平昌县白衣镇白衣庵居民委员会位于平昌白衣古镇，古镇历史悠久，人文厚重，风光旖丽，有丰富的古镇、翰林文化和以水见长的自然生态旅游资源。晋为“柳州城”，宋称“万荣郡”，明神宗十二年曾在此设“永睦县”，后改为“永康镇”，崇祯甲申年在现老街牌坊树一白衣观音神像，始称“白衣”。自清中叶以来素称人文重地，仅嘉庆、道光年间取得翰林、进士、拨贡、监生学衔者数十余人，其中进士吴德潚是“戊戌变法”上海强学会的发起人之一，后惨遭杀害，近代思想家黄遵宪曾写诗以哀之;吴德潚之子吴铁樵也是“戊戌变法”时的激进分子。光绪二十三年(1897年)四月，时任湖南巡抚陈宝箴在湖南办矿，邀樵董理质事，樵由上海至汉口，以热病不汗，客死…

地藏庵位于吉安市北门街，清康熙元年（1662年）僧宏熹募建。整座庵堂占地面积约500平方米，建筑面积达800平方米，为结构严谨、错落有致的南方特有的建筑群。庵堂坐西朝东，分后殿堂和左右厢房。堂前有50平方米的场地，正对前殿大门有一排古柏，相传为僧宏熹募建时亲手所栽。树下稍前有一香炉，绿树掩映，香火缭绕，别有一番景观。前殿为地藏王菩萨大殿，门正中上方镶嵌着始建初宏熹大师题写的“地藏庵”三个苍劲端庄的金色大字。大门两侧是一副对联：地藏菩萨妙难伦，化现金容处处分。殿堂两侧是钟鼓阁房，迎面是地藏菩萨。每年农历7月30日地藏王菩萨诞辰，前往地藏庵参加诵经法会、拜佛祭祖的善男信女踊跃而来。在地藏王菩萨左…

卧云庵位于西冶川中部西侧野珠沟，南距野珠村4公里。因庵位于龙堂山，以龙堂洞为主洞，故俗称龙堂寺。系佛教曹洞宗场院。庵始建于明正德初年，为证材、证杭、证粉所创建。明万历末年，禅师济川云游至此-。崇祯十三年(1640)，庵院已有僧人73人，大藏经柜有4，收藏经书数百卷，道场所用大桌铜磬等物一应俱全。知县薛国柱为其庵亲撰碑文。清顺治年间，庵内为证粉主持。据载，庵属山林地亩遍布西冶川。清代中期始败落。卧云庵依龙堂崖修建，岩下庵墙俱用雕凿整齐之长石叠砌，高达10余米，气势宏伟。庵院分前后两院，前院房屋已成瓦砾，面积约400余平方米；后院长70余米，最宽处约30米，面积约为2000平方米。二门西侧建有东厢…

静乐庵玉溪市重点文物保护单位，位于云南省玉溪市易门县城北三十公里，三家村东面，白龙山腰。始建于西汉，扩建于唐。修复于清乾隆三十五年（1771年）仲冬和清光绪三十四年（1909年）仲春。此后，民国时期曾几经修缮，较大的一次是民国十七年（公元1928年），云南省主席龙云和民政厅长到寺庙游览，看到前后两殿雄峙，但两厢平房低矮，极不协调，有煞风景，即表态由省府拨款600元，加上寺内积谷，由体正大师主持，翻修了大雄宝殿，将南厢房改建为楼房。以后直到八十年代中后期，为发展旅游业才开始复修静乐庵。静乐庵占地28亩，南、北、东三山怀抱，坐东朝西，绿树浓荫，寺内外清雅幽静，古柏飘香。从三家村沿浓荫蔽日约一公里半…

无尽藏庵位于南华寺右侧，占地数千平方米，修持女众数十人，是目前省内最大的尼姑庵。无尽藏庵现除建有富丽堂皇的佛殿外，还有能住上百尼姑的两排楼房以及斋堂、客堂、功德堂等等。正门上挂着已故中国佛教协会会长赵朴初题的古无尽庵匾额。大殿后墙嵌有一块刻着无尽藏画像的石碑。无尽庵乃唐初无尽藏尼所建。自唐至今，经几次迁建，据清修《曹溪通志》卷六《憨山大师中兴曹溪录》载：“泉右一小岭，如舌状，右一锅钳，即右颔，古为无尽尼所居之庵。”又《虚云和尚年谱》载：“按无尽藏尼，为六祖最初0，其庵址似在卓锡泉右边，憨山祖师曾经重修，倾废已久。”根据以上所载考证，卓锡泉西侧，今新建的虚云和尚纪念堂，即古无尽庵之旧址。无尽…

叩齿庵在潮州市区下西平路道后巷。原名济生庵（又名大隐庵），始建于唐代。清咸丰林大川《韩江记》载：“叩齿庵在城南书院左，即韩昌黎大颠至郡所住处也”。庵内大颠堂额写：“聪明宏博”四字。中为大雄宝殿，阶前有两古榕，不假泥土，骑阶前石而生，呈黑铁色，极其古致，据说已有数百年历史。宋广东转运判官周敦颐留堂壁云：“退之自谓如夫子，原道低排佛老非，不识大颠何似者，数书珍重更留衣。”叩齿庵的传说相传唐元和十四年（819年）正月，韩愈因谏迎佛骨触怒了宪宗皇帝，被贬到潮州任刺使。到达州治那天，下属官吏、全城百姓夹道欢迎。韩愈看到百姓如此热情，十分激动，突然前面一个和尚朝他马前走来，那和尚本也英俊魁梧、且脸方额阔，…

牟尼庵牟尼庵位于鸡足山祝圣寺以西半里处的小山脊上，南临玉龙瀑布，西临一条山涧。由于地理位置原因，牟尼庵自古就是去玉龙瀑布和上山朝拜的必经之地，因此在有关鸡足山的许多古代游记中都可以见到“茶房”或“牟尼庵”这样的字眼。对于牟尼庵，有关史料还载有一个“茶房失火，殃及诗文”的故事。故事说的是因-顶撞嘉靖皇帝而被流放到云南永昌(今保山)的杨升庵(名杨慎，字用修，号升庵)，相约永昌的朋友张含同游鸡足山，杨升庵先启程到鸡足山茶房等候朋友，结果朋友失约，便决定长住茶房，编写《鸡足山志》并尽情撰写诗文。不幸的是不久茶房失火，诗文被焚，杨慎只得怅然而去，走前还在残墙上写下一首诗：“方知太古淳然在，自悔文章一画多…

万善庵，前称“巧呈寺”，坐落在南雄市郊的洋汾水村西南面。该相传建于明代，几经兴废，清至民初多次修葺。抗日战争时期，在此设73医院分院，但尼姑一直从事佛教活动。1991年，港、澳佛教各界人士捐助，重建万善庵，总建筑面积1300多平方米。有尼姑10人，其中有2尼在佛教学院毕业。目前该庵主持为释彰仁，在万善庵从事佛教活动已50多年。重建的万善庵濒临凌江，环境优美，视野广阔。每当晨曦初露，红霞染曙，凌水辉映，十分瑰丽，整座建筑物古朴庄严。庵的大门上方嵌一花岗石刻，文日：“万善庵”。门两侧由南华寺佛源大和尚撰并书的鹤顶联，上联：万圣千贤施法雨；下联：善哉善济以慈悲。该庵前厅设置天王殿，前面供奉阿弥陀佛，…

渔庄又名“觉庵”，是近代书法家余觉于民国二十三年在渔家村建造的一座别墅。别墅简朴雅致，开门见湖，与上方山遥遥相对，近水远山，风景绝佳。1965年渔庄归政府所有正式改名“渔庄”，并全面修复。渔庄前原有四面临水的湖心亭一座，系乾隆二十二年总督尹继善修建。渔庄的廊、亭、厅、院虽构筑简朴，但这座古宅面山临水，有道是“远浦藏舟一水飞洮带城郭，近山人户数举流翠湿衣裳”。推门而出，近处碧波荡漾，有白鹅戏水，远处上方、七子诸山群峰竞秀，看不尽湖光山色惹人醉。渔庄的主厅“福寿堂”因当年清末慈禧赐书“福”、“寿”而得名，典雅宽敞，内有一块“懿旨嘉奖”的匾额。后厅为“天镜飞来厅”，“天镜”指宋范成大“天镜阁”，遗址…

神坡庵时代为明-清。位于湖南省绥宁县河口苗族瑶族乡，神坡庵古建筑既有宗教文化色彩又富有浓厚的苗文化内涵。神坡庵原名灵宝寺，始建于唐武宗会昌六年（846），时由长安人自称“大秦穆护袄”之后裔先党法师所建。明永乐三年（1405），在洞外建圣母庙，是年重建灵宝寺，增建侯王殿，改灵宝寺为神坡庵。清乾隆五十六年（1791）扩建山门、过廊及两侧厢房。庵坐西南朝东北，系砖木结构的四合院，由山门、过廊、大雄宝殿、侯王殿、两侧厢房组成，占地1620平方米。山门为牌楼式结构。山门内为过廊，宽40米，进深2.6米。大雄宝殿与侯王殿并列。大雄宝殿面阔5间，明间、次间和梢间各宽3.8米，改变了历代建筑明、次、梢…

华祖庵位于城区东南隅的华祖庵，相传曹操悔恨杀死同乡名医华佗所建，庵内广植蔓佗罗，使人一跨进山门即受到传统医学的熏陶。华祖庵始建于唐宋年间，由庙祠、故居、古东园三个院落组成，占地面积8600平方米，庙祠内外双狮雄踞，古木虬枝盘空，殿宇辉煌，肃穆庄严，神医塑像，热诚慈祥倔强飘逸，神采奕奕，这里陈列着大量的医史文献和文物展品。西偏殿内，数组彩塑腊像，配以灯光布景，引人入胜。东院修竹门，华佗自怡亭翘首昂然，亭悬楹联曰：“自是闲云野鹤，怡然流水瑶琴”，这对华佗一生写照是多么确切，穿过庙祠就是他的帮居，元化草堂立于高台之上，东厢名“益寿轩”。西厢“存珍斋”为其当年的药房和看病的地方，分别系挂着中国历代名医…

凤雏即庞统。凤雏庵即当年庞统读书的庐舍。座落在金鸾山腰。庞统字士元，湖北襄阳人，人称凤雏先生，与诸葛亮同为东汉末年隐居襄阳的大名士。当年民间传言，得龙凤中一人，即可得天下。相传赤壁大战中，庞统在草庵内披阅兵书时，巧遇蒋干，遂偕同蒋干过江，向曹操献连环计，使曹操水军“灰飞烟灭”，大败于赤壁。赤壁之战后，庞统先被鲁肃推荐给孙权，未能重用，后经诸葛亮举荐，被刘备拜为副军师。公元211年，佐刘备入川，进取益州，在围攻佳雒城的战斗中，中埋伏，死于落凤波。人们传说，庞统死后化为凤凰又飞回了金鸾山，金鸾山由此而得名，鸾即凤也。凤雏庵建于1846年，原为九重大殿，今仅存一间，面积300平方米，正殿供奉凤雏先生…

恍榔庵坐落于儋州市中和镇的南郊，是苏东坡谪居儋州时住了三年的处所。宋绍圣年间，苏东坡父子初到儋州时，当地州官张中十分敬重苏东坡，让苏家父子住在官府的房子里，定期发官粮给他们。谁知好景不长，次年湖南-在雷州得知此事后，便派人前往驱逐。苏东坡父子无处安身，处境很凄凉，当地官民都十分同情，就帮助苏东坡一起在城南的桄榔林建房，在众乡亲的帮助下建起了三间茅屋。虽然周围虫蚁滋生，但茅屋处在“竹身青叶海棠枝”的桄榔林中，东坡宽慰之余便将茅屋命名为“桄榔庵”。同年，苏东坡帮助乡亲们打了一口水井，泉足水甜，乡亲们将它命名为“东坡井”。数百年来，井水从未枯竭。桄榔庵是苏东坡在儋州三年的生活遗存，历代都对其进行过…

莲花庵座落于淄川区罗村镇罗村与河东庄之间、锦川河畔。出罗村东门而望，前面不远处一片结构规整、错落有致的明清古典建筑便呈现在眼前，青砖灰瓦，彩檐红柱，既古朴又艳丽，檐下的贴金龙凤纹与西面高高耸立的三面大铜观音像在阳光的照耀下熠熠生辉。莲花庵面北背南，矗立于一片高地上，西有锦川河，东有麻沟，两条清流汇集于北面的大河滩。自古以来，这里卵石遍地，流水清浅，鱼游虾戏，周围草木丰茂，风景十分秀美。一般庙宇面南背北，而莲花庵独独相反，这是借了这里独特的地理形势，也显示出她的与众不同，别具风采。莲花庵始建于明朝天启年（1621年），距今已近400年的历史，是一佛道合一，包罗宏富的寺院。当然，她也是经过初创…

向日庵坐落在韩国丽水市管辖下的突山岛的边缘，是新罗的元晓大师在善德女王时期修建的尼庵，名为圆通庵。高丽时代它曾被允弼大师改名为金鳌庵，而后到了朝鲜肃宗41年（1715年）时，仁默大师看到南海水平线上升起的红日非常美丽，便将其更名为向日庵并一直流传至今。向日庵曾经是壬辰倭乱时帮助忠武公李舜臣将军抵抗倭寇的僧人的根据地，如今是韩国最有名的欣赏日出的胜地之一。每年年末，从韩国各地而来的人们就会登上向日庵，带着希望之心来观看日出，面对冉冉上升的太阳许下心愿并将它传送到天空，祈祷父母健康长寿、祈祷恋人间收获爱情的果实以及子女无病无灾。向日庵修建在海岸的悬崖峭壁之上，在奇岩绝壁间生长着郁郁葱葱的山茶树等亚…

益寿庵是香港学赈会青年回国服务团团部旧址，位于高州城西关路。该庵原是始建于明代时期的庵堂建筑，总进深37.31米，面阔21.32米，前殿为两层楼阁式建筑，殿门额上灰雕“益寿庵”三个大字，左右门联分别为“益上益下”，“寿国寿民”。抗日战争爆发后，1938年底，0粤东南特委以香港学赈会名义，派遣一个以0员为主体并建立特别支部的回国服务团到广东南路活动。团部设在高州城西关路的益寿庵。服务团有20多人，在团长刘谈锋的领导下，先后派出工作队到谢村、塘口、板桥、分界、根子、沙田、云潭等地，通过办夜校、教唱歌、演戏等形式宣传革命道理，发动群众抗日，发展党组织，在云潭建立珍珠、企水党支部。与此同时，对原十九路…

植福庵又名薛四娘娘庙，位于荡口古镇之西南约3公里的青荡村。植福庵始建于清嘉庆元年（1796）。寺内供奉荡口地区特有的瘟神。现存大殿三间和五开间的戏楼一座。大殿系硬山顶平房，坐北朝南，面阔三间9.51米，进深7.87米，系硬山顶殿堂建筑，虽经多次整修，但梁、柱、檩、枋及斗拱等木石结构大都为始建时的原物，四根檐柱和两根金柱为花岗岩石柱。大梁、月梁用料粗壮，雕刻花纹精细。门窗所刻花纹也都精致美观。明间两根花岗岩檐柱上镌有楹联一副，曰：“显赫威灵驱百疠，巍峨庙貌峙千秋。”堂内两根花岗岩金柱上也镌：“荡寇除氛江淮一靖，洗心割股忠孝两全。”戏楼坐南朝北，与大殿相对，平面呈“凸”字形，高二层。楼下为通道，楼…

慈云古庵位于磨心山月平岗巅南，建于请乾隆年间（1736——1795），距今有240多年历史。1983年，高亭居士陶福根牵头募资重修，由大雄宝殿，三圣殿、蓬莱园等组成。上海同济大学教授陈从周为慈云庵重写了门匾并撰写“潮有音松听韵，山不尽水无边”门联。1985年3月，经县人民政府批准为宗教旅游胜地、文物保护单位，对外开放。后大殿西侧，树有大理石碑刻一块，刻中国佛教协会会长赵朴初在1989年10月视察慈云庵时，即兴填写并手书的《江城子·访岱山蓬莱仙岛有作》词一首，词为“使知佛土遍三千，上仙山，礼金仙。身现重重，无尽现华严，禅指心开楼阁起，观大海，碧于蓝。经房一老独悠然，一再参，展慈颜。收录潮间，依然…

桃林口白衣庵，位于秦皇岛市卢龙县城北四十公里处（刘家营乡）桃林口村北，系明代所建，极具考古价值。桃林口（卢龙）白衣庵位于秦皇岛市卢龙县城北四十公里处（刘家营乡）桃林口村北，据考，系明代所建。因殿内供白衣观世音菩萨尊像，故名。此庵为秦皇岛市明代单体古建之仅存者，极具考古价值，现为河北省重点文物保护单位。白衣庵于二00二年秋由秦市文物处修缮。白衣庵殿内雕汉白玉白衣观音法像一尊，左右侍善才龙女，护法罗汉各一。晶莹雅洁，庄严穆若，令人肃然起敬！原有正殿三间，东西配殿各三间。白衣庵正殿面宽10.35米，进深6.42米，其建筑面积为66.45平方米。歇山顶，现存瓦、脊兽均为原建遗存。木结构梁架，五架梁，外…

【于姑庵】旧名“黄德庵”，位于青岛市四方区错埠岭村东南半里许的山坡上。据《即墨县志》载，清同治年间，错埠岭一带名“岭上”，至光绪初年，又改称“环埠岭”，以后，又因其岭埠高矮相错，群众又俗称“错埠岭”。于姑庵相传始建于唐代，明、清、民国均有重修、扩建。建筑面积1200平方米。现存殿宇、堂舍25间，整个建筑坐北朝南，中轴线上自南而北依次为山门、大殿，另外有东、西配殿及东、西厢房，大殿面阔3间，均硬山式青砖灰瓦。山门南土丘之上有殿堂3间，原有吊桥与山门相联，现吊桥已毁。明代初年，错埠岭村有一于姓女出家为道姑；并在原黄德庵废圯处，重新修建了一座道庵，改名于姑庵，初为于姓之家庙，属道教临济派。清光绪三十…