色结寺在日喀则谢通门县境内，位于塔丁乡乃囊村的东日嘉山顶，属苯教寺庙，建于1179年，由辛顿·益西洛卓创建。原有大殿、康巴扎仓、白巴扎仓、温丁拉康、冲钦、世袭殿、德丹雍仲康萨、孜颇章等建筑。大殿高3层，经堂16柱，主供辛饶米保鎏金铜像，高达2层楼，四壁满绘本·丹巴辛饶传记；殿内藏有用金银粉书写的《甘珠尔》、《丹朱尔》各一套乃历任堪布灵塔20余座。康巴扎仓高2层，经堂10柱，是云南、则Il、藏东康区苯僧的学经之地，主供鎏金铜质的本·丹巴辛饶等身塑像及8座灵塔。白巴扎仓高2层，经堂12柱，主供尊胜母、洽玛、本·丹巴辛饶鎏金铜像；四壁绘干尊祖师像。温丁拉康高1

色庆寺—全名叫噶举峨东曲果林，系藏语寺庙属于噶举教派；肯定了佛学之地的之意。坐落于仲巴县偏吉乡色庆村格瓦亚吉（系藏语吉祥快乐之意）山山腰处，当地的牧民习惯称之为色庆寺。这一代山峰比较多，从远处看，山峰很像寺庙大殿里念经的喇嘛，具有无量的佛法力,象征着该寺的佛学发展的潜力。座山的山头有一个-台，名叫“朵格瓦”-台。传说两千年前，佛教的创始者释迦牟尼在人间时，从印度的斯瓦财-台，一个上有自然形成的藏语字“格”(快乐之意)的石条飞到此处，造就了我们现在的这个“朵格瓦”-台。在文革和-时期破坏了这个石条的一半，剩下了另一半，山和-台的名字由此得来。现在各方面的原

乃宁曲德寺，亦称“南尼寺”，在日喀则地区康马县境内，位于县驻地以北的南尼乡，属年楚河上游的河谷地带，寺庙北距江孜县城10公里，南距康马县城40公里，东依札西达节山，西临年楚河，海拔4100米。创建于吐蕃王朝时期，创建人为阿羌甲·强拜桑布。传说阿羌甲·强拜桑布为古印度僧人，系莲花生大师的弟子。他在莲花生大师建立桑耶寺以后来到年楚河上游的谷地，见河西岸的山势犹如一头匍匐在地的大象，是弘扬佛法之地，即主持修建了乃宁曲德寺。乃宁曲德寺是后藏地区一座历史悠久的古寺，尽管多次遭到破坏，但从其遗址上仍能看到其往日的繁华与宏大，它所遗留下的各个时期的建筑遗址，对于研究西

艾旺寺是吐蕃时期寺庙。位于康马县萨玛达乡冲堆村西北900米，冲巴涌曲河北岸。始建于8～9世纪。坐西朝东。面积925平方米。围墙平面呈长方形，东西长37米，南北宽25米，高3米，墙上砌石塔108座，北面围墙正中开有9米宽大门。围墙内殿堂平面布局呈“凸”字形，南为正殿，东西为配殿，中间为长17米、宽12米的庭院。殿堂与围墙之间为回廊。殿堂外墙体均涂饰红色颜料。正殿殿堂东西长11米，南北宽5．5米，墙周砌有一周石台座。艾旺寺原信宁玛派，后改奉格鲁派。正殿塑像文雅清秀、广袖宽袍、轻盈质朴，受汉地文化的影响十分明显，具有云冈、龙门石窟中唐代佛教造像的风格；东配殿泥

林恩摩崖石刻位于西藏自治区昂仁县，年代为明。2019年10月7日，林恩摩崖石刻入选第八批全国重点文物保护单位名单。

岗巴尼姑庙岗巴尼姑庙在日喀则岗巴县境内，始建于八世纪，信奉宁玛派。曲典尼玛尼姑庵现有5个殿堂，主供佛为莲花生大师。寺内保存有建寺时的两尊马头明王铜像，还有自然形成的莲花生石头宝座（圆形，直径约25厘米）和他8岁时的脚印。每年-元月15日该寺举行隆重盛大的迎未来佛活动。

侬玛寺侬玛寺在日喀则康马县境内,座落于马达乡萨鲁村北面的依玛山山麓,距康马县西南方12公里,始建于822年。寺庙坐西向东,四面由双层围墙环绕,中部建有108个小塔,其浮雕艺术极具研究价值。依玛寺共有3个殿堂,中殿供有释迦牟尼、无量寿佛等7尊泥塑佛像;南侧0神殿,供有11尊泥塑佛像和2尊0神;北侧降魔殿,墙上塑有各种丑态的妖魔鬼怪和凶猛野兽等。-每月8日、15日,萨鲁村民到该寺烧香拜佛。

乌坚古茹寺在日喀则谢通门县境内，位于仁钦孜乡东南的桑贡玛山西麓，海拔4000米。系卓白德敦·怙鲁朗赞创建于1196年。为一尼姑庙，现有尼姑12人。主体建筑由祖拉康、下庙两部分组成。祖拉康高11层，主供释迎牟尼佛、怙鲁琼旺(印度高僧)鎏金铜像，供莲花生大师和马头金刚、金刚持泥塑像。下庙为尼姑-之地，主供高1.7米的观音泥塑像。寺藏陶质海螺一个，为法器中的罕见之物。

颇罗鼎运朗多吉旧居遗址颇罗鼎运朗多吉是西-史上著名人物，其旧居遗址同时也是旧白朗宗政府所在地，遗址占地约3000平方米，现仅余运动员基。白朗县在十四、十五世纪是时江孜法王的领地和行宫所在地，现余有宫堡遗址。

日吾其金塔是汤东杰布迥巴藏戏创始人修建的，它座落于昂仁县日吾其乡政府驻地，始建于1390年。该塔是日吾其寺的一个组成部分，属“塔寺合一”性质的单元建筑。塔高35米，共6层，自下而上逐层收封，顶部为塔刹“十三天”伞盖，明火珠等。各层每边面正中砌有亮门，1.2m高、0.8m宽，各亮门内墙壁及第5、6、7层的通道墙壁绘画密布，形象色彩大部分至今仍清晰可辨。

曲登尼玛寺位于岗巴县西南部约四十余公里处的喜马拉雅山腰，已有一千二百年的历史。据藏文经书记载，公元八世纪中叶，印度高僧莲花生应吐蕃赞普赤松德赞之请，到西藏传播密教，返回印度时路经曲登尼玛，在岗巴县的确姆约姆钦和康钦甲布雪山脚下的山洞里修行，当地有个牧羊人拜他为师。学习了密教。不久，修建了牧人塔、牧妇塔、蕃王塔，取名为“多吉曲登尼玛”，意为金刚石太阳塔。后来人们习惯称曲登尼玛。曲登尼玛寺信奉红教。如今寺里有6名尼姑，全是岗巴县人。曲登尼玛寺海拔5100米，背靠喜马拉雅雪山。寺院不大，典型的藏式建筑，四周房后，中间庭院。只有三间经堂。在一间大经堂里，其摆设与

土丹朗嘉寺在日喀则谢通门县境内，位于仁钦孜乡的仁钦孜村，海拔3950米。该寺兴建于1425年，始奉宁玛派法统。因与仁钦孜宗发生械斗而被摧毁。1473年由衮钦·索朗僧格重建，改宗萨迦派。主体建筑由大殿、甘珠尔殿、凯由拉康、乃久拉康、-拉康、色怙拉康、朗则拉康、拉章等组成。寺内主供释迦牟尼佛、强巴佛、文殊菩萨、四臂观音、白度母、尊胜佛母、莲花生和印度80大德、萨迦30位高僧的鎏金铜像。

热拉拥仲林寺位于奴玛乡热拉村境内，由达瓦坚赞创建于1834年，信奉西藏原始教苯教，曾在鼎盛时期-近600人。何谓“原始苯教”，是因为那时人们对自然界的变幻和风、雨、雷电、冬、夏、生死等现象不能理解，只好崇拜自然，认为世界上万物都有“神”、有“鬼”，处在自然拜物教——西藏的学者称之为“原始苯教”的阶段。苯教的创始人兴绕生于象雄畏莫隆仁，在今西藏阿里的扎达县境内。在历史上该寺在苯教派中享有较高的威望，也是苯教最大寺之一。信教群众大多在四川、甘肃、青海和区内的那曲、昌都、拉萨等地。1956年以陈毅副总理为首的中央代表团向该寺赠送了毛泽东主席亲笔题词：中华人民共

在日喀则定日县境内，位于拉布齐神山。由止贡噶举派的一位高僧创建。在红帽系噶玛曲英做住持时，进行了扩建并改宗噶举派，在第五世0时期又改宗格鲁派。主要建筑有-拉康、藏康、杜康等。-拉康内主供由热琼瓦用杰尊米拉日巴骨灰和他生前鼻血伴和的泥塑“通瓦顿丹”像及历代噶举派祖师像等。寺后山有牛舌洞（直吉普），洞内有牛舌形凸岩，此洞是米拉日巴大师圆寂地，非常神圣。

色果查姆寺位于日喀则地区谢通门县塔丁乡政府所在地——乃囊村，西邻仆曲河，东接东日嘉山。东日嘉山形似大象，四面各有一眼清泉，山顶有色结寺，为历史悠久的苯教上下两寺，是苯教始祖辛饶米保且后裔木辛氏族的驻锡地，后来被尊为圣地。据说木辛先祖到达塔丁时，看见从空中降下一条洁白的哈达，视为呈祥之兆，便定居于此，以后建了颇章。“塔丁”意为哈达，其地名即源于此。色果查姆寺建于公元1161年，系木辛后裔辛顿·益西罗卓创建，建于辛仓家族颇章之南侧，为辛仓家族的家寺，寺内无堪布，由辛仓家族后裔世代相承。该建筑由拉措颇章和大殿两部分组成。原颇章高4层，内柱64根，殿内帷幔交织，

查木钦墓群位于西藏拉孜县曲玛乡查木钦村附近，海拔4000米左右。藏语里面“查木钦”意为集贸市场、交易市场，可想而知，早在吐蕃时候，在这个地方，一是比较繁华，二是生产和各个方面比较发达。该古墓群距今有1200多年的历史，是吐蕃王朝时期藏王墓葬群，一共有130多座，大、中型墓葬封土为梯形，亦有塔形及长条形殉葬坑，墓地最大墓处封土边长78米，高达17米。现存墓堆为土成的台式平顶墓，墓堆切面可以看到明显的夯土层，每层高约15至20米，原为方形平顶，由于经过长期雨水的冲刷，已形成了圆形平顶，墓地竖有藏文墓碑和一对石狮，石狮雕刻粗扩古朴突为艺术珍品。据专家初步分析，

桑珠甘丹寺位于昂仁县秋窝乡桑珠村南部500米处山坡上,南靠大山、北临多雄藏布江。桑珠甘丹寺创建于公元1090年，距今已有九百多年的历史。寺庙创始人甲央.班觉坚赞担任该寺第一代堪布，从他开始共有7代-传承担任堪布。桑珠甘丹寺始建时为萨迦教派，五世0罗桑加措时代改为格鲁派并沿袭至今，该寺占地面积2416m⒉现有僧人23名。

介绍西藏黄教噶当派著名寺院，位于市西南20公里处，为藏族地区三大印经院之一。公元1033年，由噶当派高僧冬顿洛佳札兴建。纳窟寺虽不大，然而历史悠久，比札寺早400多年。八思巴大师的主师钦木·朗噶札曾在此长住；一世0根敦朱巴曾在此受戒学法。纳窟寺印经院在印经事业上，比德格和布达拉宫印经院的贡献都大.寺内珍藏有纳唐版大藏经一套和丰富的藏文印版。印有大藏经《甘珠尔》108部，佛经疏注《丹珠尔》1215部，还有《释迦百行传》等巨著。纳窟寺被誉为“西藏文库”。西藏日喀则