■严 格
钢筋水泥丛林里，我们都是大自然缺失症患者，关键是我们还浑然不知。
之前，不止一次听同事马公式提及过，位于昭阳区大寨子乡锅厂村仙人洞的迷人景观和神奇传说。一直想去实地看看，但由于杂事缠身，愿望未果。今年春末，几经谋划，终于夙愿得偿。
偶尔疏离喧闹的生活，才能更好走进内心。
去时天空作美，温和的阳光、和煦的春风和急速的汽车一路相伴，两个小时的车程，顺利抵达锅厂村委会。刚下车，清新的空气不费力地把两小时短途中累积的庸倦荡涤干净，身心顿觉清爽无比。连绵泛绿的群山，路边随意开放的小花，树上肆意歌唱的鸟儿，让春意刚刚好。
未见其洞，先闻其声。我认为这是走进仙人洞最好的“打开”方式。今年99岁高龄的赵家芬老人，是锅厂村目前年龄最大的老人。尽管已近期颐之年，但是一提及仙人洞，老人的眼睛就明亮起来，表情就生动起来。有生动的故事，衰老也变得有活力。在老人断断续续的讲述中，尘封的岁月，过往的时光及仙人洞的神奇传说逐一铺展开。我觉得，从老人口中讲出来的仙人洞，平添了几分神性意味。
仙人洞名字的来历极为简练。当地人祖辈口口相传的是，一个雾霭缥缈如幻如梦的清晨，有人看见两个仙女从洞里出来，在洞口梳妆打扮，长发垂至臀部。好奇者试图走近看个明白，如烟的薄雾顿时消散，仙女瞬间无影无踪，仙人洞因此得名。我认为这已足够，仙家之事，不能用凡间婆婆妈妈拖泥带水的思维去诠释，那样，就会抹杀了超凡脱俗的仙气。
有关仙女的故事，最早听自父亲的讲述。故乡属二半山区，出产单一，传统种植主要是包谷和洋芋。小时候家里总有干不完的活，特别是到了秋收，即使晚上也不得闲。家里堆积如山的洋芋需要及时按大小、优劣分类处置，延时就会腐烂。一生好强且勤劳的父母，是决不允许出现到手粮食放坏的结果。特别是包谷，需一个个“宽衣解带”，老家俗称“剔包谷”。虽是手上活，但除了伤手，还无比乏味。父亲是读过书当过兵的人，在老家也算是了不起的文化人，脑子里总有取之不尽的故事和传说。往往在我们困顿厌战时，父亲就使出“杀手锏”——讲故事。对于年幼的我们，这的确是屡试不爽的好主意。有关仙女的故事《董永卖身》就是在当时走进我们心中的，大意如下：董永年少丧母，后父亲亡故，为让父亲入土为安，董永卖身至一富家为奴，换取葬父费用。一天在上工路上，于槐荫下遇一女子（此乃仙女），女子自言无家可归，便和董永结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身。两人返家途中，行至槐荫下，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。
后来查资料得知，董永卖身葬父故事出自元朝郭居敬编录的故事集《二十四孝》。父亲讲这个故事目的是教化我们做人以孝为先，我却被美貌善良的仙女所吸引，至今未忘。关于仙女的传说以前都是听说，现在却要去仙女出现过的地方看看，心里难免激动，感觉时空上自己离仙女又近了一点。
从村委会出发，几分钟的车程即到仙人洞附近。停车后需走上一段杂木丛林掩映的崎岖小路。这一段连接仙人洞的羊肠小路，有高矮不一的树林护卫，有立壁千仞的峡谷奇观，时有时无的鸟鸣回响。我认为，这是现实和仙境之间恰到好处的过渡。直线距离200米，每走一步，都有神秘感在铺染、上色。
洞口很窄，形状如眼，终日不知疲倦地凝望着对面的村庄。这个村庄非同一般，是著名抗日爱国将领，最后一任“云南王”卢汉的出生地。或许，这是对风云人物襁褓之地的守望。洞口上稀疏的草木，像天然睫毛，让仙人洞有了楚楚动人之魅力。站在洞口，我多次试图寻找仙女曾出现过的落脚点。老人无法说清仙女出现在洞口的姿势是站还是坐。我狭隘地认为，这不重要，仙家之事，不必按俗人常理猜度。
进入洞口，挂有红布，还有香蜡纸烛的残迹，这是当地村民祈福之地。这些看似弥散着某种封建思想的地方，在特殊年代，却有着类似悬壶济世的力量。
小时候，老家村庄对面有一座绵延的大山。仰望，大山高耸入云，顶天入地。在村民眼里，大山都是联通天地的神物，吸纳天地之灵气，除了仰望，就是敬畏。此山腰身灵动，眼观似龙。在龙头处，有一个形如菩萨的石头，称为菩萨像，一直被村民们虔诚供奉。老辈人流传，这是上天派来护佑村民的菩萨。每到逢年过节，各家在当家的率领下，带上猪头和香蜡纸烛，跪地祭拜，以求来年风调雨顺、家人安康。某家遇上人畜不顺、家事不吉，也会前去祈福消灾。跪地那一刻，多少无奈又不安的心，被及时诊疗。心灵之病，危害往往胜过身体之疾。
我了解到，仙人洞口和老家的菩萨像一样，承载着更深的意义。每到春节、清明等节日，村民们纷纷前来，驱邪、除病、求子……人们散装的隐秘欲求，在这里，毫无保留地全部敞开。
目前的仙人洞依旧处于原始状态，需蜷缩着身体方能进入洞里。那一刻，所有的笔挺和昂扬都是拙笔。走过洞口一段狭窄的过道，豁然开朗，眼前就是一个天然雕琢的偌大的空间。这个开阔之地，顶上、四周由钟乳石随序组合排列，这些奇特景观，轻松越过了我们自以为是的想象力。仅仅是这些自然之景，就足以让高楼大厦、车水马龙、人声鼎沸反复溶解，让已经麻木的神经触觉，再次焕发出该有的活动能力，重新获得新的生命体验。对于洞里的这个开阔之地，当地人的介绍非常有趣，说是仙女们的客厅。我喜欢这种从生活经验衍生出来合理有趣的想象。从客厅一直前行，出现一个如同一道房门的洞口。村民介绍说，这是仙女的闺房。用我自己的好奇心推断，很多人都想进入闺房，探个究竟。似乎仙女们梳妆打扮、侧身顾盼的画面就出现在脑海。洞里壁上和地上的钟乳石极为光滑，一尘不染。这和仙女们洁净的生活习惯完全吻合。仙人洞里，石笋、石柱、石山、石梯田，栩栩如生。这些钟乳石如果单个摆放，最多就是个炫耀的挂件，放在一起，就成了风景。面对这些奇形怪状的石头，如果你自负地动用有限的化学知识，用学术的方式固执地往碳酸钙沉淀物方向靠，就会非常无趣。很多事情，只要深剥到最后的核，都是乏味的。这种仙境般的溶洞里，更适合传说生长。
在洞里，在石头镶嵌的低洼处，竟然有一泓清泉，清澈见底，缓缓流淌。从哪里来，流向何处，没有人说得清楚，至今都是不解之谜。当地人说这是仙女们的日常饮用水，常年水位一致，不高不低，不浑不浊。从不会因外界的旱涝而改变。当地群众对这藏于溶洞里的潭水无比敬畏，在汩汩流淌的清泉边，说话都是压低声音，恐怕惊扰了仙家。当地人说，村里有人肚子疼，或是身体不舒服，都会来这里敬奉、求水，喝了后，效果立竿见影。传说不必究其真实。掬一捧清泉，清凉甘甜。如果有鱼，再有“空游无所依”的情景，就会有柳宗元笔下《小石潭记》中寂静忧伤的氛围。
在洞里很幽静的地方，有一个“石龙过江”的传说。俯身细看，石头腰身细长，形状如龙，活灵活现，匍匐水里。比形状更重要的是，“石龙过江”的寓意。当地群众说，以前诸事不顺的村里人，就会到这里，跨龙过江，以求实现愿望。村民说，来这里的祈愿者，想法要正，否则适得其反，弊大于利。到了这里，不得高声喧哗，更不可踩着石龙，必须抬腿跨过去。跨的时候有讲究，提脚时男左女右。在特殊年代，石龙过江圆了多少人的梦并不重要，关键的是，那些孤苦无依、迷茫无措者不再身处绝境、四面楚歌，至少有一道缝为他们留着，让他们看到些许人间光亮，心灵得到及时的慰藉，精神上的破碎和绝望得以缝补和指引。如大山一样朴实的村民，祖辈的农耕生活方式，让他们习惯了种植到收获的漫长周期，并不奢望拔针见效的结果。只要有地方收留希望，一切都会开花结果。
仙人洞存在多久，溶洞有多深，至今是个谜。对未知领域探秘，是人性使然。据传，以前有好事村民曾带着干粮，提着马灯，连续走了七天七夜才到达洞的尽头。在洞的尽头看到了一条奇怪的阴河，阴河边竟然长着许多参差不齐的杨柳树。好事者随手摘下枝条，瞬间就出现了奇怪的现象：突然金光闪闪，柳枝立马就变成耀眼的金条。这些奇幻画面，只有在诸如《西游记》等影视中才有，却在现实版的仙人洞里经久不衰地传颂。
别说在受穷的特殊年代，即使是丰衣足食的现在，这都是不可抗拒的诱惑。尽管是传说世界，但并不是可以肆意作为的。相传，只要有人带着金条往洞外走，阴河的水便会迅速涨潮，巨浪腾跃、气势汹汹地追着拿金条的人席卷而来。但是只要把手中的金条放一点回去，潮水便会停留一下，直到把金条全部放回，阴河立刻风平浪静。传说中，至今没有人能把金条带出洞外。传说不长，寓意不短。冥冥中，感觉这是最完美的天意。生动寓示后人，既让你看见美好，但是你又不能不劳而获、坐享其成。或许，这个恰到好处的传说，浸染出了当地群众乐观、豁达、勤劳的品性底色，祖辈传承，延续至今。
仙人洞里的故事还有很多，作为一个探访者，我相信，这一次不是结束，每一次来都是新的开始。
我认为，锅厂的村民们是幸福的，除了有鬼斧神工的仙人洞，还有意义非凡的传说，长久地润泽他们的精神世界，昭示他们的未来。
对于当地群众而言，这个神秘的溶洞，已经超越了对自然奇观单纯、短暂的惊叹和赞美，而是精神领域对道法自然代代相传的拜谒和最朴素的敬畏。
走出洞口，春风柔和吹来，就像要把梦吹醒一样执拗。
现在，国家乡村振兴伟业已经浩荡拉开帷幕，大寨子乡、村、组干部自信满满、蓄势待发。他们心中谋划已久的蓝图，在未来的某一天，一定会以某种方式变现。或许，多年后，仙人洞这些沉睡的资源会被唤醒，成为当地群众的民生福祉，续写新的传说。
