通满寺冢位于太康县城东南13公里的马厂镇西北角后陈行政村与黄庄行政村之间。东西长266米，南北宽139米，2006年周口市人民政府公布为市级文物保护单位。通满寺始建于唐贞观年间，历经宋、元、明、清各代不断修茸。寺院座北朝南，有四大天王殿、弥勒佛殿、大雄宝殿、藏经楼、放生池。东西有廊房数十间及僧舍等占地人100余亩。院内苍松翠柏，四周有围墙环绕，四角有钟楼，南面和大门口对面有一高阁。红墙黄瓦，房檐四角凌空欲飞。殿内诸佛金像，端坐莲台，栩栩如生。常住僧人数十名，各方信众前来焚香拜佛络绎不绝。至民国初年，军阀混战，通满寺毁于兵燹，留一荒冢。冢内有五眼井，据村民

蒋台遗址蒋台遗址位于县城东北临蔡乡曹楼村南500米处，是一处大汶口、龙山时期文化遗址，1978年公布为县级文物保护单位。遗址由灰土堆积而成，高6米，面积2444平方米。已发现大量的陶、石、骨器，能辨出器形的有大汶口文化时期鸭嘴型鼎足、陶钵，以及龙山文化时期的钵型鼎、深腹罐、平底碗及石斧、石凿、骨锥、骨凿等。遗址上部发现有汉代墓葬，用子母小砖券成。据民国5年（1916年）《淮阳县志》记载：“蒋家冢在城东北二十余里，俗呼蒋家台。”遗址原占地2万平方米，高6米至7米，左侧有一小冢。冢前树有一碑，当地传碑文为“蒋干之墓”，蒋台之名由此而来。

朱丘寺遗址位于县城东北四通镇王菜园村东南700米处，属龙山文化时期遗址。1987年，被河南省人民政府公布为文物保护单位。1984年文物普查时，遗址高出地面1米至3米，南北宽180米，面积45000平方米，文化层厚3米至5米。寺下高台及延伸部分全属文化遗址。出土有扁平形鼎足、深腹罐、敛口豆、平底碗、圈足盘、平底盆、澄滤器及陶纺轮、陶网坠、石斧、石锛、石刀、石凿、石箭头、蚌镰、骨锥等。并发现有红烧土房基多处。民国5年（1916年）《淮阳县志》载：“朱丘寺在城东北三十五里。”传说为五代时梁太祖朱全忠墓，后在台上建朱丘寺，俗称朱公寺。《新五代史·赵犨传》载：“梁

石牛台遗址石牛台遗址位于城东12公里葛店乡石牛台村。据勘查，为新石器时代遗址，1962年公布为县级文物保护单位。《陈州府志》载：“昔有人发此得石牛因名。”魏肇峙《淮阳古冢考略》说：“石牛台乃唐程鲁公韩夫人之墓，有志石可证，台北里许程庄其后裔也。”

八步桥八步桥位于县城东北隅八步桥村，八步两座桥，今桥尚存。八步桥一侧的三大士寺院，香火连绵不绝，每逢农历初一、十五，善男信女们更是纷至沓来。

杨湖冢遗址杨湖冢遗址位于县城东北临蔡乡杨庄户村西约500米处，狼牙沟北岸，是一座周代文化遗址。1978年公布为县级文物保护单位。遗址面积1000余平方米，高出地面半米左右，文化层深近1米。出土文物有周代陶鬲、陶罐等。

回龙禅寺始建于明正统年间，原名回龙观，明朝时期已初具规模。明代进士王天经曾有诗文为证：“河边古寺名高丘，巍峨张气遮头牛，东至重景回龙观，固震西南凤凰头。”民国年间遭到严重破坏，至文革时期毁损怠尽。1995年9月恢复佛事活动。1997年秋经僧人居士等人集资建天王殿一座。2004年春居士范上海急寺院所急，个人发善心出巨资，先后建起大雄宝殿、配殿、东西走廊、山门等，至此，回龙寺成为豫东地区一大佛教活动场所。恢复后的寺院为明清建筑风格。第一任寺院主持为释湛雨法师。

司城贞子阁位于城外东南隅三官庙村，1988年，县人民政府公布为县级文物保护单位。该阁址原为三元宫，是明万历十六年（1588年）创建。清乾隆十年（1745年）将大殿改为陈胡公祠，以司城贞子配享，建司城贞子阁。现存二层楼房3间，青砖素瓦。《史记·孔子世家》载：“孔子遂至陈，住于司城贞子家。”司城贞子为春秋时陈国大夫，贞子是谥号，名失传。

汲黯卧治阁位于县城招待所院内，是为纪念汉代淮阳太守汲黯而建。《史记·汲郑列传》载：“乃召拜黯为淮阳太守。黯伏谢不受印，上曰：‘吾今召君矣，顾淮阳吏民不相得，吾徒得君之重，卧而治之’。黯即辞行黯居郡如故，淮阳政清七岁而卒”。后人为了纪念这位正直的名臣，就在此建阁五间，悬额：“卧治阁”。原建筑已无存。《开封府志》载：“墓在陈州东四十里”。今县城东北四十里有汲冢，即汲黯墓。

端敏袁公祠位于城内大同街路北（今县-址）。是清同治皇帝诏为漕运总督袁甲三建。面积6600平方米，大门上原有“端敏袁公祠”匾额，门两旁有高大石狮。院内西墙嵌有岳飞手书前、后出师表石刻37方。东侧院堂屋3间，房前凿有方塘，约33平方米，塘中以太湖石垒筑假山，塘南有耸翠亭。建殿堂3楹，正中筑1米高台，硬山式建筑，灰筒瓦盖顶，檐下为彩绘额枋、斗拱。台前有石碑1通，立于清光绪二年（1876年）系袁旧部崔迁桂所立。“0”时期，原建筑多已拆除，今县-院内仅存殿堂3楹、石碑1通。1988年列为县级文物保护单位。

莲果寺位于县城北25里的陈楼村，是村子里看上去惟一让人感觉有些古意的建筑，也是村里规模最大的建筑。村民们说，每年农历的四月初八这里都会唱大戏，来唱戏的和看戏的都是周围48个村庄的村民。而莲果寺的占地面积也正好是48亩——莲果寺好像和48这个数字有着某种特殊的渊源。为什么是“48”而不是其他的什么数字？这要从莲果寺前面的那片池塘说起。相传陈楼村的周围原来有一大片湖泊，名叫凤湖，是黄河改道淤积而成的。上古时期，神农氏的女儿曾经身穿白色的衣裙在池中种下莲果。第二年，池中遍生莲花，清香四溢，果实累累，莲果池因而得名。把“48”这个数字和莲果寺、莲果池串在一起并使

遇佛寺，位于黄集乡胡王村小李庄东侧，距县城15公里（临蔡镇东北3公里处）。遇佛寺始建于公元638年，由唐太宗李世民下旨修建。该寺也因李世民蒙观世音菩萨搭救转败为胜感恩报恩御笔亲题寺名而誉满中原。一千多年来，遇佛寺一直是豫东佛教重地，香火旺盛，香客云集，来自四面八方的善男信女，有求而来，载誉而归，观世音菩萨在该寺享有至高无上的殊荣。抗日战争、解放战争时期，日寇、-匪军摧毁了遇佛寺。1999年，自幼出家的释妙稳大和尚辞别了修行几十年的太白顶云台禅寺，回到家乡，重建遇佛寺。历尽千辛万苦，遇佛寺才得以重现昔日的辉煌，其功昭日月，德誉中原。遇佛寺宏伟壮观、肃穆庄严

槐寺遗址位于太康县城东南22公里的符草楼乡槐寺村内。2006年周口市人民政府公布为市级文物保护单位。槐寺遗址是一处高地，南北长152米，东西宽146米，面积约22200平方米。遗址东部文化层厚1.5米，中部和西部文化层厚达9米以上。中国社会科学院考古研究所洛阳工作队，对槐寺遗址进行过调查。在遗址西部断崖处，发现红烧土居住面10余处，灰坑10余个。地面上陶器残片很多，陶器纹饰以蓝纹为主，方格纹次之。也有石器、骨器、蚌器。根据遗物的特征，确认槐寺遗址是一处龙山文化为主，也有少量大纹口、商周文化遗址。

袁甲三墓袁甲三墓位于县城西2.5公里小孟楼村东。原墓地300亩，神道里许，直达周（口）商（丘）公路，两旁置石人、石马。并有曾国藩、张之洞、李鸿章、华士魁、徐世昌等手书碑碣。墓地于1968年被拆毁。

西双冢西双冢位于县城西郑集乡万老庄南500米处。民国5年（1916年）《淮阳县志》载：“一在城西，高丈余，止一冢，不知何以双冢名传。”1983年11月群众起土时，发现冢南尚有一冢，以证双冢名。在地、县联合调查清理时，发掘北冢为小砖券墓，早年被盗，仅出土东汉时期瓮2件、罐1件。南冢占地面积约50平方米，高出地面1米。1988年被公布为县级文物保护单位。

小朱庄遗址位于李寨镇小朱庄村西200米。小朱庄遗址属于“龙山文化”和“商代文化”。遗址分布面积36000平方米，高出地面2米，现存文化层08米——3米，出土文物有罐、鼎足、石斧、碗等大量陶器残片。被项城市人民政府公布为文物保护单位

嵩宁寺原名-寺，位于城南30公里处豆门乡张集村，是除西藏外国内唯一一所密宗门派佛家寺院，始建于隋唐年间，距今已一千多年历史。清康熙年间是嵩宁寺发展的鼎盛时期，占地200余亩，殿堂楼阁200余间，僧众500余人。乾隆皇帝进香-寺曾御笔亲书“文官下轿，武官下马”匾额。民国年间战争四起，-寺毁于战乱。在俗家弟子王国昌主持下，2002年集资15万元，征地2亩，修复了-寺。现寺内有大雄宝殿、偏殿，供奉如来佛主、阿弥陀佛、药师佛等10余尊佛菩萨，千年古刹又重新绽放出她昔日的佛教之光。

华佗寺位于郑郭镇东南8公里处。华佗寺是郑郭镇以东几十里的群众，自发为纪念三国神医华佗所建的寺庙。寺庙占地48亩，前后三院，早已不存。现在旧址上建庙房三间，占地200平方米，周围植树，绿树成荫。平时前来烧香祭典祈祷平安者络绎不绝。农历九月九日有庙会，更是香火鼎盛。华佗墓遗址位于寺北05公里处。据传东汉末年，项城县一带瘟疫流行。正巧华佗带领樊阿、吴普几个徒弟游乡行医经过这里，他们用土方治好了当地东小楼、西小楼村的病人，控制住了这一带的疫情。人们都称华佗为“神医”。后来华佗被曹操请去为其医治“头痛”，终为曹操所害。华佗被害后，徒弟们将其遗体收殓，准备运回华

南顿清真寺位于南顿镇河北沿清风路西。宏伟壮观的南顿镇清真寺建于元末明初，迄今已有六百多年历史。在数百年的漫长岁月中，虽然历经多次战争和地震洪水等劫难，但在当地回族群众的同心协力保护下，清真寺的各大建筑物得以较为完整地保存下来。全寺共分前后两院：前院是穆斯林同胞-地点，连接后院的是一道园门晾亭。后院建筑宏伟，布局紧凑。座西朝东的是宽敞明亮的大殿，连接大殿后墙的中部向外突出，高约二十余米的建筑是“望月楼”。“望月楼”顶端放置一个天蓝色的瓷瓶，在阳光照耀下显得格外鲜艳夺目。十一届三中全会以来，党的民族政策得到落实，穆斯林教胞争相捐赠款物，积极集资维修，清真

高梅阁墓位于郑郭镇东南35公里李寨村南100米处。高梅阁墓呈园锥形土丘形状，宛若平民大墓，占地面积40平方米，现保存完好。高梅阁即高芳云，字梅阁，是清朝嘉庆年间著名女诗人，豫东才子张安雅之母。她出身于世代书香之家，自幼熟读诗书，善作诗填词、绘画，晚年自号“荆布老人”，著有《形短集》流传于世。