安平城隍庙位于台湾台南市安平区，昔日为水师官兵所祭祀的庙宇，现与安平观音亭、安平天后宫同为安平地区三大公庙，也是台南最著名的城隍庙之一。据《续修台湾县志》记载，安平城隍庙为水师协镇沈廷耀于乾隆十四年（1749年）所建，而后协镇丁朝雄（1785年）、守备陈景星（1801年）与游击詹胜、守备陈廷梅和李文澜（1804年）曾对庙宇进行修葺。而同治二年（1863年）时的整修得到当地渔户、地方-与水师的响应，其姓名与捐款金额都留在三支梁签上。庙宇最终于第二年修葺完成，并留下当时台湾水师中协副总府游绍芳所赠之“被灵夑理”的匾额。进入日治时期以后，安平城隍庙由官庙转为安平六角头的公庙，但当时香火并不盛。二次大…

惠东龙峰祖庙位于惠东县大岭镇谭公村九龙峰。建于明代，原名谭公祖庙。九龙峰座落于莲花山脉南端、西支江畔。因山峰宛若九条游龙，故名。庙宇处于该山腹地，故又叫九龙祖庙。清道光三年（1823年）由乡众捐款重修，当年的《增修九龙峰谭公庙碑记》尚存庙内。龙峰祖庙通面宽23.8米、通进深21.5米，为抬梁与穿斗混合式构架，砖木结构。内置12根方石柱和12根圆木柱为支撑，梁架的驼峰、瓜柱等构件雕刻有精细的纹饰图案，外壁两侧及后壁均有灰塑，内壁绘壁画，内容为神话传说和民间典故。大门上书“龙峰祖庙”，两边书对联：“声动虎蛇龟尽伏；功施风雨露无偏。”庙内正堂供谭公真人塑像，有光绪十五年（1889年）惠州知…

台北市孔庙位于台北市大龙街，是1925年重建、1939年完工的庙宇，主要祭祀孔子。它不但是大台北最重要的孔庙，也是自1931年以来台湾每年举行祭孔的场所，目前为台北的文庙代表。台北市孔庙最早落成于1884年，1895年日本攻克台北以后将其毁损，并更名为台北儒学；1907年，台湾总督府借着市区改正为由，将孔庙连同城内的武庙、天后宫等清朝遗留下来的汉人传统建筑悉数拆除，并建立卫戌医院；1925年时局渐稳，包括辜显荣、陈培根、黄赞均等多位台湾士绅提倡重建孔庙，但因为各种原因，直到1939年才全部完工。1945年，台湾进入中华民国时期，代表中国传统的孔庙重新被重视，政府不但经管维修，并在1955年在孔…

兴化东岳庙位于兴化市区牌楼路41号。主体建筑初建于明代永乐年间（1403-1424），其中四圣观建于元末至正年间（1341-1368），是兴化历史上体量最大的道教丛林。明清两朝及当代多有修缮，因战争而颓废。余产（东岳庙正殿及四圣观、财神祠等殿室）建国后曾归文化部门使用。主体建筑正殿为前后两殿，中间以卷棚勾搭连成，深邃阔大。前殿为三间七檩硬山顶，开阔15米。后殿高18米，重檐歇山，内呈方形藻井式。前后殿之间以五檩卷棚相衔接，相接处为层层叠叠的斗拱，工艺精湛，为国内罕见。从外观看，大殿重檐歇山九脊高瓴，戗角飞翘，檐下饰以斗拱、额枋、雀替。瓦垒角下悬楣子、风铃。脊瓴中央置铜制葫芦形宝瓶，两端有鸱吻。…

介绍又叫库玛丽神庙，在宫殿广场和杜巴广场的交接处，矗立着一座三层红砖建筑。它面向宫殿广场，门口有石狮把守，这就是童女神庙，建于1757年。院里居住着一个小女孩（Kumari），她是挑选出来的女神的化身。直到她长大到了青春期后，才可以重新成为正常人而离开女神院。神庙的阳台和窗户上有华丽精致的木雕，雕刻的复杂程度令人难以置信，在尼泊尔各类寺庙中都是比较少见的。院里三层楼的庭院被精工细雕的木制阳台和窗户团团围住。女神是不允许被照相的，但她不在时，这座庭院可供照相。庭院里还有一座微型寺庙，内有“学习女神Saraswati”的塑像。女神院旁边的大门是用来遮盖巨大的花车。每年，这辆花车都要载着…

明末清初，漕运繁盛，山西商人纷至沓来，在台儿庄落户座贾。为联络乡党，借势兴商，他们于清雍正十三年(1735年)，集资兴建山西会馆，供奉山西圣人关公灵位，实为关帝庙。因台儿庄已有一座关帝庙，故称新关帝庙。新关帝庙初建时占地30亩，楼殿禅舍百余间，主要建筑有春秋楼、关公殿等，建筑面积近6000平方米。春秋楼5间大殿约高15米，青砖白缝琉璃瓦，飞檐钩挂很壮观。新关帝庙楼上悬挂巨幅画像《二爷观春秋》。关公殿3间大堂，青砖筒条瓦，兽脊小飞檐，殿内关公塑像手握青龙彦月刀，刀头长1.3米，刀柄为优质青铜。塑像前有锡制大方桌，桌上有半米直径的锡制大香炉，终日香烟缭绕。此后，晋商对新关帝庙的修缮维护一直未断。清…

民国四年（1915年）《重修蒙城县志》记载，城内华祖庙在北大街路西（现城关医院斜对面）。华祖即华佗（？－208），汉末著名医学家，又名旉，字元化，沛国谯（今亳州市）人。精通内、外、妇、儿、针灸等各科，尤其擅长外科，创用“麻沸散”，给患者-后施行剖腹等手术。还创编“五禽戏”，教人锻炼身体，增强体质。据说曹操常患“头风”，华佗为他开颅治疗，病情大大好转。曹操征华佗专为自己治病，华佗不允，曹操怒，将其杀害。为了纪念华佗，各地建起华祖庙。蒙城不仅城内有，一些大的集镇也有。可以推断城内的华祖庙规模应该和小涧华佗庙基本相同，也应初建于唐朝初年。解放前，城内的华祖庙已毁坏殆尽，只剩下三间庙屋，且已破烂不堪。…

文庙，系山西省重点文物保护单位。位于新绛县城内四府街。占地面积一万零六百七拾平方米。创建年代待考。据庙内存宋人集刻晋右军将军王羲之书碑《重修夫子庙碑记》记载，推断文庙至迟为宋代所建，以后元、明、清屡经增修，是一处很有特色的古建筑群。现存建筑中轴线依次为照壁、泮池、棂星门、大成殿、西厢房数间等。其明伦堂、尊经阁、树龄数百年的柏树等在解放前和“文革”中遭到毁灭性破坏。由于被粮食局当成仓库，大成殿等建筑才得以保留下来。泮池，水深丈余，池边筑有石栏，夹砌石坊，坊上刻有鲤鱼跃龙门图案，进水口为原雕龙头。棂星门，原为木砌，清代知州李文洁易木为石，左右为坊。大成殿，四周围廊，重檐歇山顶，殿前献台、望柱石栏板…

武王庙是河南省重点文物保护单位，获嘉县城东三公里。因武王伐纣牧野大战前八百诸侯于此设坛誓师而得名。现存山门、二门、拜殿、武王大殿、东西文武臣廊、文王殿、太公殿、圣母殿（文母邑姜）、周公殿等王侯公卿殿堂和诸侯饮马池，同盟指路碑、古井、唐槐、历代碑碣；另有召公殿、碧霄宫、钟鼓楼、太公校阅台、夷齐叩马处、同盟坊、演武坊、八百米御道等遗迹。…

土山五大古庙之首，是江苏省最大的关帝庙，始建于明朝中期的1460年，至今五百四十余年，历经崇贞、雍正、道光、民国四次大修，这次在邳州市委、土山党委政府的直接领导下，于2005年五月动修复，按照原址原貌和修旧如旧的原则，由徐州古建园林工程队作了全面修复，恢复原庙址二十二亩，古建筑100余间，现分别向大家介绍：庙座北朝南，东四80余米，南北170多米，占地22亩多，该庙始建于明朝天顺三年(1460年)，当时土山商业十分发达，古街两旁商铺林立，集市生意兴隆，每当集日，近百里的百姓纷纷云集土山，买卖做得红火，常常很晚很晚难收生意，土山街人为悼念关公的忠义感谢关公神灵保佑土山人发财发福，便于明朝“天顺”…

鱼河城隍庙位于榆林南35公里鱼河北城永昶门东侧，据资料记载，明代成化年间，建成了鱼河堡城隍庙，神庭殿宇，展润绚丽，雕龙刻凤，飞檐走拱，其行舒耀，其势巍峨，雄伟壮观。又传康熙十二年(1674)，微服私访、体察民情的康熙皇帝行至鱼河南湾沙头，路遇强盗，是鱼河城隍及时相救，使康熙免于劫难，为表彰城隍救驾之功，康熙赐鱼河城隍半朝銮驾、龙虎月牙旗，正殿五脊六兽阳阳和瓦及红头伞盖，封城隍为“府城隍”、“灵应侯”。作为延绥三十六堡中的一座普通军堡，鱼河堡城中的城隍却位居府城隍，这背后有着怎样的原因呢？据史料记载，崇祯十七年（1644年），李自成攻入北京城，登基称帝，将家乡米脂县的城隍封为京城隍，又将鱼河堡的…

河南府文庙位于河南省洛阳市老城区东南隅，文明街小学内，是为祭祀春秋时期大思想家、教育家孔子而修建的。河南府文庙始建于元代，重修于明嘉靖六年。唐玄宗开元二十七年（739年）封孔子为文宣王，因此称孔庙为文宣王庙，明以后称为“文庙”，相对“武庙”（关帝庙、岳飞庙）而言。文庙建筑布局严谨，由南向北做台阶式上升、沿中轴线向两边展开。布局规整，层次分明。为传统的宫殿式建筑。整个建筑布局严谨，正南为琉璃陶朔彩龙壁，向北依次是棂星门、辟雍、水池、石桥、戟门、大成殿、后殿，属我国传统宫殿式建筑。现存建筑二十余间，有戟门、大成殿、后殿。前殿面阔三间，进深两间，悬山式顶，砖木结构；后殿面阔五间，进深四间，歇山式顶，…

介绍埃斯那神庙位于卢克索以南埃斯那镇（Esna），是供奉库努姆神（Khnum）的神庙，所以也称作库努姆神殿（TempleofKhnum）。库努姆是一个长着羊头的男子，头上的双角硕大弯曲，传说他是古埃及的创造之神，因为他用尼罗河的泥浆在他陶工轮子上塑造了人类及所有的生物。库努姆来自于阿斯旺（Aswan）的Elefantine岛，在那儿守卫第一大瀑布，所以也被看作是洪水之神。埃斯那神庙建于公元前1500年、十八王朝时，托勒密王朝时再完整重建。由于古代尼罗河泛滥使地面变高，神庙都已埋在地下，参观时还要走下阶梯才行。现在还留下的是曾被当成谷仓、棉花仓库使用的列柱大厅，这里最值得参观的…

位于韩城金城区隍庙巷东段。占地面积1.75万平方米，座北向南1957年公布为陕西省重点文物保护单位。城隍庙始建于明穆宗隆庆五年（1571），明万历年、清康熙年间重修。主要建筑分布在中轴线上，有扶化坊、威明门、广荐殿、德馨殿、灵佑殿和含光殿。偏后两侧设有道院，配列建筑有“一亭”、“两庑”、“四楼”、“四门”、“四坊”。整个建筑雄伟壮观，主次分明，浑然一体。庙门外有九龙琉璃影壁，砖雕仿木构式，璧面各嵌七幅琉璃浮雕，上刻“明万历四十四年南社创建”和“清道光元年八月北五社五常会重建”。广荐殿和含光殿（寝殿），为悬山顶式，面阔5间，德馨殿（献殿）和灵佑殿（正殿）为单檐歇山顶式。屋顶琉璃瓦筒，脊有吻兽。广…

屏山杨侯古庙，座落于香港元朗屏山坑头村西北角，为屏山文物径的古迹之一，亦是元朗区六间供奉侯王庙之一。杨侯古庙的修建日期已无从稽考，但村中父老相传此庙已有数百年历史。据庙内匾额显示，1963年及1991年时庙宇曾大事重修。有关侯王来历的说法颇多，村民认为侯王即宋末忠臣杨亮节，他因保护宋帝而捐躯，深受后人景仰而加以供奉。杨侯古庙座东北向西南，结构简单，只有一进三开间，正厅供奉侯王、左厅供奉土地公和右厅金花娘娘。由于香火鼎盛，杨侯古庙在过去先后多次发生火灾。门联：德列三尊世共称，福居五位民皆仰。香火氤氲共答神恩新宇庙，威灵显赫还将正气护江山。庙联：凤阙承恩辅翼二王巡粤峤，龙城证道扶持众庶镇屏山。国戚…

大邑三义庙位于文庙街月池坝处，大邑同治版县志载：“咸丰以来邑人陈明理、张汝雯等经理重建。”重建之前三义庙又建于何时呢，历史没有告诉我们，我们也无法考究。可见三义庙历史的悠久。历史上的三义庙规模不算小，据许多老年人回忆，共三进三殿，主殿供刘关张三兄弟泥塑金身座像，两边武士立俑人物几十个，与真人一般大小。中殿供刘关张后代座像，前殿供刘关张身前在战场上冲杀的经典战例立像。前为一高大照壁，照壁前为大门。三义庙面朝大南街，背靠东壕沟延伸段，占地约两亩左右。据老人们讲，三义庙每月均有会期，会期中唱大戏，吃九斗碗，喝烧酒，一改佛道庙观吃素习俗。如今的三义庙只剩下了庙前的那个二十余米高的照壁，照壁左边的耳壁在…

北马驹三结义庙（第五批省保）时代：元、明、清地址：临汾市洪洞县龙马乡北马驹村北马驹三结义庙坐北朝南，一进院落布局，中轴线从北至南依次有大殿及两侧耳房、献亭、戏台及东西妆楼;院落东南角建观音堂一座。大殿面阔三间，进深两间，单檐不厦两头造屋面，灰陶筒瓦屋面，灰陶脊饰。梁架结构为四架椽屋乳栿对三椽栿用三柱，仅设柱头铺作，形制为四铺作外插昂;前檐设通长大额枋。大殿梁架、斗栱具有明显的元代建筑特征。献亭为元代遗构，平面呈方形，四角式，单檐十字歇山顶，通高约6米，柱间距3米。砖砌基座，四周石条铺镶，前置半圆形砖砌踏道。柱头施四铺作斗栱，中间各有补间斗栱1朵，逐层叠架。挑檐短粗敦实，北方木构亭榭的特点十分明…

平度城隍庙位于平度市李园街道。年代为明、清。2013年，平度城隍庙被山东省人民政府公布为山东省第四批省级文物保护单位。据道光《重修平度州志》记载，城隍庙始建于元代，明初原只有大殿两座，经明、清两代数次重修，增筑了山门、两厢、主持住房等建筑，成为一座占据州城南一隅的大型庙宇，直到民国初仍保留着昔日的盛貌，香火一直很盛。民国期间，当局废庙宇、毁神像，从此，城隍庙就仅存一座大殿了。目前的城隍庙大殿，仿宋代建筑格式，古朴浑厚，雄伟庄重，单调中显示出灵动之势，古朴中透露着精巧之形。大殿属单檐歇山式，垂脊长，戗脊短，花山大，屋顶重心下移，有泰山压顶浑然不动之姿，又给人以庄重之感。进入大殿，雕梁画栋，气势…

导游阳主庙位于我国最大的陆连岛芝罘岛阳坡。看点大约建于春秋时期，是齐国奉祀“八神将”的庙宇之一。阳主庙有四进院落，殿房136间，呈“工”字形排列，建筑雄伟壮观，是一典型的东方古建筑布局。介绍阳主庙是我国有史记载的最古老的庙宇之一。“秀丽之山数扇锦屏遮阳主，幽阳罘水一条玉带束梁王。”芝罘岛和阳主庙以其悠久历史和秀丽风光，吸引了无数游人来此寻幽探胜。交通从烟台火车站广场坐11路车，终点站即为芝罘岛，步行可到芝罘阳主庙。门票/开放时间8元山东烟台市…

大三巴哪吒庙位于大三巴牌坊后右侧，创建于1888年，改建于1901年，庙内供奉哪里吒，为澳门现存两座哪吒庙之一。大三巴哪吒庙常被视为澳门中西文化和恰相处之象征，2005年成为澳门历史城区的一部份。大三巴哪吒庙与大三巴牌坊同在一山坡上，依附在旧城墙一侧，建筑深8.4米，宽4.51米，为两进式建筑，但中间没有天井，是传统中式庙宇中较罕见的例子。建筑主要由相连的门厅及正殿组成，正殿进深5米，四面墙体均以青砖筑建而成，青砖表面抹灰并重新划上砖线，屋顶为传统硬山式，正脊高5米，檐口高3米多，整体主要以灰色为主，除山墙上有少许草尾点缀外，一般不作装饰。大三巴哪吒庙与周围建筑相比，像一个建筑小品，它不和旧城…