看点无梁砖殿：万年寺第二殿，又称普贤殿。该殿全以砖块砌就，无一木一柱一瓦，雄伟壮观，颇具古印度建筑风格，其设计思想源于古人天圆地方的宇宙观。砖殿我国古代建筑一大奇观，该建筑400年来经历了18次地震，却安然无恙，被誉为我国古建筑史上的奇迹。殿内有宋代铸造的普贤菩萨骑六牙白象铜铸像一尊，高7.85米，重62吨。距今已有一千余年，堪称稀世国宝。壁龛列小佛三千，与普贤骑象像，构成了普贤集弟子讲经说法的宏大场面。顶上飞天图案，人物体态轻盈，舞姿婀娜，构成天上人间完美结合的场景。“白水秋风”：白水池中，山影斜横；寺外红叶，迎秋放飞。是水似风，白水秋风。“白水秋风”自然佳景，被清代文人谭钟岳誉为古“峨眉十景”之一。介绍万年寺是峨眉山八大重点寺庙之一，海拔1020米。万年寺创建于东晋，时名普贤寺，唐僖宗时慧通禅师重建，更名白水寺；宋代易名白水普贤寺；明万历二十八年（公元1600年）建无梁砖殿

张公馆（原张氏宅，为川军刘文辉部第二混成旅旅长张仲铭在五通桥的寓所）位于乐山市五通桥区金粟镇双漩坝村四组。张公馆建于1920年，坐北向南。四合院布局，由门房、东西厢房、正房构成，建筑面积600平方米。木结构建筑，穿斗式梁架，悬山式屋顶，小青瓦屋面，建筑主体结构保存基本完整。刘伯承与张仲铭为“陆军将弁学堂”的同学。1923年，刘伯承任四川第一军第二混成旅团长，8月在大足县驱逐吴佩孚派来侵川之黔军王天培部，于激战中大腿负重伤，严重感染，几乎截肢，后送成都就医。为了摆脱外界的干扰，静心养病，1924年1月24日，张仲铭亲自护送刘伯承回家乡五通桥调养，居住于张氏宅。此期间，闲中无聊的刘伯承，多次乘船逆水而上至沫溪河畔的曾店儿，饮茶垂钓。经半年多调养和锻炼，伤腿完全康复。在此期间，刘伯承深入五通桥的劳苦阶层调查研究。5月初，吴玉章到五通桥向刘伯承介绍了北京、上海、广州等地的革命形势，并相约去上海找寻

三江白塔位于井研县城南13公里处的三江镇东头小山丘上。塔为密檐式砖木结构，塔身为须弥座四方形，通高28米，共13层。塔底地边长5.8米，逐层递减，微向内收。底层内高4米，向上逐层递减。塔内梯道盘旋，可以至第10层。每层四面均有假窗，有一通光方孔，有斗拱装饰，所有青砖，形式多样：大砖长55厘米，宽45厘米；小砖长35厘米，宽17厘米，厚均为5.5厘米。转角并用圆砖与三角形砖，施工时每砌3层，用抓钉嵌扣，直至塔顶，因而具有较强的防震性能。整个建筑造型严谨、风格朴素、线条匀称，结构坚固，是井研县唯一的现存时代最早、保存较为完整的一座宗教建筑。据《荣县志·金石》第十四，有“雁塔题名”记载，其略云：开禧二年（1206年）知州袁桂立学馆，教授刘道成记，荣登进士第者一百五十五人等语。查证“开禧二年”为宋宁宗第三元之第二年。《荣县志》又无第二处古塔的记载，故如雁塔即为三江白塔。因而白塔至少在公元1206年

摩崖石刻面向峨眉山最大的生态旅游广场，位于瑜伽小径旁，北靠红珠顶，瑜伽河缓缓流过，倍添一份静谧和雅趣。面对摩崖石刻，折服于峨眉山久远的历史，震憾了峨眉山“天下第一”的气势。崖石上“神洲第一山”和“山之领袖”九个朱红色大字，标明了峨眉山在中国名山中的显赫地位，向世人展示了峨眉山的自然和文化魅力。而分列在四周的名人名言，代表了魏晋、元、明、清不同朝代，不同的人物对峨眉山“第一山”的评价。有“三峨，高出五岳，秀甲九州，此震旦国第一山也。”（魏晋?宝掌千岁和尚）；“峨眉山自趾徂顶为七十里,过于岱宗三十里,孤绝高寒,已逼西方佛界,震旦第一山也。”（元?郭翼《雪履斋笔记》）；“神州有三大道场，为震旦佛国：一曰峨眉，二曰五台，三曰補陀，则峨眉又神州第一山也！”（明?袁子让《二山图记》）；“峨眉为震旦第一山,天皇授道、普贤示现之所,神奇灵异,非复人间。”（清?江皋《游峨眉山记》）；“蜀中山水，如峨眉山

导游清音阁是峨眉山八大寺庙之一，又称卧云寺，建于唐僖宗四年（877年），此阁修在峨眉山两大水系——黑龙江和白龙江之间的山梁上，凌空高耸，形势险峻。阁后阁侧，林木密郁，翠色参天，特别是阁后一大片杉林，色如翡翠，把这座古老的寺庙衬托得愈见古雅。看点牛心石：黝黑光亮，凝聚着两亿多年的历史和生命，任其黑白二水汹涌拍击，仍巍然不动。惊涛拍石，发出阵阵的轰鸣，声传四周的深谷幽林之中，恰如古琴弹奏，时而清越，时而深沉，时而激昂，任人领略“清音”之趣。介绍清音阁地处峨眉山上山下山的中枢，与龙门洞素称“水胜双绝”，历来是峨眉山十大胜景之一。面对清音阁，展开的是一幅青绿山水画卷，浓绿重彩，精工点染。高处，玲珑精巧的楼阁居高临下。中部，是丹檐红柱的接御、牛心二亭，亭两侧各有一石桥，分跨在黑白二水之上，形如双翼，故名双飞桥。近景，则为汇合于牛心亭下的“黑白”二水。右侧黑水，源出九老洞下的黑龙潭，绕洪椿

犍为贞节牌坊，位犍为文庙旁边，是由基础、立柱、额枋、字牌和檐顶等五个部分构成。旧时，牌坊的形制和规格有严格的等级制度，一般是以立柱多少来划分，如两柱一间坊为最小，四柱三间坊为中等，六柱五间坊为最大，即柱成偶数，间成奇数增减，牌坊大体可分为“冲天式”和“屋宇式”两种。下渡萧氏节烈坊，始建于清乾隆二十一年（公元1761年）十一月，为四柱三门庑殿式红砂岩石质牌坊。整体通高三尺宽二丈，至今完好。两柱之间为门洞，称作一间，中门称“当心间”或称“明间”，两侧的为“次间”。节烈坊脊顶中部立一宝葫芦，左右飞檐斗拱饰火焰牌。明间之上共有三层额枋，正楼贴檐小额枋字牌上竖刻“圣旨”二字，因多数字牌边饰刻有龙凤图案，故民间又称“龙凤版”。两旁花雕护板有高浮雕，双向对称的持笏天官石像。中层大额枋题版，深镌“节烈”二字，飞檐翘角有如鸱吻走兽。下层平板枋题版刻勒铭记，自右向左竖读为：“乾隆二十一年九月、礼部题奉、旌表、

杨公阙建于东汉晚期，位于四川盆地西南部，夹江县甘江镇双碑村，西邻响堂坝,北临甘江河。杨公阙(以阙基为准)东延5米，南延5米，西延6米，北延30米围墙以内为保护范围，围墙外周边100米为建设控制地带。双阙东南约300米处突起的平台高地,曾经发掘出汉砖、古陶、石避邪、铜铁器皿等零散文物，推测为杨公阙墓葬所在地。杨公阙为墓阙，座南向北,双阙相距13米,阙高4.68米,宽1.2米，厚0.88米,红砂石质，各由10块巨大厚重的坚硬红石重叠堆砌而成，双阙主体保存较好，结构可分为阙身,阙楼,阙盖三部分，阙身呈方形，阙搂刻有多种浮雕图案,如横梁斗拱仿木建筑浮雕,镌刻精美,图象生动,线条流畅,简练有力，但风蚀较为严重。西阙于南宋淳熙年重建，阙身镌有“汉故益州太守杨府君讳字德仲墓道”16个字。西阙正面还可以看到残缺不全的两行大字,每字高16厘米,宽22厘米,其中“双故益”、“君讳宗”几个字是原来刻的,隶书字体

金像寺摩崖造像位于夹江县漹城镇千佛村。是一处规模较大的保存较完好的明代摩崖造像群落。1982年文物普查发现后公布为县级文物保护单位，1985年被乐山市人民政府公布为市级文物保护单位，2007年被四川省人民政府公布为四川省文物保护单位。金像寺摩崖造像镌刻于明代中期，共有6龛，造像60余尊，分布于金像寺遗址前后崖壁上，坐东北向西南，均为红砂石质，面积约400平方米。主要龛窟有：千手观音龛、三世佛龛、弥勒佛龛等。2--6号龛较大，其中3号龛高5米，宽4.5米，深3.6米，圆弧顶；龛中镌千手观音一尊，结跏跌坐，高2.9米，有11个头，240只手。4号龛前有明代成化年造像碑记，另有山神、牛王等，造像保存较好。5号龛高3.8米，宽6.1米，深2.7米；龛中镌三世佛坐像，结跏趺坐，两侧镌文殊普贤，骑青狮白象；该龛主体感强，文殊普贤近乎圆雕之作。该处摩崖造像反映了当时石刻艺术的风格。金像寺造像有多方面的文

无始无终真主宰，宣仁宣义大权衡。”这是清朝皇帝康熙对天主教的中肯评价。在峨眉山市桂花桥镇拆楼村，便有一座这样的天主教堂——玫瑰圣母堂。自1852年建成至今，她历经风雨走过了160个年头。环境清幽的圣堂前，两排挺拔的绿树依房而立，花坛、盆景点缀其间，寓意和平的天使与白鸽、象征贞洁的玉簪花跃然墙上，金黄的十字架矗立于塔楼项端，一股浓浓的歌特式建筑风情扑面而来。圣堂的现任神父熊华云告诉笔者：“1822年，拆楼圣堂始建于桂花桥镇拆楼坎。眼前的玫瑰圣母堂是1850年法国巴黎外方传教会的传教士汪神父组织拆迁重建，当地教友出工出力，历时2年完成的。整座圣堂占地面积4300多平方米，较多可容纳800多人。”“拆楼圣堂是目前乐山市范围内保存较完好的法国歌特式天主教堂，1988年被乐山市人民政府列入市级文物保护单位。由于历史原因，当年在拆迁重建时，设计者参考中国近代的建筑特点，以稀有楠木为材料，采用了中式传统

导游过载酒亭，举目仰视，凌云寺寺门高踞，飞檐凌空，红墙碧瓦，巍峨壮观。寺门正中高悬巨大金匾，上集苏东坡书“凌云禅院”四字。两旁联文是“大江东去，佛法西来”。此联言简意赅，既使人有佛法庄严之感，又表明了凌云寺所踞地理位置,还巧妙地将“大佛”两字嵌于其中，显示了这座千年古刹的不凡气势。介绍凌云寺又称大佛寺，位于凌云山栖鸾峰侧，与乐山大佛相邻。创建于唐代，后荒废。今寺为明、清所建，有由天王殿、大雄殿、藏经楼组成的三重四合院建筑。寺内最后一重殿是藏经楼，原为寺内收藏佛教经卷的地方，于1930年新建。从它的结构和外形可以看到近代建筑风格，在寺字中别具一格却另有一番情趣。楼下新辟“海师堂”，塑有大佛建造者海通法师、章仇兼琼、韦皋的全身像，以此寄托后人对他们的敬仰之情。凌云寺建筑雄伟，布局严谨，风景秀丽，有“天下山水胜之在蜀，蜀之山水在嘉，嘉之山水在凌云”之誉。岩壁刻有“苏东坡载酒时游处”

祝家大院位于峨眉山市普兴乡光明村一组，村西10米坡上。走进祝家大院，那迎面而来的清新空气，那古色古香的韵味，令人神清气爽，心旷神怡，这里称得上是山区乡的一处风景。祝家大院占地面积2970.35平方米，由两个独立相连的建筑组成，窗棂、帘架、梁枋等部件风格古朴典雅,现今的祝家大院虽显得有些寂静,却依旧难掩旧日宅内的人丁兴旺。祝家大院坐南向北，建于中华民国，原为四进四合院，呈一字型布局，现存1进半。完整的四合院由正房，前房，左右厢房组成。均为木结构，单檐，悬山式屋顶，小青瓦屋面，穿斗式梁架，通高7米，素面台基。其中：正房，面阔四柱三间16.7米，进深七柱六间10.3米，通高7米；前房为吊脚楼，面阔六柱五间16.7米，通高6.4米，明间为通道，有垂带式踏跺17级；左右厢房各面阔十柱九间30.75米，进深四柱三间4.9米，通高7米。如今，祝家大院作为全市近现代重要史迹及代表性建筑，一直受到省、市、各

座落于沐川县沐溪镇（县城中心区）沐卷河上的永济桥，始建于清乾隆三十年（1766年），为南北走向的石墩木结构楼桥。其桥长15米，宽3米，桥面距河面3米，河中做墩，墩高5米，桥上为楼亭，楼高7米，为重檐歇山式屋顶。桥面有长廊三间，穿逗式梁架，三穿用四柱，桥栏高1.5米，栏距0.1米。桥南有阶梯式踏道22级，桥北有4级。桥下长年有清溪缓流，晚上月亮升起时倒映水中，静影成璧，形成“凉桥秋月”之美景。故在桥西北立有“凉桥秋月”石碑一座。永济桥早在清光绪年间就进行过维修。后来在文革中遭到严重破坏。沐川县人民政府先后于1986年和2000年进行了两次全面维修，修旧如旧，恢复了原貌。该桥于1986年被沐川县人民政府公布为“县级文物保护单位”，1998年，又被乐山市人民政府公布为乐山市第二批市级文物保护单位。永济桥不仅是沐川保存的唯一的一座石墩式木质廊桥，就全省范围来说也非常罕见。其建造风格独特，造型别致，

大庙飞来殿坐落于四川省峨眉县城北2公里的飞来岗上，是中国古代道教建筑。飞来殿俗称“大庙”，始建年代无考，重修于北宋淳化四年（993年），名天齐五行庙。元大德二年（1298年）重修，元泰定元年（1324年）始告落成，改名东岳庙。明万历三年（1575年）始供佛像。此后又增建山门等，佛、道杂居，称为大庙。现存宋元至明清等各代构成的建筑群，内有《宋淳化四年重修庙记》和《元泰定四年重修东岳庙记》碑，占地总面积约19880平方米，建筑面积共1940平方米。殿内原来还供有东岳大帝的神像，但早已毁弃不存。飞来殿，坐西向东，正面的檐柱三开间，长达18.28米，内柱分成五开间、进深五开间。大殿平面上的柱子分布呈减柱造法，檐柱上还施以栏额和平板格，平板枋上置有斗拱，斗拱都为六铺作单秒双下昂，上昂向上卷成象鼻形，下昂雕刻成龙头，十分精美、华丽。明间的左右两柱上通体塑有泥胎蟠龙，造型生动，栩栩如生，具有典型的宋、元

在峨眉山市北大门的双福镇中心村，有一座地处峨眉山以外唯一的寺院——磁佛寺。磁佛古寺原名“拨云山庵”，创建于南宋建炎二年（公元1128年），是比丘尼常住寺院，因在拨云山而得名。明洪武初由智元和尚重建，改名“普渡寺”。寺虽不大，但却拥有世界第一大瓷佛，几百年中它曾几度更名，这究竟是一座怎样的古寺？这期间究竟发生了哪些不为人知的故事呢？从峨眉山市区出发，在双福镇与夹江县的交界处，穿过成昆线，顺着田埂向前不远就是磁佛寺的地界。拾级而上，两侧翠柏荫荫，抬头可望见庙里香烟缭绕。眼前这座玲珑、古朴、四合院式的佛门古刹，是一座农禅结合的特殊寺庙，整座建筑为木结构，穿斗式梁架，歇山和悬山式相结合，小青瓦屋面，具有明显的川西民居特色。据说，明永乐初年，寺僧惠光法师曾去江西景德镇募化观音瓷像，无果而返。永乐十三年（1415年）四月初八，景德镇瓷商谢元芳来峨眉与商家田万鳌结帐时发生口角，惠光法师苦劝双方，谢、田最

善觉寺海拔620米，位于报国寺通往伏虎寺公路旁边的一段小路上，位置较偏僻。现为比丘尼寺院。寺周苍楠翠柏，古木参天，登高远望峨眉平原，心情舒畅。善觉寺所在地俗称“二坪”，古为宋皇坪。传说轩辕黄帝在宋皇坪求道于天真皇人，坪上的宋皇观古有“授道台”之名。该寺始建于明万历年间，为道德禅师开建，名“降龙院”，左与伏虎寺遥相呼应。清初，住持元亨禅师德高望重，声闻朝廷。相传清康熙皇帝游峨眉山时，寺僧因避“真龙天子”之讳，乃改降龙院为善觉寺。康熙壬午年间（公元1702年），康熙御题匾额“善觉寺”。进入善觉寺，第一殿是山门，门上悬挂有当代高僧遍能大师书写的“善觉寺”横匾。弥勒殿与山门连接，中供弥勒佛，旁塑四大天王。第二殿是普贤殿。供奉普贤菩萨住山像，悬额“慈云普覆”。第三殿是药师殿。供奉药师佛，并有一尊铜铸药师佛像，高80厘米。殿柱上有联文：“愿世间免难消灾障，祝人民延寿洚吉祥”。第四殿是大雄宝殿，殿内供奉

洗象池岩下，栖息着国家二级重点保护动物——藏酋猴（俗称短尾猴）。这里周围常可见猴群出没，进入殿堂，见人不惊，伸“手”索食，尽享口福。洗象池的月台上，是戏猴的好地方，逗猴要有善意，不能伤害它们，猴群会奉献给你无穷的乐趣；若起歹心，你就要吃亏，千万记住！洗象池原名初喜亭，也是峨眉山有名的一处寺庙，海拔2070米，四周白云缥缈，古木参天。明末这里只是一座小庵，僧人在这里只烧茶水以待游客。清代康熙年间行能大师扩建为“天花禅院”，因寺内有一石砌六方水池，相传普贤菩萨乘白象过此，必先浴象，以后即改名洗象池。清康熙时扩建，从而成为一座寺庙，寺内有殿宇三重，正殿居中央，殿内巨大玻璃佛龛内塑普贤骑象法身，金碧辉煌，蔚为壮观。至寺前石砌半圆形月台，可看猴于附近嬉戏打闹。这里大气清澈，云垂脚下，每逢夜月当空，清辉无限，月华如玉，若入广寒，故“象池夜月”为峨眉十景之一。为全国重点寺院。保护范围：以建筑围墙为界。建

贺宗第位于乐山市五通桥区竹根镇跃进街31号。贺宗第始建于光绪初年（1875年），建筑面积6000多平方米，由24个天井相连而成。桥滩人称“太和全”。大部分建筑都已拆除，仅存有一面封火墙、一个用来唱戏的“不系舟”、一座比较完整的楼堂和几段尚存的围墙。1938年6月，省工委为了大量发展党员，广泛开展抗日群众运动，派侯方岳到乐山重新建党，陆续与陈述舟、冯有申、贺国干等取得联系，了解原有党员情况，接上组织关系或者吸收入党。8月，省工委根据党组织发展壮大的情况，决定成立中共嘉属工作委员会，侯方岳任书记，李嘉仲、贺国干任委员，机关设在贺宗弟。12月，因乐山地区组织发展较快，省工委决定把嘉属工委改为中共乐山中心县委，侯方岳任书记，委员5人，其中贺国干分管--工作，中心县委成立时开会也在此。1939年6月，因五通桥盐业同业公会改选，贺国干失掉五通桥盐业同业公会主席、通材中学董事长职务后，通材中学党员教师相

仙峰寺位于仙峰岩下，原名慈延寺，海拔1725米，门迎华严顶。该寺初创于元代至元十八年（公元1281年），初为一小庵。明代初，该寺建有专门存放明神宗御赐大藏经的藏经楼，万历四十年（公元1612年）本炯禅师扩建为大寺，名“仙峰禅林”。明崇帧十六年（公元1643年）毁于火，清乾隆四十四年（公元1779年），泰安、玉升和尚再度重建，名“仙峰寺”并沿用至今。看点仙峰寺一带生长着许多珙桐树，花呈白色，形如鸽翼，微风吹拂，翩翩起舞，为世界稀有植物，西方人称之为“中国鸽子树”。介绍仙峰寺第一殿原为财神殿，后改供弥勒菩萨，称弥勒殿。现又改为财神殿。匾额“仙峰禅林”。殿堂内左壁悬挂木屏四扇，简述仙峰寺沿革及九老洞的传说。第二殿是大雄殿，中供奉释迦牟尼佛，两旁十八罗汉，背面供奉阿弥陀佛、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏王菩萨、观世音菩萨、日光遍照菩萨、月光遍照菩萨，全为脱纱佛像。第三殿是舍利殿，供奉汉白玉雕刻的药师佛像

卧云庵，位于四川省峨眉山海拔三千零六十五米绝顶之处，因其位处摄身岩畔，白云上涌，寺如卧云，故名。卧云庵现为中国海拔最高的汉传佛教寺庙。现存卧云庵已是清末建筑，建筑占地面积达一千六百平方米，为全木结构重楼（正殿为三重楼）悬山顶四合院式寺庙建筑，由弥勒殿、观音殿、玉佛殿及厢房组成。庵内外匾联众多，其中「卧云庵」门匾和「地阔峨眉晚，山高岘首春」门联是著名画家吴作人墨宝。殿前旧有池名半月池，「深广不数丈，水日上渗，足饮千人。」故又有圣泉、观音水、井络泉等异称。当年还有「扪参历井」石坊立于池畔，张扬着圣泉的名声。殿后即是著名的小睹光台，是观赏日出、云海、佛光、圣灯等金顶四大奇观的好去处。现玉佛殿内，还存放有一八二八年金殿被毁后残存的两件铜墙壁。金殿在一九二八年恢复为砖构鎏金屋顶，靠此鎏金屋顶仍有「金顶」风味。岂料在一九七二年，设在华藏寺内的电视转播台机房失火，殃及池鱼，金殿及华藏寺（内藏清代的《北方

报国寺，是峨眉山的第一座寺庙、峨眉山佛教协会所在地，是峨眉山佛教活动的中心。这里寺周楠树蔽空，红墙围绕，伟殿崇宏，金碧生辉，香烟袅袅，磬声频传。此寺座西向东，朝迎旭日，晚送落霞。前对凤凰堡，后倚凤凰坪，左濒凤凰湖，右挽来凤亭，恰似一只美丽、吉祥，朝阳欲飞的金凤凰。山门前有一对明代雕刻的石狮，造型生动，威武雄壮，就象左右门卫，守护着这座名山宝刹。山门上：“报国寺”大匾，是清康熙皇帝御题，玉藩手书。此庙最初名“会宗堂”，明代万历四十三年（公元1615年），明光道人建于伏虎寺右的虎头山下，取儒、释、道“三教”会宗的意思。清初会宗堂迁至现址，顺治九年（公元1652年），行僧闻达重修。康熙四十二年（公元1703年），根据佛经中“报国主恩”的意思，御赐“报国寺”名，同治五年（公元1866年）暮春僧广惠扩建。解放后多次维修，1986年又重建了山门。山门两边柱上那副对联“凤凰展翅朝金阙，钟磬频闻落玉阶。”