帝主宫位于长滩镇东街，修建于清代。帝王宫建筑面积350余平方米，土木结构，悬山式小青瓦屋面、穿斗结构。现仅存正殿1栋，木雕、石刻遍布整个建筑，其建造工艺精美，具有较高历史、艺术价值，现为市级文物保护单位。

漆树在历史上是重要的盐运集散地，是自贡通往宜宾的盐运必经通道。在清咸丰年间，自贡盐商颜昌英、李振亨在此捐资修路，打通盐运通道，并修建了一座功德碑“乐善坊”。乐善坊便成了这条盐马古道上的一个重要驿站，它的出现把最早记载“自贡”二字的史籍向前推了60年，对研究清代自贡的盐运、盐业文化、城市发展史具有不可替代的作用,是自贡又一文化符号。乐善坊坐西南向东北，分布面积约16.5平方米，为石结构，三滴水两柱单门，通高4.9米，通宽3.25米，门宽1.2米，高1.76米。石坊正面通体布满雕刻，正门嵌修路碑记一方，上方匾额书“乐善坊”三字，匾额书“平康正直”。柱联联文为

蟠龙刘氏家族墓位于四川省自贡市荣县长山镇蟠龙村，坐东向西，建于清嘉庆十六年（1811），分布面积2200平方公尺，由刘氏家族刘时应墓及夫人林氏墓组成。墓碑重材间雕刻有人物、农耕、花鸟及生活场景，明间额坊阴刻“百代荣昌”，左右次间额坊分刻“子孝”、“孙贤”字样，柱上刻有楹联，两侧抱鼓石上刻有图腾图案，反映出死者生前有相当的社会地位与经济地位。刘氏家族墓雕刻工艺精湛、内容丰富，是研究四川地区清代葬俗及雕刻艺术难得的实物资料。1996年，蟠龙刘氏家族墓被荣县人民政府公布为县级文物保护单位。保护范围：东北至刘时应墓碑外30米，西南至刘时应墓碑外40米，东南至刘时

位于自贡市大安区的牛佛古镇，距今已有一千多年历史。在古镇内有九街十八巷、贺乐堂、王爷庙、万寿宫、中和灏会馆、廖公馆等省、市、区级8处文物保护单位。在古镇上，众多的古建筑展现出典型的清代川南古村镇风貌。建于清光绪元年的中和灏，就是古镇上三个省级文物保护单位之一。在中和灏的大门右侧，立有两块石碑，记载着中和灏被2009年2月被评为市级文物保护单位，2012年7月被评为省级文物保护单位。在中和灏大门口，有一块介绍其情况的牌匾，上面写着：中和灏建于清光绪元年，坐东北向西南，四合院布局，由山门、正殿、左右厢房组成，占地面积1200平方米。主题建筑为单檐硬山式、抬梁

这处古墓群的年代为约1900年前的东汉时期。崖墓群分布在海拔335米的低丘缓坡上，呈环形分布，当地人称此地为“雷公坡”。多年以前，当地人以从事凿井、煮盐和贩盐为主业，艾叶镇因此也有着自贡盐泉发祥地之称。崖墓群共有24座墓葬，多数为带墓道的单室崖墓，由墓道、照墙、门廊、墓门、墓室等部分组成。主墓室为双室墓，雕刻更加精美，保存有鱼、刀纹等图案，“特别是墓门建筑保留有汉代瓦当图案，这最能代表该墓群属于距今1900多年的东汉时期。整个崖墓群分布面积约2500平方米，是自贡迄今发现的最大规模的汉代崖墓。保护范围：雷公坡山体。建设控制地带：保护范围外延50米。

贡井胡氏民居，又称胡慎怡堂，系清代晚期自贡大盐商胡元海的私人住宅，坐落于贡井区长土镇沿河街。自1850年开始修建，后经过数次改建、扩建，至1905年最终建成，历时55年，总占地约2万平方米。在2012年7月被列为省级文物保护单位。盐商胡元海祖籍江西庐陵（今吉安），靠经营棉布生意起家。1821年至1850年间，胡元海与人合伙经营盐业获大利，便买下贡井大山寨子岭土地，依山建房。起初，胡元海所建房屋为一正二横房舍，作为居家和管理盐业的柜房。1865年，胡元海长子胡勉斋对原房屋进行改建，新增上厅、中厅、横房，呈八个四合形模样，周围人称它“大山新房子”。次年，房屋

五皇庙祀奉“五瘟神”（玉皇的五个儿子），建在旭水河上滩高数丈削之五皇洞处。五皇洞究竟在何处，无人知晓，相传洞在高滩之下深水中悬崖如其深不可测，因五皇庙而名五皇洞。五皇洞“有大殿两重，配两横殿，僧房院落数间”。殿在前，神完上五个恺甲鲜明、金身泥塑的神像，面目狰狞，形态凶恶，悬有“五皇灵君”之匾额。自贡最早举灯会于此，曰“五皇灯会”为自贡灯会之发祥地（见发现于五皇庙而存于自贡彩灯博物馆的石碑）。传说这五个瘟神为杀富济贫之“义盗’，。相传，五皇系玉皇张大帝的五个儿子。姜子牙封神时起了私心，想封自己为玉皇大帝。当喊到“玉皇姜大帝”时，有张姓伙房钻出来谢恩。子牙说

千佛寺在河街顺岩偏，其崖壁有唐代所刻诸佛壁完30余个，尚存佛像影迹800余尊及祥云、鸟兽、蔬菜等图案于壁，亦曾香火繁盛一时，现经修葺，增其旧制，扩其坊门，已初具规模千佛岩又称千佛寺，在河街六组顺岩偏。寺殿简小“仅一殿一院”，奉观音弥勒佛。在悬崖峭壁上凿有大小石龛三十余个，每龛大佛一二个，从造型雕刻看来有似荣县千佛岩样式，可能出于一家门徒之手，雕刻年代可能在宋朝。庙侧有岩穴，纵深十数丈，抗战中辟为防空洞。此地树木幽深，藤蔓纵横，凉爽宜人，成为避暑之胜地。

江西庙即万寿宫、豫章会馆，面积广阔，地跨两街（老街、新街），建筑奇雄，金碧辉煌，堪称会馆之最。配有东西庭院、大小花厅。戏台走楼环绕大殿，钟鼓二楼形成八角亭耸立两侧。亭楼四角飞檐，悬有铜铃，风摇铃动，叮咚发音，闻其声可知风力强弱，咸称其物。庙供许真君神像。自大山门至小山门，有半月形的敞坝贯通，招来江湖上惊、疲、飘、册各行各业摆摊设点，俗有扯谎坝之称。民国以来，为警察局据为兵营。抗日战争为旭川中学校址。解放战争时期改为粮仓直到现在。

陕西庙又名西秦公所，在今河街二组。“两重殿宇，有戏台走楼，建于清嘉庆初年，系陕西人来贡井掘井大获收益，由于人多而建此庙。东西厢房建时较早故庙形古朴”。大殿为关圣殿，塑关羽像，半恺半袍，红脸青须，蚕眉凤眼英姿凛，严肃威俊，有令人畏慕之慨。左侧关平捧印，右面周仓持刀；周仓像高丈余，虎目圆睁，钢须如猜，栩栩如生。其二重殿为斗牛宫，塑太上老君像，银须白发，面目慈祥，道服宽袍，端然正坐。有石雕八卦炉一具，两仪八卦，朵朵飞云，不露刀痕，称为石雕中之精品。两旁有十二金仙像，面目不同，姿态各异，为泥塑中之佳作。今庙虽拆除，而基础犹存，并石雕数件散落于此。

贵州庙，又名荣禄宫、黔省会馆，为贵州商人会馆，建于清代雍正年间（1723一1735)，坐落老街十字口西（今新华街21号）。殿宇式建筑制式，质朴恢宏，木石刻依然精美，侧院后门风格传统、碎瓷镶嵌，精美玲珑。贵州庙与贡井地区所有寺庙、会馆不同之处为：正殿中部向庭坝伸出数米。建筑面积1355平方米，占地面积1600平方米。庙宇奉祀“黑神”。黑神者，传说乃明代贵州一位爱民的按察御史（一说贵州苗族王爷），今神像无存（口碑：刘云怀等说供奉的是岳飞父子，岳飞曾充军云南，当时云南包括贵州一带。其理由可从贵州庙西侧门石刻对联中看出蛛丝马迹―精忠报国两门忠烈，清风明月一片赤诚

炎帝宫原是火神庙，本地人大多呼其火神庙，是座晚清建筑。座落在自井市区釜溪河南岸，背依富台山，面向张家沱。自流井盐业经过清代初期的恢复，到嘉庆（1796）年后，已渐趋繁荣。井灶经营由一家一户转向工场手工业，烧盐工人日与俱增，形成一支较大的队伍。他们中多数来自异地，为了联系互助，初始邀了一个会以筹集资金，而后又在半边街同发井修土地庙，兴起了土地会。后来入会的工人多了，积存的钱也多了，就把土地会扩大为火神会。烧盐工人崇拜火神，是由他们劳动的对象决定的。正是靠了这神圣的火，才将卤水煎成雪白的盐。我国各地各民族的火神有同有异，因而各地的火神庙供奉的神抵有别，但其传

舒坪牌坊群（自流井区）1.刘氏节孝坊保护范围：台基外延5米。建设控制地带：保护范围外延20米。2.李氏吴氏节孝坊保护范围：台基外延5米。建设控制地带：保护范围外延50米。

碑山一洞桥位于长滩镇碑山村，建于明代。为条石砌筑三拱平桥，东北方侧面雕刻龙头两尊，桥身西南方侧面为龙尾。该桥历史悠久，具有较高历史、艺术价值，现为市级文物保护单位。