城隍是自然神，凡有城池者，就建有城隍庙。城隍，有的地方又称城隍爷。他是冥界的地方官，职权相当于阳界的市长。因此城隍就跟城市相关并随城市的发展而发展。城隍产生于古代祭祀，经道教演衍为地方守护神。城隍本指护城河，班固《两都赋序》：“京师修宫室，浚城隍。”祭祀城隍神的例规形成于南北朝时。唐宋时城隍神信仰滋盛。宋代列为国家祀典。元代封之为佑圣王。明初，大封天下城隍神爵位，分为王、公、侯、伯四等，岁时祭祀，分别由国王及府州县守令主持。明太祖此举之意，“以鉴察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得幸免”。城隍由护卫神变为阴界监察系统，道教因之而称城隍神职司为剪除凶逆、领治亡魂等。城隍，起源于古代水（隍）庸（城）的…

人类热情之庙是一栋新艺术运动风格的建筑，采用了希腊神庙造型，由维克多•奥塔（VictorHorta）于1896年建于布鲁塞尔五十周年纪念公园内。尽管表面上是古典式的，但该建筑仍是年轻的维克多•奥塔迈向新艺术运动的第一步。它原本被设计为一个由杰夫•拉姆别克斯（JefLambeaux）创作的巨大的大理石浮雕《人类热情》（HumanPassions）的展橱。但在完工之后，该建筑几乎一直处于永久性关闭状态。奥塔设计的人类热情之庙内安置了着雕塑家杰夫•拉姆别克斯无与伦比的成就——浮雕《人类热情》，这幅作品围绕着受死亡支配的人类的幸福与罪恶。它还展示…

文庙大成殿清信阳文庙，位于信阳市浉河区。文庙大成殿始建于元代，清代修复。是信阳市区仅存的古代建筑，被列为省级文物保护单位。这里传说是孔子周游列国时的讲学之地，也是儒家思想发源地之一。据《信阳县志》记载，文庙始建于元代，明、清历经修复，规模宏大，蔚为壮观。计有：大成殿五楹、东庑八楹、南庑八楹、明伦堂五楹、启圣祠三楹、土地祠三楹、神厨三楹、戟门三楹、棂星门三座。此外，还有尊经阁、敬一斋、学正训导宅，以及义路坊、礼门房、全声房、玉振坊、大成门、沣池、下马碑、照壁等。但自民国以来，多毁于兵，现只剩下大成殿。大成殿五楹通长17.7米，其中明间4.7米…

文庙也叫孔庙，是古代祭祠孔子的地方，又称岳州学宫，位于岳阳二中校园内。庙中原有伴池、状元桥、回廊、大成殿，为当年岳州“百废俱兴”的壮举之一。后历经数十次重建或修缮，现存大成殿，其屋檐起翘，极具宋代建筑风格。特别是殿内16根横木，在石墩和大柱之间，垫有一个约30公分厚的鼓形横木，名叫木质，为古代建筑中所罕见。木质可以防潮，保证了大柱干燥不腐，故大成殿中的大柱虽距今900多年，依然完好无损。明弘治元年（公元1488年）8月进行过一次大修，在天花板上绘有一幅“盘龙戏凤”，至今依稀可辨，为文物中的珍品。岳州文庙位于岳阳市郭亮街（旧称翰林街）岳阳市二中校园，始建于北宋。据清光绪《巴陵县志》载，“宋庆历六…

圣公庙又称七和寺，重建于2001年3月，竣工于2003年11月，历时20个月，重建的圣公庙是属于遗迹翻新、风光胜旧的仿古建筑，高大雄伟，飞檐翘翅，红墙黑瓦，傲古雄今，正殿长18米，宽6米，高6米，东西厢房长9米，宽6米，高4。5米，院墙周长900米，山门内外各设九级大理石台阶，院内两只花岗石雕香炉，做工精细，一株梭罗树，一株龙柏，都有一抱有余，参天屹立，荫遮半院，树龄八百年有余。寺内正房设有圣公殿和三老殿，圣公殿设有圣公神像一尊，站班童子，一文一武两尊。三老殿塑有神农、轩辕、伏羲三老皇帝，塑像形象逼真，彩画精美，栩栩如生。东厢房塑有福、禄、寿三星的神像，西厢房有名人书画、圣公庙记和历代文人为圣…

玉皇后土庙位于陕西省韩城市东七约15公里大池埝镇西原村。庙殿坐北朝南，始建于元代，明成化元年（1465年）、清乾隆二十三年（1758年）、嘉庆二十五年（1820年）均有重修。庙原供玉皇大帝，现神像无存。现存主要建筑有献殿、正殿、戏台。共有建筑9座46间。占地2895平方米。正殿、献殿均为筒瓦包沟。前檐梁均加彩绘。建筑结构紧凑，气势宏大，保存基本完好。玉皇后土庙座北向南。此庙山门无存，现存献殿、正殿、戏楼以及两殿之东的玄帝庙献殿和正殿，之西的三义庙无存。庙内现存清乾隆二十三年(1758年)《补修玉皇后土庙并建玄帝庙及葺理山门、戏台碑记》载：“玉皇后土之庙，由来久矣。其创建之时无缘考据天顺七年…

铜梁安居古镇城隍庙始建于明成化十七年（1481），明万历四十七年（1619）知县唐运生重修，明末被焚，清乾隆十年（1745）僧一川募资重建，清道光六年（1826）巡检沈庆安率众补修。安居城隍庙道观依山而建，为“三合头”构造，中间合檐，两边飞角精雕细镂，十分美妙。主祀城隍神，品级为县城隍，封“显佑伯”，配奉有判官、诸司、范谢将军等。城隍主殿左殿供奉祀有财神赵公明、文昌帝君、药王孙真人，右殿奉祀的是慈航真人和注生娘娘，又称“送子娘娘”，以及王母娘娘。出右殿拾级而上，是恢复重建的真武殿，奉祀的是真武大帝。在真武殿前还有正待恢复重建的玉皇阁，在这里登高一望，安居古镇全景尽收眼底。安居城隍庙道观是一座道…

介绍伊德夫（Edfu）位于阿斯旺（Aswan）以北123公里、卢克索（Luxor）以南约140公里处，是游览卢克索——阿斯旺黄金线路的必经之地。这里最著名的就是荷露斯神庙（TempleofHorus），因为当地地势较低，尼罗河泛滥时将整座神殿淹没深藏土中，使得它成为全埃及目前保存状态最好的神庙。荷露斯神庙修建于公元前237年，历时200多年才竣工完成，主要供奉鹰头人身的天神荷露斯（Horus）。荷露斯是古埃及最重要的神之一，是太阳神Osiris与保护女神Isis的孩子，通常被描述为戴着埃及皇冠的神鹰，古埃及的法老们都视自己为荷露斯的化身。整座神庙有137米长，前端有79米宽…

东岳庙，又名东岳行宫，位于象山村象岭南麓，始建年代不详，庙坐北朝南，占地1000平方米，供祀的是东岳大帝众神体系。该庙重建于南宋绍熙五年（1194），明正德十五年（1520）刘距重修、扩建，明代、民国及1993年数次重修。全庙依山取势，步步高升，坐北向南，由前殿、东岳庙明代碑刻门廊、香亭、两厢、正殿组成，占地约1000平方米。前殿为硬山顶，搁擅式结构；正殿施如意斗拱。全庙由中路正院和东、西道院三个部分组成，正面有大门、香亭、正殿，两侧对翼，有御马亭、虎殿及配殿。殿宇堂屋376间，是道教正一派在华北地区的最大的庙宇。整个庙宇气势恢弘，建筑精良。茶山东岳庙主殿供奉着东岳大帝，但两侧守护四神却十分奇…

介绍离加都五公里的帕斯帕提那寺是印度教最重要的庙宇之一。这座庙宇拥有三层式屋顶，周围还有一些漆成黄色和白色的建筑物，这里只允许印度教徒进入，如果是游客就只能站在门口好奇地观望。帕斯帕提那寺的入口，是一整排商店和摊拉，这里所出售的物品，多半是印度教徒用的鲜花和各种颜色的蒂卡粉。这里是印度教徒举行火葬的地方。印度教相信，死后燃烧躯体、并将骨灰洒放河中，灵魂就可以脱离躯体而得到解脱。这里有六座石造平台，位于上游的两座是皇室或贵族专用的，位于下游的四座平台是平民百姓的火葬场。尼泊尔人的火葬仪式非常简单，遗体火化时，死者的长子会在河边将头剃光，并且走进河里净身，经过简单的仪式用白布包起，放…

苏里格庙旅游区在毛乌素大漠深处有一古庙，苏里格庙。此庙近年内“一举成名天下知”，原因在于，整装大气田苏里格气田以此庙而命名，此庙因苏里格大气田而扬名。苏里格庙位于鄂托克旗苏米图苏木苏里格嘎查境内，距乌兰镇50公里，沿苏米图苏木所在地至鄂前旗玛拉迪公路西行12公里便到。此庙相传建于1228年。明清两朝、藏传佛教在鄂尔多斯地区广泛传播，蒙古族古老的祭祀活动中渗透了许多佛教内容。因此，于清光绪三十三的(1907年)在苏里格敖包脚下修建了佛教寺庙苏里格庙。原有藏式大经堂25间，12间明王殿、佛塔、-住宅等建筑。后因战乱和年久失修而遭到破坏，近年经过修缮现已成为鄂尔多斯市最大寺庙。苏里格庙古朴壮观。景区…

乾州文庙位于湖南省吉首市乾州古城的中部，南临万溶江，北截古城墙，原占地面积5000多平方米，建筑呈塔式、竭山、硬山三种形式，庙高约20米，为两层木质建筑，下方以青色条石为基，上以鳞灰瓦盖顶。由数十根大红柱顶立，每根红柱下都有鼓石基。全部砖木结构，四周环以青砖院墙，是古城三大古建之一（即：乾州古城墙、贞节牌坊、文庙学宫）。乾州文庙始建于清雍正七年至十一年(1729—1733年)，乾隆六十年焚于兵燹，唯崇圣祠留存，1801年重建，1810、1836、1846年又相继扩建和修葺，文庙楼阁日臻完善，气势恢宏，十分壮观，一座绝无仅有，庙学合一的孔圣之庙傲然屹立于万溶江畔，堪称湘西建筑群体之最。结构乾州文…

都江堰（原灌县）文庙，又称孔庙，原本是川西地区规模最大的县级文庙。位于四川省都江堰市灌口镇文庙街52号，地处城西北盘龙山麓，左邻文笔山（又称金龟山），右靠玉垒山，占地47亩，是儒家思想传播的圣殿。1952年，都江堰文庙改为县中学，汶川地震前，文庙近乎面目全非，汶川地震中，文庙也受到重创。2009年，文庙重建工作正式启动。2012年，四川省人民政府已将文庙公布为四川省文物保护单位。修复工作历时两年多，于2012年底完成工程建设进入装饰布展。历史沿革灌庙始建于五代（907—960年）时期，。明洪武初年，庙址迁于城东宣化门内古泮池。正德（1506-1521年）中，提学佥事刘节、知县胡光培修，明末毁于…

真佛山庙群位于四川达县福善乡清河村以南200米，距达州市区29公里，海拔高度710米。庙群占地近4万平方米，建筑面积近1万5千平方米。周围山峦起伏，松柏蔽日，山以寺庙而名，寺以山势而建，依山而上，布局严谨，错落有致，风格殊异，气势磅礴，是川东北独具特色的宗教寺庙建筑群。1991年公布为省级文物保护单位，又是省级风景名胜区。真佛山庙群始建于清道光18年，在1847年前后已初具规模，寺内香火顶盛，僧众多时达80余人。其后迭经沧桑，屡遭劫难，又不断修复，保留至今。真佛山庙群系以木、石为主的建筑结构，由西而东，位于中轴线上的建筑依次是：山门、戏楼、天王殿、天子殿、德化寺、大雄宝殿，成梯形布列，递增至…

圣泉庙始建于公元926年，距今已有1000多年的历史。它是一个印度寺庙，位于巴厘岛中部，以喷出圣水闻名，许多信奉印度教的巴厘岛民和慕名而来的游客到此沐浴净身、净心。相传1000多年以前，有一个名为马亚达那瓦（Mayadenawa）的暴君统治着包括巴厘岛在内的大片土地，他神通广大，可以变成任何他想变的东西，但残酷无情，因此百姓们都很痛恨他。一位名叫桑库普蒂（SangKulputih）的传教士请求天神因陀罗（Indra）下凡捉拿马亚达那瓦，马亚达那瓦闻风，便布置了许多军队防御，但因陀罗力量强大，许多军队弃他而逃，剩下马亚达那瓦孤军奋战一整天。夜晚到来，当因陀罗的将士正在休息的时候，马亚达那瓦偷偷…

无极庙乃是泰山上的一个千年古寺，盛产泉水而著称，此泉水质甘醇清澈，直接引用也可煮沸后泡茶。因此，往来络绎不绝的行僧到此饮水，泰安当地百姓纷纷至此享用，此泉水水量充盈常年不断，接水更分文不收。庙由山门、正殿、东西配殿和禅房组成。山门联曰：“天台岩下藏五百，须弥顶上隐三千。”院内石筑正殿三间，门额“太虚灵妙”，楹联称：“玉楼琼华高山阆苑，青琳翠水俯视昆仑。”东间前窗额称：“泰岳仙宗”，联语：“涵阴育阳，两仪之始；开天辟地，万法所宗。”西窗额“乾坤正体”，联曰：“普降甘霖，慈云垂荫；宏开觉路，宝月增辉。”正殿前有东西配殿各三间，西院为禅房院，有西屋、南屋各三间。正殿上塑着无极娘娘，两旁配殿一边塑送生…

芮城城隍庙位于山西省芮城县城永乐南街，俗称南庙。城隍是汉族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是汉族民间和道教信奉守护城池之神。创建于北宋大中祥符年间（1008-1016年），明清两代多次修葺。1985年再次维修。建筑面积1590平方米，主要建筑有宋代大殿，元代享亭，清代的献殿、寝殿及配房。庙内有历代收藏的北魏、北周、隋、唐、宋、元、明、清的碑刻、造像、墓志铭98通，为珍贵史料。地址：芮城县永乐南街小西巷据碑文记载，始建于宋大中祥符年间(1008～1016年)，元、明、清屡有修葺。现存大殿为宋代原构，享亭为元代建筑，余皆清代所建。大殿面宽五间，进深三间，单檐歇…

湘阴文庙位于岳阳湘阴县城步行街，几经兴废，现有建筑为清乾隆九年（1744）重建，由“玉振金声”冲天坊、泮池、状元桥、“太和元气”坊、大城门、大成殿及厢房组成，是一座保存较为完整的县级文庙，建筑艺术精湛、风格独特。湘阴文庙始建于北宋庆历八年（1048），与滕子京重修岳阳楼时间相近，历朝历代先后十多次予以维修、加修、重修，至清咸丰元年，“规模宏丽，遂甲于湖以南”，整个文庙建筑群风格独特，技艺精湛，气势宏大，古朴雄伟，状元桥位于文庙之前，横跨“泮池”。按科举时代规矩，高中状元者可打马过桥。状元桥两侧，南面为“肃然起敬”牌坊，北面为“太和元气”牌坊，古时文官在此必须下轿，武官到此必须下马。二牌楼均为石…

汉高祖庙位于现凤城宾馆院内。最早建在中阳坊，几经迁移，座落于文庙左侧。中阳坊高祖庙位于原县治东北角，由五代时刘知远修建，到唐代已开始损坏，人迹罕至。唐高祖时的国子监博士徐矿过高祖庙时曾写下一诗：“魂魄定惊铁马驰，孤城遗庙阅今兹。月明剑佩来三杰，世远君臣晦六奇。狐兔解围阶陛拜，金钱空费女郎祠。轰腾车马郊衢去，吊古真堪挥泪洏。”宋宣和年间（公元1119—1125年），高祖庙为时任丰知县韩侯、主簿王之才重建。至元朝末年，庙宇荒芜，墙垣倾圮。明初朱元璋诏命有司岁时享祭。明宣德元年（公元1426年）知县阙膺加以修葺。正统八年（公元1443年）典史刘勉重修。弘治十二年至十三年（公元1499—1500年）知…

炎帝庙炎帝庙(第三批省保)时代：元地址：长治县北呈乡北和村原名北禾村，传说为炎帝尝白谷得嘉禾之地。因北和村位居炎帝建神农城的羊头山之地，故得名。庙创建代不详。据庙内现存碑碣记载，明、清两代曾多次修葺。坐北朝南，四合院布局，现仅存正殿、西耳殿。占地面积700平方米。正殿，亦称五谷神殿，广深三间，六架椽屋，硬山顶形制。殿身较短，斗栱为柱高的三分之一。柱头斗栱五铺作出双昂，并出45度斜昂。昂形呈琴面式，斗栱肥硕，用材粗壮。殿内使用减柱造，梁架使用原始材料，元代特征显著。檐下悬挂着清顺治年间立“炎帝真君”牌匾一块，黑底金字。北和村，原名北禾村，相传因位于炎帝尝百谷得嘉禾之地——羊头山之北得名。炎帝庙四…