，但是它真的只是彝族服饰中的冰山一角，还有各种千姿百态的彝族服饰不为人所知。笔者虽然是汉族，但是从小就生活在云南彝族地区，深深感受到彝族服饰文化的魅力，由于长期生活在红河州，对南部方言和东南部方言的彝族服饰比较熟悉，就先从人数较多的南部方言开始谈起吧。

聊服饰之前，还是想先对南部方言彝族做一个简单的介绍。

#尼苏语

南部方言即彝语南部方言，又称尼苏语，是彝语六大方言之一，使用人数达50万。操这种方言的人多自称“尼苏颇”、“聂苏颇”或“纳苏颇” （女性多数自称“尼苏嫫”等，“嫫”是对女性的称呼）。 分布范围北至晋宁区，东至开远市、蒙自市，西至双柏县、普洱市，南至江城县、金平县，还延伸到越南、老挝的邻近地区。按照《彝语简志》上的划分方法，彝语南部方言又分为三个土语，即石建土语、峨新土语、元金土语，本文就按照这三个土语的分布地区来依次介绍南部方言彝族的各种服饰，由于本人的了解和认知有限，文中可能无法呈现南部方言区所有款式的彝族服饰，望读者们指正和见谅。

说了这么多，终于要开始聊服饰啦！

#花腰彝

先从石建土语开始说起吧，石建土语主要分布在红河州的石屏、建水、个旧、开远、蒙自、屏边等县市，玉溪的通海县也有一部分。这一土语有南部方言中最著名的一支——花腰彝。

△ 电影《花腰新娘》剧照

花腰彝主要分布在红河州的石屏县和玉溪市的峨山县，随着展现花腰彝风情的《花腰新娘》、《主播流浪记》等电影的上映，以及非遗传承人李怀秀、李怀福姐弟对海菜腔的传播，花腰彝的传统服饰和音乐似乎成为了继凉山彝族之后，大众对彝族文化的又一认知。

△ 电影《主播流浪记》剧照

△ 李怀秀、李怀福姐弟

花腰彝这个称呼来源于他们的花腰带，花腰带以及全身服饰上的绣花都非常精致且有特色。花腰彝的女性盛装一般由长袖上衣、坎肩、头帕、花腰带、长腰带、长裤、绣花兜肚、绣花鞋等部分组成，穿着起来比较复杂；男装只有上衣、马甲、腰带几部分，比较简单。

小女孩所戴的头饰被称为 “喜鹊帽”，十分有特色，名字大概是来源于帽子的后部形似喜鹊尾。

花腰彝的绣花图案也非常丰富，绣花图案都是来源于生活和图腾崇拜，包括马樱花、凤凰、火焰纹、点线方形纹等图案，以红色为主色调，并以银泡、塑料珠、流苏等作为辅助装饰。除了在衣服和配饰上有大量绣花， 背带更是花腰彝刺绣的集中展示，绣花图案大且满。

总体来说， 花腰彝服饰在发展的历程中，形制和图案没有发生太大的变化，但是配色越来越鲜艳，大红、深红占的比例越来越大。老式服装中只有年轻姑娘会用大红色的绣花，中老年妇女则多用玫红、水红等不那么鲜艳的红色；衣服的布料也一样，配色也越来越单一。

在绣法上， 老式服装中挑花和贴布绣的比例很大，甚至超过平绣， 现在的服饰上平绣成为了绝对的主导。这些服饰上的变迁反映了花腰彝人民审美、技艺和生活水平的变化。

#三道红

前面说道，花腰彝随着“海菜腔”的传播知名度越来越高，实际上“海菜腔”主要是在三道红支系中传唱（据说李怀秀和李怀福也是三道红支系，只是因为花腰彝的服饰更鲜艳华丽，所以上台表演时经常穿花腰彝的服饰）， 三道红支系主要分布在红河州的石屏、建水以及玉溪的通海县，石屏县的花腰彝和三道红交流非常密切，二者语言也相通，但是 三道红受汉文化的冲击要更大一些，母语保存情况比花腰彝要差得多。

△ 电影《花腰新娘》中与花腰彝一起跳烟盒舞的就是三道红支系，相比花腰彝，他们的服饰真的要简单朴素很多。

三道红这个称呼来源于该支系女性的发饰，未婚女青年发辫用红绒线扎三道盘绕在头上，前面用黑纱帕包裹，后面露出并列的三道红色，故称“三道红”。她们上身一般是 外罩五色辫镶边的青领褂或黑，红金绒领褂，内穿白色斜襟长袖衣，下穿青蓝色大口裤，裤脚缝上五彩花边，耳戴银耳环，手戴银手镯，脚穿绣花布鞋。

已婚妇女的发辫只扎两道红绒线，并以彩色方格头帕罩在头发外，盛装时还要穿马甲或围一块绣花围腰。

三道红支系的服饰制作技艺和形制比较简单，最能体现民族传统工艺的就是绣花围腰和飘带， 绣法也不外乎最常见的平绣和挑花，她们的 绣花图案既有彝族刺绣的特点，又能看出受其他民族影响的因素。

△ 可以看出，三道红的刺绣图案除了彝族传统的八角花、梅花等图案，还有汉字，充分体现了文化的交融现象。

#“两海”地区

三道红服饰的基本形制在云南彝族地区是分布最广、最常见的，即 头巾（包头）+长袖上衣+绣花围腰+长裤，只是各地的头巾包法和绣花图案不太一样。在石建土语分布地区， 除三道红支系外，分布于蒙自、开远、个旧、屏边等县坝区和半山区的尼苏服饰也是这种款式。

这种服饰的分布中心是蒙自、个旧交界处的“两海”地区（长桥海和大屯海），这片区域也是云南最大的坝区彝族聚居地， 除彝族尼苏支系外，这一区域的彝族姆基支系和壮族土僚支系也穿这种款式的服饰，在外族人看来几乎是一模一样，只有她们本族人才分得清。

这一支“尼苏嫫”也非常擅长刺绣， 绣法以常见的剪纸平绣为主，但图案十分有特色， 与山区彝族差别较大。

△ “两海”地区尼苏的刺绣图案和配色非常丰富而且立体，还有莲花、螃蟹、鱼、桃子、石榴、小猫等特色图案，反映出坝区、湖区的生活情况。

这一支尼苏的服饰款式和刺绣也经历过变迁，而且变化还不小——

△ 清末民国时期蒙自尼苏新娘装，这个时候年轻女子还戴鸡冠帽。

△ 老式的尼苏女子服饰，现已不多见。

△ 老式的绣花配色没有现在那么鲜艳，但层次更丰富。

不过随着对非遗和传统文化的越来越重视，一些消失的传统又开始复兴了，比如现在开始有人做鸡冠帽了——

△ 仿传统形制的鸡冠帽，配色和材料还是充满了现代气息。

三道红和“两海”地区的尼苏都有一个特点，他们自身的文化介于彝汉之间，但由于人口占优势，也涵化着周围其他的族群（如蒙自、个旧的彝族姆基支系和壮族土僚支系，石屏的傣族等）。在城镇化和现代化发展的进程中，由于居住的地区交通比较便利，受到外界的冲击也更大，不过随着政府和大众对传统文化越来越重视， 他们也成为了文化保护传承的先锋和第一批受益者。令人感到欣慰的是，在外界和自身的共同努力下，这些珍贵而独特的文化还不至于失传，依然在传承和发展着。

#另一种尼苏服饰

除了上述两种类型，在个旧和建水一带还有三种独特的尼苏服饰，他们的语言也属于石建土语。虽然这三种服饰看起来差别比较大，但也有共通之处，可归为一种类型，这一类型的服饰最大的特点是在长袖上衣外套一件坎肩，以镍币做纽扣装饰，下穿大裆裤，盛装时围一块华丽的银泡绣花围腰，用头巾搭配各色毛线做头饰，全身以黑、红、蓝三色为主。

这一类型中最常见的是个旧与建水交界处龙岔河流域的尼苏服饰，特点是 全身以黑色和朱红色为主色，以拼布、银泡和挑花刺绣图案点缀，用毛线缠在头上，外罩黑布地绣花头巾，胸前坠串珠流苏挂饰。