“敦苇堂”天水源长
导读 长坑乡福春村，位于安溪西北部，距离县城70公里，是安溪上官氏的发祥地，人杰地灵，底蕴深厚。远有清代进士，人称“官翰林”的上官献瑶，近有爱国侨胞上官光厚。既有闽南日报社的旧址，还有军政干部学校的遗迹；既有千年历史的古杉树，也有独居情韵的廻澜桥。本期起陆续推出“探访福春村”系列报道，原风原貌展现这个古村落丰厚的历史文化风采。
本报讯 （记者洪金示）“敦苇堂”位于福春村寨兜角落，田螺型，系安溪上官氏的开宗祖厝，堂前屋后依山傍水，始建于南宋年间，见证了安溪上官氏一族迁徙、繁衍的历史。
祖祠名号享殊荣
“敦苇堂”大宗门亭. 走近敦苇堂，祠堂门亭上的“清溪上官氏家庙”7个大字赫然在目，大门对联“同山新世泽，陇水旧家声”映射着上官氏一族迁徙的历史。“同山”指长坑的同发山，“陇水”指甘肃省天水县。
据59岁的上官青春介绍，本村居住着的上官氏族，源自甘肃省天水县。根据史料记载，两千年前，楚怀王之子子兰被封为上官邑大夫，其后代子孙便以上官为姓，后来秦灭六国之后，迁徙楚国公族大姓于关中，上官氏则被迁往陇西上圭，也就是今天的甘肃天水县，并成为当地望族。从此“系出华氏，望出天水”的上官氏族，无论走到哪里都挂上“天水”的郡望。
上官青春说，到了唐末、五代十国时期，由于战争纷扰，上官氏的先人纷纷南迁。唐宪宗年间，上官氏第33世祖上官偕由陕西入闽，官居福州户曹参军，成为闽上官氏肇基祖，其后裔分居闽地，闽上官氏也由此开枝散叶。宋高宗年间，上官偕裔孙上官谏（十六郎公）迁徙入安溪，肇基于福春村，至今已有三十几代。全族宗亲分为上唐、下唐、西岭、水缸、河图、吾头、和春、岭西八个支派，分居在长坑乡的福春村、水缸村，祥华乡的和春村、福新村、河图村，感德镇的岭西村以及大格村的尾园角落组成的“大福春”地区，共计数万人，可谓枝繁叶茂。
“上官氏家庙，原名金紫堂，时乾隆名御史谢梅庄赠书‘敦苇堂’堂号（取亲睦之意），因有官列于朝，始称大宗。”据上官家族史载：堂号“敦苇”二字和前门“福春上官氏家庙”分别由乾隆年代御史谢梅庄和太守李逊之所题写。相传，祖祠号称“大宗”者十分珍弥，安溪仅上官氏和湖头李氏的宗祠享此殊荣，而后者便是一代名相李光地的祖祠。
风水宝地田螺型
走进门亭，一条曲折向上的石阶路展现在眼前，两边有石栏杆。“入宅有路，路有阶，登堂如步步登高”的建筑格局独具一格，寓意深远。
沿着石阶，登上主堂，只见大门上写有“天水源长”四字。门面全部用青石板砌墙，雕刻着麒麟起舞、骏马腾跃、人物故事等精美吉祥图案，两根龙柱如腾似飞，活灵活现，屋面铺盖火白瓦和硫璃瓦，尤其是那像燕尾一般的屋脊曳光焕彩，独领风骚，富有传统的古建筑特色；广场上左右高高耸立两根有雕刻着盘龙的石柱子华表，给大宗祠增添了几分庄严。
主庙堂规模不大，面阔三间，堂内神龛雕龙刻凤，工艺精良，庙里堂上中龛供奉祖妣神位；左龛上悬挂有乾隆皇帝圣旨牌，龛中供奉本族取得功名爵位的先贤神位。清代进士、授翰林院修撰,人称“官翰林”的上官献瑶也在其中。厅堂两侧悬梁上挂着先贤献瑶等的进士牌匾以及一些珍贵文物。
据上官青春介绍，大宗的地理位置，属田螺型。门亭面临草坂溪，寓意田螺喝水。其堂前山峦清秀环合，谓之天马，堂后山峰逶迤，号称99峰，谓之文昌，是个难得的风水宝地。
大宗祭祖有讲究
“上官氏家庙依山傍水，总占地面积6689平方米，系上官氏肇基始祖十六郎于南宋1132年前后建就。”据上官青春介绍，史上敦苇堂有过多次修葺，一直秉承坚固、传统、清雅风格，世代传承。在乾隆壬申年（1752年），上官献瑶请假回乡主持大修。文革期间，敦苇堂被破旧立新，辟为供销社福春分销处，堂内的神龛和历史文物几乎被灭失和毁坏。文革后，于1984年宗亲合力进行了一次小规模修缮。2011年上官氏家族理事会再次组织重修。
从“敦苇堂”走出的上官氏族后裔人才辈出，特别是明、清两朝，有很多人在朝廷和地方为官，如上官献瑶父子双进士。民国以后至今，担任副处（团）和以上职位以及获博士、硕士学位的学者、教授就有三十多人。
感念祖恩，每年七月初一上官氏宗亲都要在敦苇堂举行祭祖仪式，由八个支派轮流置办，每年由其中一派主办，其余协办，周而复始。祭祖前两天，八派中值祭祖者应派员洒扫庭室、贴联和依古例置办祭品。
也许源于名门望族，大宗祭祖自古就采用“官祭”仪式。特别是主祭人选颇有讲究，谓之“有禄得祭也，列官于朝，爵尊者主祭；爵同以齿，其次以甲，其次以科，其次以明经，其次以廪膳生言其食饩。”身份层次非常分明细致，还有包括“有三年丧期不与”等严格规定。
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