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阿里地区文物古迹介绍
皮央和东嘎遗址
西藏阿里东嘎石窟遗址位于西藏西部阿里地区札达县城以北30余公里的东噶村,海拔为4100米左右。西藏古格时代的宗教艺术遗存较多。主要有,古格王国遗址的白庙和红庙中的壁画、札达托林寺壁画、东嘎皮央石窟遗址壁画、札达喀则聂拉康石窟壁画等。有关考古资料介绍,东嘎石窟是西藏西部后弘期早期佛教文化复兴期的主要艺术遗存之一,是现存古代谷歌王国石窟群中规模最大一处,是目前所发现海拔最高、壁画面积最多的高原石窟群、也是西藏西部保存较完好、内容较丰富的石窟壁画之一。东嘎石窟壁画里除了常见的佛像、菩萨、-神、曼陀罗等图像外,是苦力的动物、植物和几何装饰文案,颇具有特点,国内外
直达布日寺
直达布日寺,在阿里的地区这噶尔县境内,位于县驻地东南的门土区,距岗仁波钦神山60公里。直达布日寺由宁玛派高僧多扎-·曲尼桑布始建。按照宁玛0(宁玛派的根本教法,亦称“大圆胜会”。旧密说心性自体性空为法身,自性光明为报身,大悲普照为化身,三身一切功德任运圆满,即是诸法真实理趋,故名“0”)之说法,此地是地下八政之一,系金刚亥母宫。后由不丹噶举派掌管,改宗噶举派。1947年被哈萨克人毁后又由此迪-益西班丹重修,并任住持;随后该寺又成为普兰谢佩林寺的分寺,但仍奉噶举派。寺内主供莲花生大师(梵文名“帕达玛萨瓦拉”,亦称“乌金大师”,8世纪时印度僧人)、无量光佛塑
古如江寺
古如江寺,在阿里地区之噶尔县境内,位于县驻地东南、门土区的门色乡。寺庙依山傍水,环境幽静。古如江寺是阿里地区境仙惟一的一座本教寺庙,坐落在象雄琼钦崩巴山麓,朗钦藏布河源3条支流在其附近相汇。这里最著名的古象雄遗址是:古象雄王国分上、中、下三门的上门所在地,有古象雄十八王国(即象雄十八部)的城堡之首象雄琼隆银城遗址,本教始祖辛饶弥沃就诞生于这一带,是本教的发源地。辛饶·弥沃是本教的鼻祖,系古象雄的王子,父王名杰本妥噶尔,母后名尧希杰协玛。曾纳妃,生8子。据藏文文献记载:辛饶·弥沃在各种原始本教的基础上改变了某些仪式中杀生祭祀等劣习而始创了雍仲本教,其一生主
扎西岗寺
扎西岗寺在噶尔县境内,位于扎西岗乡所在的一个小山丘上。由拉达-达仓瓦创建。17世纪改宗格鲁派,属色拉寺吉扎仓分寺,由托林寺法台掌管。“文革”时被毁,1985年重建。主要建筑有措康、普那贡康、嘎居康等大小扎仓4个及茶馆等附属建筑,主供“觉沃”三尊佛像、大小噶当佛塔212座、各类唐卡1008幅等。现有-4人和管理人员2名。
托林寺
托林寺位于阿里扎达县境内,象泉河旁边,是11世纪初由古格王益西沃修建而成的。由于古格王朝的大力兴佛,托林寺便逐渐成为当时的佛教中心,其规模和形制都仿照前藏的桑耶寺所建。几百多年以来,托林寺虽然历经各种自然和人为的破坏,但至今仍是殿宇林立,佛塔高耸。交通位于扎达县北,徒步即可到达,距离武装部招待所约300米。托林寺为国家第一批重点文物保护单位。它位于西藏自治区阿里地区札达县所在地托林镇,距离阿里地区所在地狮泉河镇250公里左右,是著名的佛教古寺。它由古格王子意西沃于11世纪初创建。“托林”意译为飞翔,有着近千年的历史。托林寺原本规模较大,有3座大殿、10座
科迦寺(科伽寺)
藏传佛教萨迦派寺院。位于西藏自治区阿里地区普兰县科迦村。科迦,系藏语“定居”之意。996年由大译师仁钦桑布创建。科迦村以寺为中心建造,呈东西向布局。据记载,先有科迦寺后有科迦村,村因寺而得名。科迦寺是普兰县大寺,历史悠久,在当地享有盛名,每年都有阿里地区札达、噶尔等县及境外尼泊尔的信徒前来朝拜。“文革”期间,寺院文物、建筑遭到严重破坏,部分建筑被毁,殿内塑像、壁画受损严重。20世纪80年代以后,对古建筑陆续进行维修,修复了玛尼拉康等建筑。2001年6月25日,科迦寺作为公元996年的古建筑,被国务院列为全国重点文物保护单位。科迦寺主要建筑为觉康和百柱殿,
土林-古格风景名胜区
古格王朝遗址位于西藏阿里地区札达县托林镇,9世纪中叶,吐蕃王朝崩散,部分王室后人逃往阿里,建立了三个小王国,其中德祖衮在10世纪前后建立古格王朝。巍峨的古格故城坐落于阿里扎达县扎布让区境内托林镇西北的象泉河南岸,距县城19公里。为曾经拥有百万之众的-的吐蕃王室后裔所建,偏居此地700余年,传承20余代国王,距今有1300年的历史,于十七世纪灭亡,给后人留下了无数珍贵的文物和历史资料。2014年10月1日,西藏阿里地区札达县文物局称,历时3年多的古格王朝遗址修缮保护工程已全面完工。位于阿里地区的一座土山上。公元10世纪前半期建立,前后世袭了16个国王。王宫
东噶皮央石窟
走向神圣的阿里高原中国西藏的西部,有一块号称“世界屋脊的屋脊”的辽阔高原,它的海拔高度达4400米,总面积约占西藏的三分之一,但是,这里的人口密度,却仅仅为每平方公里0.16人,境内纵横分布着上千公里的“无人区”,成为本来就充满着神秘感的西藏高原上最富有吸引力的一方秘境——这就是著名的阿里高原。如果打开地图,可以在中国版图的最西边,找到今天阿里地区的首府狮泉河镇,它的地理座标为北纬32°5,东经80°0’相距西藏自治区的首府拉萨1800公里。迄今为止,从拉萨到阿里还没有开通空中航线,如果从拉萨出发,利用目前在西藏陆路交通中最为先进的交通工具汽车,最快也要
全国重点文物保护单位
曲龙遗址
曲龙遗址位于朗钦藏布北岸、札达县达巴乡曲龙村,在吐蕃统一时期的7世纪中叶修建,为吐蕃六茹之一的象雄东岱的政治中心。遗址名称意为“大鹏栖息的地方”,指此山像一只展翅欲飞的大鹏鸟形状。山顶(鸟头)与两边山坡(两翼)建有城堡,山顶为地方神宫殿(藏语称颇章),两边为王宫,是国王及其家眷居住之地。古格王江绛曲沃时期,在山坡中央(即大鹏心脏)还修建了新密派寺庙。13世纪后半叶的元初时期,第八代王泽巴赞之子拜卧赞在此建立了相对独立的小王国,其后作为达瓦法王的夏季居住地。16世纪的清代改为格鲁派寺庙,后整体搬迁至曲龙村西南侧小丘陵。
全国重点文物保护单位
古格王朝遗址
古格王朝遗址位于西藏阿里地区普兰县,遗址总面积约为72万平方米,是全国首批重点文物保护地之一。现在的遗址从山麓到山顶高300多米,到处都是和泥土颜色一样的建筑群和洞窑,几间寺庙除外,全部房舍已塌顶,只剩下一道道土墙。遗址的外围建有城墙,四角设有碉楼。整个遗址建在一小土山上,建筑分上、中、下三层,依次为王宫、寺庙和民居。红庙、白庙及轮回庙中的雕刻造像及壁画不乏精品。围绕古格都城周围的重要遗址还有东嘎、达巴、皮央、香孜等,都有大量文物遗存。古格王朝的前身可以上溯到象雄国,王朝的建立大概从9世纪开始,在统一西藏高原的吐蕃王朝瓦解后建立的,到17世纪结束,前后世
全国重点文物保护单位
麦龙沟遗址
从西藏札达县出发,沿着一条简易公路,在土林中盘旋而上;走完一条干沟,穿过一片荒原,眼前出现了数十座土林遗址和佛塔墙。同行的札达县人武部政委杨明春告诉我们:麦龙沟遗址到了。据说对这片遗址还没有人来得及搞清它的历史,就已风化殆尽,只留下墙基的痕迹和几座经过风吹雨淋已化为土堆的佛塔,多像人静静地来到这个世界,又悄悄地离开这个世界一样,它只好“来于尘土,归于尘土”了。有人把札达县誉为“土林环抱的地方”,这话一点不假。从县城到达巴边防连,这种景象一直断断续续地伴随着我们,本以为快到边界它会渐渐消失,没想到到了达巴,它又集中起来,成为一组千姿百态的景象,丝毫不亚于古
全国重点文物保护单位
扎西曲林寺
革吉县最大的白教寺庙——扎西曲林寺,在阿里地区之革吉县境内,位于县驻地以东的盐湖乡。扎西曲林寺于1894年由革吉如曲旺资助,次仓巴·贡噶扎西仁钦始建,信奉噶举派。主要建筑有杜康(面积12柱)、贡康、次久康、嘎举拉康、觉沃康、孜森琼等,规模较大。寺内主供药师佛、十一面观音、文殊菩萨、金刚持泥塑像。药师佛亦称“大医王佛”相容呈如来相,右手施与愿印,左手持药钵,其两侧为二胁侍:左边日光遍照菩萨,右为月光遍照菩萨。据《药师经》记载:他曾发十二大愿,为众生医治病苦,消灾延寿。因此其身金色,蓝色肉髻。十一面观音菩萨系“六观音”之一,有十一种面相,分为五层,第一层脸有
全国重点文物保护单位
科加寺
科加在藏语中是“定居”之意。科加寺兴建年份已难以考据,其来历据说是源于噶尔一带擅长铸造佛像的居民,一天把一尊观音像以马车送运,走到孔雀河边。马车突然被石头卡住,不论怎么办也无法继续前行,于是人们就在车停之处建一座庙,取名科加寺。科加寺规模很小,殿堂内的壁画和布置,由于年久失修,难免有点斑驳。但是从另一角度看,这儿却散发着一种原始、古朴的味道。科加寺是从尼泊尔进入普兰的必经之路,经常有许多衣着怪异的异域游客光着脚、提着小铁筒从这里经过。这些人多是来参拜神山圣湖的外国修行者。如果天气炎热,他们常常会在科加寺前的河水里沐浴;如果给他们拍照,他们会很友好很乐意地
全国重点文物保护单位
布噶寺
布嘎寺位于达雄乡夏东村,离县有169公里。据说建该寺的-来自其它地方,不是本地人,当时-嘎玛西热维色从家乡来的目的是朝拜神山岗仁布钦,转完神山在回家乡的途中,经过夏东时见有一座山,名叫良布洞“译成汉语”是“象面”其发现山上有许多修行洞,而且此地是修行成佛的良好之地就此决心修行,经过多年在此修行,教派也跟本地教派一致,当时周围的群众和崩巴部落的总领头人嘎白特别信仰这位德高望重的-,之后崩巴部落的总领头人嘎白对-嘎玛西热维色多次提出要求-在此地建一所寺庙,弘扬佛法,-当时没答应,后来崩巴总领头人到拉萨楚布寺关于新建寺庙的请示,批准之后,购买新建寺庙的所需材料
全国重点文物保护单位
故如甲木墓地
故如甲木墓地位于噶尔县,共发掘11座大小不等的墓葬,包括8座象雄时期墓葬和3座吐蕃时期墓葬。象雄时期的墓葬皆为竖穴土坑石室墓,多为二次葬,发现有完整的侧身屈肢葬式。大型墓葬深度都在5米以上,均为多人合葬,结构复杂,存在二次或多次开挖迹象。填土层内殉葬有人和动物。高规格的墓葬都有用横木搭建的墓顶和长方形箱式木棺。墓内出土丝织物、黄金面具、鎏金铜器、银器、铁器、陶器、料珠及大量人类和动物骨骼等。故如甲木墓地8座墓葬的年代为距今1800~1700年,即公元2~3世纪,这一时期正是文献记载的西藏西部象雄王国强盛时期。根据墓葬形制、规模、出土遗物等判断,该墓地很有
全国重点文物保护单位
日土岩画
日土岩画,文化遗址,在西藏日土县境内。主要分布在班公措南部和东面近二、三百平方公里的区域内,最容易找到的岩画就在日土附近的新藏公路一带。壁画是用坚硬的石头或其它硬物在岩面或岩石上刻凿而成,线条笔划有深有浅,还有少数彩绘画面。岩画内容十分广泛,有狩猎、宗教祭礼、骑乘、放牧、农耕、日、月、山、牛、马、羊、驴、羚羊、房屋、人物等。日土岩画在班公湖湖盆南部和东部,近两、三百平方公里的面积内分布有鲁日朗卡、阿垄沟、那布龙、塔康巴、布显、康巴热久、日姆栋、过巴、曲嘎尔羌等13处岩画点。岩画是一种石刻文化,日土的岩画在西藏最具代表性。日土县境内的日木栋、鲁日朗卡、阿垄
全国重点文物保护单位
色瓦龙寺
色瓦龙寺,坐落在圣湖玛庞雍措的东岸,由哲贡噶举派著名的成道大师贡觉久赞,按其恩师哲贡共确赤列桑布之托,在其恩师逝世十周年之机,即-阳土猴年(公元1728年)正式建筑。创建这坐寺庙时的施主是,托钦霍堆部落头人井格俄革却图,由于,当年甘丹才旺拜桑布驱逐拉达克军队时,这个游牧部落派去了六十名骑士,杀了很多拉达克人,为了忏悔他资助创建积德行善的场所。在本寺内的主供为赤列桑布塑像,在其内供藏着四棵释迦牟尼佛的舍利(火化为高僧骨殖后留下能自然增多的白色球状结晶物)、莲花生大师修练而成的利佛甘露之五种伏藏、大译师拜若杂纳的手抄本、婆罗门七世的肉身、噶当派大师仲敦杰瓦迥
全国重点文物保护单位
门董寺
门董寺位于措勤县东北2公里处,产生于十九世纪,在1820年夏叶部落(现江让乡加荣村)有一户中牧家庭出生的人-----爱东旦杰(俗名叶千巴原妮姑寺拱的尸体)与其妹子剪发当了妮姑、和尚,当时他兄妹俩住在门董乡买东石洞里修仙。以后在楚布寺修行后返回门董,由于爱东旦杰的影响,决西曾杰(指四面八方)部落的,巴高、买卡尼(尼是两个的意思不同);达斗、达买尼、相计合乎,拉尼、罗斗、罗买尼等十余人也剪发当僧妮。从此后僧妮渐渐地多,1867年,嘎玛额东旦杰在门董建帐篷传教点,他过世后在此点上乔久部落和崩巴部落头人先后组织人力财力修建门董寺,原门董寺主寺为桥木寺(尼姑寺)。
全国重点文物保护单位
藏卡尔侠戌堡遗址
遗址位于日土县多玛乡多玛村内,“侠”意为沼泽地。戌堡背靠高耸入云的藏卡尔大石山,坐落于西边伸出的灰白色岩崖嘴顶上。石山相对高度约20——30米,遗址由防御墙、石砌碉楼等组成,用块石拌泥砌筑石墙,约长200米,墙高1——1.5米左右;当中有南向北的一条长约50多米通道,最窄处宽约2.5米;戌堡东西两头工事成环形,宽约40——70米,占地面积约1000平方米,占据阿里通向新疆和日土东北部地区的咽喉,工艺粗糙。在戌堡背面有一条通向山顶的通道入口处,依山修建了1座碉堡,高约4米,存有许多堆积雷石。20世纪五六十年代在戌堡内外存有铁质箭头。
全国重点文物保护单位
郭孜康玛尔土堡遗址
在多玛乡多玛村境内,位于著名的绕协圣洞东南5公里。座落在北靠郭孜红山,朝南面对郭孜草坝,其西200米处是郭孜温泉。土堡占地面积约60平方米,与现代土坯建筑结构有些相似。其底层为石砌墙作基础,大小不等的方形或长方形土块筑其墙,墙宽约0.5米,其土质与当地草坝上的土质相同。据当地长者讲,此土堡的真名叫巴姆卡尔,是《格萨尔王传》中的著名女将巴姆所建。他们记事时(即上世纪四、五十年代)有四间没有顶棚的房屋,墙高约两根帐篷杆(即3米左右),现只剩南墙残迹,高约1.4米。
全国重点文物保护单位