浓浓的年味弥漫着中国大地，广州在央视做的广告“广州过年，花城看花”，短短的几分钟广告里我看到了陈家祠的镜头。路过广州，短短三天时间，我和老伴带着孙女两次来到陈家祠。
我跟孙女说，艺术细胞是在一次次观察和感悟中积累的。你来过，他走过，能做的更好就应该多观察，多留心，多思考。 感谢我们民族的先人们，把民族文化和民间艺术融合在建筑之中。把一个普通的陈家书院建成了一个雕刻艺术馆。石雕，砖雕，木雕，各式各样的雕刻对于爱好旅游的人来说并不新奇。但是当我走进广州的陈家祠的时候，还是被这里的雕刻所震撼。尤其是这里的陶塑和灰塑，让已经有一百多年历史的陈家祠在现代化的广州独立鳌头，艺术隗宝，岭南之最，令人叫绝。
一百多年后的今天，我们建设了多少摩天大楼，那里融合进多少民间艺术呢？ 在陈家祠，我们不得不为陈氏先人而骄傲，为岭南精湛的艺术杰作而骄傲，为岭南文化的传承而骄傲。为了撰写文章，同时也是为了学习，我搜集了有关资料整理出来，希望能更多更深刻的了解陈家祠。
陈氏书院俗称陈家祠，位于广州市中山七路。陈氏书院筹建于清光绪十四年（1888），二十年（1894）落成，是广东省各地陈氏宗族共同捐资兴建的“合族祠”。其建立主要为参与捐资的陈氏宗族子弟赴省城备考科举、候任、交纳赋税、诉讼等事务提供临时居所。
作为捐资的回报，这些陈氏宗族可以将其祖先牌位放到陈氏书院的神龛内供奉。 陈氏书院是广东规模最大、装饰华丽、保存完好的传统岭南祠堂式建筑。书院集中了广东民间建筑装饰艺术之大成，巧妙运用木雕、砖雕、石雕、灰塑、陶塑、铜铁铸和彩绘等装饰艺术。其题材广泛、造型生动、色彩丰富、技艺精湛，是一座民间装饰艺术的璀璨殿堂。
砖雕 为了建筑中的各种雕刻装饰，当年请了大批能工巧匠集中到广州制作。根据现有的资料，参加砖雕制的艺人有番禺的黄南山、杨鉴庭、黎壁竹，南海县的陈兆南、梁澄、梁进等。其中以黄南山雕刻的数量最多。 陈家祠堂在1958年修缮后辟为广东民间工艺馆。 祠前的外墙上有六幅画卷式的大型砖雕，每幅砖雕长达4米，是用一块一块的青砖雕刻好了以后再连接成一体的，立体、多层次的画面里有神话传说、山水园林、花果禽兽、钟鼎彝铭等。
陈氏书院建筑中，砖雕是建筑主要装饰工艺之一。这些砖雕壁画均由质地细腻的东莞青砖精雕细刻拼接而成，是同期建筑中少有的大型砖雕。其中“梁山聚义”、“刘庆伏狼驹”两幅砖雕均高1.75米，宽3.6米，其余四幅砖雕分别是“百鸟图”、“五伦全图”、“梧桐杏柳凤凰图”、“松雀图”，图的两旁还雕有不同书体的诗文。 陈氏书院的砖雕，主要以浮雕为主，局部采用了透雕、圆雕、镂空雕等技法。艺人按需布设图案纹饰，丰富了单调的墙面，突现了广东砖雕的风格，为陈氏书院这座建筑添色不少，并成清代岭南建筑砖雕艺术的代表。
陈氏书院这种诗书画结合的砖雕也是同期少见的。而外墙檐下及廊门上边饰线条排列整齐，密集苍劲、纤细均匀，垂直如线，雕工精湛，有“挂线砖雕”之称。 陈氏书院主体建筑三进三路的九间厅堂外的墀头上，均饰有砖雕。这些砖雕顶部为缕雕斗拱出头，中为主题纹饰图案，上下傍边是边饰图案，下部为副题图案和落款。其题材内容有吉祥图案、民间传说、历史故事等。如：“喜鹊登梅”、“老鼠啃葡萄”、“金玉满堂”、“龙凤呈祥”、“太师少师”、“竹鹤图”、“杏林春燕”、“瓜瓞绵绵”、“东方朔偷桃”、“麻姑献寿”、“和合二仙”、“天姬送子”、“群英会”、“曹操大宴铜雀台”、“玉皇登殿”、“甘露寺”、“舌战群儒”等。
木雕 木雕在陈氏书院是数量最多、规模最大的一种建筑装饰。木雕业在明代逐步趋于繁盛，陈氏书院室内的屏门挡中、龛罩、花罩、梁架、坨墩、斗拱、檐板、雀替等，广泛采用了木雕装饰。 因为时间关系，木雕拍摄的最少。 陈氏书院的木雕以浮雕和镂雕两种工艺手法为主，建筑上下几乎所有的木构件都雕刻着难以尽数的历史故事和吉祥图案。
首进头门梁架上雕有“王母祝寿”、“践士会盟”等取材于历史故事和民间传说的木雕，其中为突出的是《三国演义》中曹操大宴铜雀台一组，描绘曹操坐在铜雀台上观看校场各员大将比武的场面，突出刻划了徐晃与许褚在比武后为了锦袍而争夺难解难分的情景。
铜铁铸和彩绘 铜铁铸和彩绘是陈氏书院建筑装饰工艺中的两种，尽管它们在整个书院建筑的使用为数寥寥，却起到了画龙点睛的作用。 陈氏书院连廊的廊柱和月台围栏的栏板均使用铁铸装饰，这在清代传统建筑中是较为少见的。民间艺人巧妙地将铁铸通花栏板镶嵌在围栏的石雕框架内，利用铁和石之间的色彩对比以及铁铸的通透立体造型，使月台围栏产生出如国画斗方般独特的装饰效果，成为陈氏书院建筑装饰艺术的一大特色。 其中的“麒麟玉书凤凰图”、“金玉满堂”、“三阳开泰”等，由佛山生铁铸造，打制或铸造而成，这些铁铸装饰工艺，吸收了西方的建筑装饰手法，再结合中国的传统文化题材元素，相得益彰。
陈氏书院大门上气势威武的彩绘门神。书院东西厢房绘有多幅壁画，壁画的主要题材有滕王阁图、夜宴桃李，人物有王勃、李白等。书院的楹联主要表达对祖先功绩的颂扬和缅怀，光大先祖文风宏业的理想和愿望。 石雕 陈氏书院的石雕主要是采用麻石石材。多用在抱鼓石、石狮子、月台、台基、墙裙、柱础、劵门、垂带、台阶、栏杆、栏板及檐廊的檐柱、月梁、梁塾、雀替等地方，这些易受阳光和风雨侵蚀的建筑构件都选用了花岗岩石材打造，防潮防霉又坚固耐用。花岗岩石浅灰的色调与砖木结构建筑的深沉主调形成对比，相互反衬，层次分明。
陶塑 陈家祠的陶塑可称一绝，它们是著名的石湾陶塑。石湾陶塑脊饰，又称“花脊”，用陶泥雕塑后经煅烧而成，是专门装饰于庙宇、祠堂、会馆等大型建筑物上的特殊工艺。这种装饰手法源自明末清初，盛于晚清，主要流行于我国的岭南地区，体现了南粤浓郁的民间建筑装饰风格。 书院的正脊采用佛山陶塑共11条，分别由文如壁、宝玉荣、美玉成、吴奇玉等店造，其数量和规模反映了当时广东陈氏宗族的经济实力。
首进5条和聚贤堂脊饰分别于光绪十七年（1891年）(聚贤堂脊饰 于1976年被台风刮倒,于1981 年重塑)和十九年（1893年）烧制，中、后进的4条脊饰于光绪十八年（1892年）烧制，后进大厅的脊饰则完成于光绪十六年（1890年） 11条脊饰中以聚贤堂的规模最大，其总长27米，高2.9米，连灰塑基座总高达4.26米。全脊共塑224个人物，题材包括八仙贺寿、加官进爵、虬髯客与李靖等。其他脊饰的题材主要是龙凤、花鸟、瑞兽、山水以及历史故事和人物群像等。
灰塑 对灰塑经常路经陈家祠的广州本土人或许会不以为然，我们从大北方来到广州，一见到陈家祠屋檐上那一幅色彩鲜艳栩栩如生的人物和风景画面，立刻被这里的景色所吸引。想不到100多年前岭南先人留下的文化瑰宝灰塑在这里仍然熠熠生辉。 这是我第一次看到如此规模的灰塑，我努力去拍摄争取多留下一点资料。为了写文章又翻阅了很多资料。
灰塑是珠江三角洲一带传统建筑中广泛运用的一种建筑装饰艺术，民间艺人以石灰为主要原材料，加上发酵后的稻草或草纸，经反复锤炼，制成草筋灰或纸筋灰，然后根据建筑空间和装饰部位的需要设计图案，在需装饰的部位进行现场制作。一般先以草筋灰堆塑造型，再用纸筋灰细塑表面。待干到一定程度后，最后绘上各种色彩。
陈氏书院灰塑累计总长2562米，总面积约2448平方米，主要用于屋脊基座、山墙垂脊、廊门屋顶、厢房和庭院连廊及东西斋的屋脊上，规模之大为岭南之冠。 从陈氏书院灰塑装饰的题材来看，有神话传说、历史故事、戏曲人物，以及由祥禽瑞兽、花卉果木、吉祥文字组成的各种吉祥图案等，还有山水、楼台亭阁等风景图案，多是民间喜闻乐见的题材。 灰塑又叫灰批，南宋时期就有记载，明清两代最为盛行，迄今已有逾千年历史，几乎所有的岭南古建筑上面都有此装饰。
资料介绍，作为岭南建筑的传统装饰艺术，灰塑主要用在门额窗框、山墙顶端、屋檐瓦脊、亭台牌坊等处美化装饰，与传统的岭南建筑三雕（砖雕、石雕、木雕）齐名。其原材料主要以石灰为主，具有耐酸、耐碱、耐高温、防水、防台风等特点，适合炎热潮湿的岭南气候。 从灰塑最繁盛的明清时期算起，至少经历了500年以上的繁荣发展期。除了陈家祠，在南海神庙、光孝寺、六榕寺等建筑文物中都可见到灰塑构件。2009年，灰塑入选国家级非物质文化遗产名录。 灰塑有寓意：满屋顶藏着文化大风景。 制作灰塑材料过程中，包括灰的提炼、制作、施工，每一步都要熟练掌握。
它以石灰为主要材料，拌上稻草或草纸，经反复锤炼，制成草根灰、纸根灰。所有制作灰塑材料包括8种原料：石灰、沙子、草根、糯米、盐、玉扣纸、红糖、桐油。专家将这个过程形象地比喻成炒菜，加入红糖、糯米浆、盐、桐油等天然材料，是用来弥补生石灰不够黏稠的缺陷，从而更有助于提高生石灰的硬度。到了画面的塑造，还需要加入钢丝、铜线和颜料。
当然少不了很好的美术功底和悟性。 与其他建筑艺术相比，灰塑可以在在常温下制作，不需烧制。但它同时必须在需要装饰的部位现场制作，这样的工作环境还是很考验人的忍耐力。户外高空作业，日晒雨淋条件艰苦不说，对灰塑制作者的应变能力也是一种考验。完成一件灰塑作品，少则耗时数天，多则数月才成型。
行走在陈家祠的院落里，就像走进一个博大精深的艺术馆。一次仰望必然有一次惊叹，一个凝眸就是一段历史，一个转身就会发现另一番精彩。人们说，遍地都是黄金甲，这里简直就是一个胜过黄金的艺术殿堂。走心，用心，艺术的种子必然飘落您的心田，文化的魅力在于传承，也必然影响你的一生。
