登埂温泉是有名的澡堂会会址，这里距六库12公里，海拔950米。一百多年来，傈僳族人民按照传统风俗习惯，每年春节初二至初六都在这里“春浴”，又名澡堂会。澡塘会是泸水傈僳族的传统节日，明朝永历二年就已具有一定规模，是保存和延续傈僳族传统文化的一种重要形式。节日期间，江两岸的傈僳族人民带上行李，备好食物、炊具到温泉附近搭起帐篷或竹棚，进行对歌、射驽、“上刀山、下火海”表演和物资交流等活动。每天早晚都要泡温泉浴，消除全身的疾病和疲劳，洗涤一年来身上的灰尘污垢，以充沛的体力和饱满的精神迎接新一年的降临。关于登埂澡塘会的来历，在怒江傈僳族群众中还流传着一个美妙的传说。相传在很久以前，碧罗雪山上住着一位父母…

江南水师学堂占地面积1000余平方米。建于光绪十六年(1890)。该学堂是清政府在洋务运动中开办的军事学校，作为培养科技人才的基地。堂内开设驾驶、轮机、鱼雷3个班，每期学员120名左右，教员大多为英国人。课程有英语、机械、航海、天文等。1898年4月，18岁的鲁迅考入该学堂的轮机班就读，同年11月因不满该校乌烟瘴气的校风，愤而退学。辛亥革命后，江南水师学堂停办，改为海军部的办公地，后又为海军军官学校、国民政府海军部、海军司令部等单位驻地。今存总办提督楼、英籍教员办公楼和国民政府海军部大门等建筑。在南京城西的挹江门有一座风格独特的西式牌楼,这里就是被称为中国海军摇篮的江南水师学堂遗址。江南水师学…

圣多默宗徒堂（英语：St.ThomasTheApostleChurch）是一座香港天主教教堂，由天主教香港教区管理。位于新界西青衣区青绿街5号，建立于1999年7月4日。建筑风格圣多默宗徒堂是一幢六层高、具现代化风格的建筑物。整幢大楼呈垂直向上分布的形态，主要设施包括：可容纳五百多人参与礼仪的主圣堂、圣体小堂、多功能礼堂、幼稚园、会议室、神父宿舍和停车场等。这种垂直重叠布置与传统的欧洲教堂极不相同。外墙由砖和光面混凝土砌成，给人一种真诚和平易近人的感觉；面砖逐块仔细地做成圆角和洞孔，以配合建筑风格。圣堂的入口由正门的圣母像至大堂入门、主通道、祭台、玻璃壁画及天窗组成的序列，构成一条具有…

目的地介绍南堂座落于前门西大街141号，现在是北京教区主教座堂。在北京它是一座历史最悠久最古老的天主堂。1605年（明万历33年）利玛窦神父曾于该处建起第一座经堂，但规模很小，后由德国耶稣会士汤若望神父，于1650年建造了北京城内的第一座大教堂。耶稣会汤若望等神父住在教堂内。顺治皇帝曾24次来到南堂与在清政府内任钦天监职的汤若望神父促膝谈心。该堂以无玷始胎圣母为主保。堂院内除神父住房外，有天文台、藏书楼、仪器室等，皇帝赐匾“通微佳境”，称汤若望神父为“通微教师”。雍正八年，北京地震，死伤约十万人，南北二堂遭受损失。雍正赐银一千两从事修理。雍正年间（可能是雍正十年），南堂一度曾被关闭。1775年…

滕州张氏祠堂位于滕州市大坞镇大坞村。年代为。2006年12月7日，滕州张氏祠堂被山东省人民政府公布为山东省第三批省级文物保护单位。据《古滕张氏族谱》记载，张氏祠堂始建于清朝康熙年间，乾隆十三年（1748年）竣工。坐北朝南，总占地面积1440平方米。张氏堂祠建筑规模宏大，结构严谨，内外院落，既珠联璧合，又独立成章，是北方典型的四合院封闭式建筑风格。以正门、正厅为中心的南北轴线上，前后为两进院落。大门外两侧为大方砖砌八字墙，一对石狮拱卫。内院由方砖铺地，东西两厅各三间，为卷棚屋盖，后有高大雄伟的堂厅，厅堂房屋均为硬山起脊，灰色小瓦覆顶。堂厅是主厅，张氏祖先的牌位按支系和辈分分别摆放在堂厅和东西厅内…

郧县老城天主堂郧县老城天主堂位于现今郧阳汉江公路大桥以东，汉水以北，距郧县新城以南3公里的伏牛山上。作为一个建筑群落，它由337平米主堂、380平米副堂和17间平房共三个部分组成，建筑面积1095.3平米，总占地面积为3426平米。为郧县重点文物保护单位。教堂为典型的哥特式风格建筑。门墙上布满了尖拱和直棱式的浮雕，门墙上方的正中央耸立着一个高大的钟楼，钟楼顶矗着一个十分耀眼的古铜色大十字架。钟楼两侧各有一个对称的三角形尖塔，塔顶也各矗着一个十字架，只是比中间的十字架略小了些。教堂大门在门墙的正中，大门上方，在上、下两个圆拱形浮雕的中间，竖排汉字楷书浮雕“天主堂”三个大字赫然入目。大门两旁对称位…

李鸿章享堂位建于清朝光绪二十八年。1901年11月7日，李鸿章病死于位于北京东城区金鱼胡同的贤良寺西跨院，享年78岁。1903年李鸿章魂归故里，归葬于合肥东乡夏小郢，家人在此兴建享堂和墓地。李鸿章享堂位于东郊大兴镇，坐北朝南，北临裕溪路，系晚清建筑。占地2500平方米，原有屋四重，连东西花厅、寮房在内共99间，其东还有库房、仓房，大门前有照壁。照壁之外立有御制碑，御赐祭文碑等三座，其西南为李鸿章墓地，墓前大道直通南淝河。李鸿章是晚清军政重臣，1823年出生于合肥东乡磨店，1901年病死于京师寓所贤良寺，享年78岁。1903年，他的灵柩由北京辗转运回合肥，葬在合肥东乡夏小郢，李氏家族后人为祭祀他…

这一明代民居幸存，为研究绩溪县城的发展史、建筑史、家族文化史提供了重要的实物资料，也是绩溪这一省级历史文化名城的重要载体之一。1998年5月，五教堂被安徽省政府公布为省级文物保护单位。早在20世纪50年代，我国著名建筑大师刘敦桢教授前来徽州调查古建筑时就已发现，并给予很高的评价。时过50春，五教堂成为绩溪这一有着千余年历史的古老县城内仅存的一栋明代民居，有如掌上明珠，珍贵至极。绩溪是徽文化的重要发祥地之一，受程朱理学的影响极大。“凡六经传注，非经朱子论定者，父兄不以为教，子弟不以为学”，对程朱理学信奉不疑而顶礼膜拜。葛氏是绩溪县城的一个大家族，而且文武双全，遵从儒家学说，信奉程朱理学当是在理的…

花2英镑可以坐电梯直达83米高的钟楼（CampanileBell），一览壮观的伦敦全景。教堂建筑为哥特式，数个由彩色玻璃嵌饰的尖顶并列在一起，显得别致动人。教堂中间还有一处拥挤的墓场，埋葬有诸多伟大人物。由于人数众多，不得不将棺停竖起来埋放在地下。最终还是无处插针，才开始将伟人们向圣保罗教堂转移。祭坛前面的尖背靠椅，是历代帝王在加冕时坐的，据说那是700年前一直使用至今的古董。椅子坐板下有一块大石头，被称为“命运之石”（Scone），它是爱德华一世在13世纪掠夺来的。原来是苏格兰王登基用的，据说现今苏格兰人中，还有人发起要把这块石头取回去的运动。在最里面的亨利七世礼拜堂中，并排陈放着悲剧性的女…

在涪城区龙门镇小桥村，有一座五世同堂坊——张仲奇五世同堂坊。这也是我市五世同堂坊中，保存最为完好，雕刻工艺最为精湛的清代雕刻，具有较高的艺术价值。如今，这座牌坊已成为当地现代农业旅游观光区一个独特的文化标志。独特的文化符号从绵阳城区经绵江公路进入涪城龙门镇小桥村，往红桔林村委会方向前行，穿过道路两边的各种大棚蔬菜，前行500米左右，张仲奇五世同堂坊便出现在记者面前。张仲奇五世同堂坊掩映在几株大树中，牌坊四周昔日的农田，已经成为现代农业观光旅游产业带，木栅栏将牌坊围了起来，站在牌坊下远观，有种穿越历史的感觉。眼前的张仲奇五世同堂坊，虽然经历了近两百年的风雨侵蚀，但牌坊的结构完好，威仪不减，上面的…

清光绪四年（1878年）始建，光绪二十六年（1900年）被义和团焚烧，1912年用清廷赔款和法国巴黎传教会集资重新修建。现在的这座南关天主教堂是1912年重新建造的。整个建筑分东、西两个院落，大教堂在东院的北端，南北长66米，宽17米，占地面积达1100平方米，属于“歌德式”建筑，全部用青砖雕造，它的顶端是高高矗立的尖塔，高45米。教堂前面是一大两小三扇门，两侧有成排的尖拱小窗，内有二十四根石柱支撑，穹隆部位镶嵌着巨大花纹，教堂可容一千五百人。教堂之外有森严的高墙围绕。位于沈河区乐郊路40号，始建于清光绪四年（1873年），为法国传教土方若望所建，光绪二十六年（1900年）被义和团焚毁，现存建…

马巷清居堂，俗称菜堂，位于马巷五甲街五谷市29号。是翔安地区唯一的菜姑堂。堂里供祀释迦菩萨、千手观音，有尼姑主持佛事。据说最盛之时有尼姑十二人。每逢初二、十六，马巷地区的菜姑（吃长斋女士）及信女们都会云集清居堂诵经礼佛，长年不衰。清居堂最初创建人是优婆夷，俗名林摘花，法号莲果姑，生于光绪十一年（1885年），祖家内厝镇店头社。青年时曾南渡马来西亚槟榔屿经营小商贩。后在当地根宗寺皈依，拜广通和尚为师。广通和尚早年出家于南海普陀山鹤呜庵，是位得道禅师。抗日战争期间，莲果姑回乡，在马巷街出家修道，往莆田梅峰寺受戒，归来后倾资购地，兴建清居堂，于四十年代落成，为土木结构二进瓦房，占地约250平方米，为…

福州中山纪念堂位于福州市中山路23号大院内。1912年4月，孙中山先生为了促成南北统一，正式辞去中华民国临时大总统职务，拟游历各省。时任南京临时参议院议长的林森即电告福建省都督府政务院，请速电邀孙中山访闽。孙中山先生很关注福建，惦念着为辛亥革命做出突出贡献的福建志士，在返粤途中专程莅闽,“给八闽大地蒙受无限光荣”。1912年4月20日傍晚孙中山先生前往位于贡院埕的福建省咨议局“至公堂”。他先是向列队欢迎的学生讲话，表达了爱惜鼓励青年之心；又向福建省军政官员发表了重要讲话。他说：“现在我们虽然建立民国，但这不过是革命事业的开始。要如何巩固民国的基础，如何解决民生问题，都必须靠同志们加倍努力，才能…

宁波江北天主教堂位于江北区中马路40号，由浙江教区的法籍苏主教兴建。清光绪二十五年增建钟楼。整座钟楼，由大堂、主教公署、本堂区及寝室、更衣室、藏书楼、慈母堂、印书房等组成。建筑面积4846.4平方米。教堂钟楼具有哥特式风格，保存完好。整个建筑群由主教公置、本堂区、及若干偏屋组成。建筑完整划一、气势宏伟壮观，尤其是高耸挺秀的教堂以其独有的哥德建筑风貌，夺我省天主教堂之魁。被推荐为国家级优秀近代建筑物，并被列为浙江省文物重点保护单位的宁波江北天主教堂，位于宁波市新江桥北堍。它建于清同治十一年。光绪二十五年增建钟楼。整座建筑由教堂、钟楼、偏屋组成。造型具有典型罗马哥特式风格，至今保存较完好。它具有重…

舒家湾天主教堂位于金堂县淮口镇舒家湾村13组。始建于清乾隆年间，光绪27年（1901年）被义和团烧毁，光绪28年，法国人司铎用索赔白银万两重建，解放后曾改为小学。1977年恢复原貌。教堂八座西北向东南120度，建筑平面呈“亚”字形，占地面积约650平方米，是川西地区最早的天主教堂之一，现存有石牌坊、礼拜堂、左右厢房及左右后厅，形成一个两厢相连的四合院。教堂周围原有石筑围墙及7道寨门，墙高3米，现尚断续存在。正面原有门楼、钟楼，均已废毁。石牌坊是三层三开间的中西合璧式石质建筑，门柱刻半圆形花边，柱斗刻蝶形图案，左右上侧刻葵花图案，门柱两侧有素面半圆柱。外边又有方形小柱。再两边为两侧门，门上刻有3…

荆树堂原称荆树山房，系田氏七世祖田峤、田峨兄弟二人的书斋。田峤，字云岳，号宗甫岁进士出身，长于文章；其弟田峨，字斗岳，号瞻甫，万历戊子科举人，工诗善书。二人皆为曹州名士，与当时的董其昌、米万钟、邢侗等文化名人往来唱和，交谊甚密。著有合集《荆树山房文集》传世，影响深远，享有“江南一董（其昌），江北二田（峤、峨）”的美誉。其子，孙亦多有成就者，“印累累，绶若若，文武闱掇巍者，连续不绝”；“家益饶，壤沃屋润，廓邑中称巨室者首推田氏”。成为显赫一时的名门大户。有了丰裕的经济基础和良好的人文条件，田氏“首创家祠，制祭器，聚众而时享”。遂辟书斋，加以增修扩建，更名荆树堂。荆树山房、荆树堂盖源于“田氏分财，…

圣马利亚堂（StMarysChurch），又称圣公会圣马利亚堂，是香港圣公会在港岛东区发展传教事工第一所的教会，于1911年成立，位于铜锣湾大坑道2A号近东院道及铜锣湾道交界，现时为香港圣公会香港岛教区的教堂。圣马利亚堂是香港港岛仅存的糅合中国特色和文艺复兴建筑风格的教堂，现被列为香港一级历史建筑。圣马利亚堂现时已成为香港现存两座中国文艺复兴式教堂之一（另一座是九龙马头围的圣三一座堂）。其建筑特色是中西合壁：正面外墙仿照中国宫廷设计，大门前有数十级石阶，而建筑物内部则采用西方传统教堂的设计。历史20世纪初圣公会港粤教区在铜锣湾设立“晏氏栖留院”（TheEyreDiocesanRefu…

望海楼教堂所处的位置正是古代三岔河口北岸。当年这里建有清朝皇帝巡幸驻跸的望海楼（也称海河楼），以及皇帝经常进出拈香的津门胜迹望海寺和崇禧观（原名香林苑）。1862年，法国帝国主义强行租用三岔河口北岸以后，拆除了原有的中国古建筑，建造起“圣母得胜堂”（取“圣母仁慈和庆贺第二次鸦片战争胜利”之意），作为法国天主教天津教区总堂。望海楼教堂为哥特式建筑，坐北朝南，占地3000平方米，主体建筑为石基砖木结构，平面呈长方形，南北长53.5米，宽15米，高22米。正前面有呈山字笔架形的3个平顶塔楼，两侧墙檐的泄水口上各镶8个石雕兽头，雨水自口中涌出，状似喷泉。大厅左右，排列圆柱，分隔成三通廊式，正中为圣母玛…

大夫堂位于距花明楼镇南8公里处大夫堂村染坊组，为春秋战国时期与屈原同殿为官的楚国靳尚大夫的宅居地，总占地面积140亩，其中森林面积50多亩，水面积约70亩，园内古树参天，鸟语花香，是国家一级保护鸟类——白鹭长期栖息地。宅地四周仍留有土夯的古城墙及护城河。整个园内空气清新、环境优美，树种繁多，品种多达40多种，数量多达2000多株。园内野生资源丰富，植被茂密，主要有香樟、飞蛾槭、枫树、三角枫、豹子樟、刺楸、苦林诸、野漆树等，气候适宜，有野兔、野猪、竹鼠、松鼠、竹鸡、山鸡、猫头鹰等20多种野生动物，尤以白鹭最多，故称“白鹭山”。其中尤以白鹭最多，故称“白鹭山”。大夫堂深厚的渊源和原始的自然风貌构…

三家寨道堂位于兴仁县城西南约23公里的鲁础营乡三家寨，曾是统领安顺、平坝、安龙、贞丰、兴仁、盘县、普安等12方的伊斯兰教总道堂。道堂位于寨中，由道堂、姑祖花园两组建筑群组成。清光绪年间，教主马光烈令杨云鹤主持修建，光绪十八年(1892)落成。道堂门前有古树，树旁建有望月楼，楼为木柱支撑，下为通道，上是9平方米、四面有窗的望月楼，是专供阿訇登楼望月，决定把斋、开斋、诵经礼拜时刻而设。望月楼后为前厅，过前厅入内是宽6米、长8.5米的天井。两厢、前厅及正殿组成了四合院，檐下挂有各方人士书赠的匾额。正殿大门两侧有清光绪年间各地方官所赠楹联。正殿一楼一底，面阔16.3米，进深10.7米，木结构，上下设廊…