在山东省菏泽市鄄城县董口镇董口村北的黄河堤旁。原是明代所建褒扬宋显章夫妇孝贤德行的庙堂，因此当时称为孝烈祠。据《濮州志》记载：宋显章，字文光，明正德年间秀才。他很孝顺，父亲去世后，他守墓三年。辛未（公元1511）年，赵风子领导的农民起义军到了董口一带，有兵士砍伐了宋显章祖茔地上的树，宋显章失声痛哭。事情传到赵风子那里，赵风子很是生气，他下令杀了砍伐树木的士兵，并晓谕部下说：这是孝子的家乡，谁也不能扰害百姓。从那，董口一带的百姓生活很安定。四乡百姓听说后，也纷纷到这里躲避兵乱，人们对宋显章自然更加敬重。宋显章四十岁去世，其妻辛氏痛不欲生，她把家产安排给侄便

位于成武县大田集镇大碾集村东侧，清代道光年间大碾尚保存完好，今仅存碾槽和一碾轮。碾槽系用九块长短不等的弧形带槽的青红石组成，宽80厘米不等，呈圆圈状。直径8米，周长25米。碾轮原有两个，大小不等，均呈铁饼状。今置于碾圈中间的碾轮直径1.7米（被埋入地下的碾轮直径1米）。碾槽、碾轮均有明显的使用痕迹。在大碾东1里许有大井村，村内有大井一口，据《史氏族谱》载亦为史弘肇屯军所存。原井口很大，后屡经整修，今井口直径仍有3米。成武大碾及附属文物，历史悠久，是五代后汉时期史宏肇屯军使用的生产和生活工具，为国内罕见的古代屯军实物见证，同时，又是一笔宝贵的旅游资源，它特

左山寺，因左山上建有寺院而得名，是新石器时代至汉代古文化遗址。位于定陶县马集镇郭庄村南。2006年被山东省人民政府公布为第三批省级文物保护单位。1963年，由中国社会科学院考古研究所山东队发现。现存遗址南北长400米，东西宽200米，总面积80000平方米。南土丘，南北、东西各200米，高约3米，黄褐粘土；北土丘，南北、东西各30米，高1.5米，灰褐土。从遗址上发现有龙山、商、周、汉文化层，并有灰土层、烧土块，出土了夹砂绳纹鬲足、灰陶罐口、方格纹、兰纹灰陶罐口、粗绳纹红陶瓮口、残穿孔石斧、陶鬲足、豆盘、豆柄、板瓦、筒瓦等。据《定陶县志》载：“左冈寰宇记云

百寿坊俗称朱家牌坊，位于百狮坊西南约百米处，清乾隆三十年（公元一七六五年）为翰林院孔目赠儒林郎朱叙琪妾孔氏所建。以前后坊心边沿浮雕百个不同书体的“寿”字得名。该坊的规模、形制、结构和百狮坊相同，雕刻内容除狮、龙牡丹还有鹤、凤、梅花、菊花等。构筑精巧宏伟，雕刻精细生动，可与百狮坊媲美。且不说那娇健神俊的雄狮，绕柱回舞的蛟龙或饰满额枋的牡丹，单说那正间上额枋透雕的祥云飞鹤或饰满额枋的牡丹，次间上额枋浮雕的对翔鸾凤，就足以使人留连忘返，遐思不已。仙鹤自古是幸福长寿的象征，和变形的“卐”字云纹联在一起，寓意“福寿万年”。凤和龙一样，是人们神化的艺术形象，龙威武严

郜国遗址周武王灭纣之后，实行大分封，封庶弟于郜国，都郜城。公元前711年，宋国的华督杀了宋殇公，害怕诸侯起兵讨伐，就把吞并郜国时掠取的郜国大鼎献给了鲁国。秦以前，这里叫“郜”或“告”。秦置郡县，郜城处于东郡和砀郡的交界处。汉袭秦制，在这里设县郜城，和附近的单父、成武、西防等二十三县同属山阳郡，郡治昌邑。东汉时，并入成武县。公元500年，成武地属元魏，县址迁郜城。公元550年，北齐升成武为永昌郡，郡治在郜城。至596年，隋文弟于成武置戴州，州治移成武故城。公元七世纪后，郜城逐渐败落下来，但由于曾是古郜国都城，有“郜鼎遗迹”，而且一度为郡县驻地，所以一直是成

刘氏石坊位于成武县白浮图镇徐官庄村隅首东侧，全石结构，四柱三门三楼式，清乾隆六十年（公元1795年）修建。底部长9.0米，高约9.3米，进深2.5米，中门宽3米，两侧小门各宽1米。四柱下均有两石柱加固，加固石柱上均有石雕雄师。中门上有三道横梁，上有精美雕刻。横梁中间夹着两块长匾，分别写有：“敕褒节孝”和“旌表邑处士徐格妻刘氏节孝坊”，坊檐下悬挂有“圣旨”字样的精雕匾额。该坊两边雕刻图案相同，有四副对联刻于其上。分别是：灵感一时来白鹤忠魂千载著乌头；孝达宸枫彤管焕丝纶之节荣萱草青湘发兰桂之香；时有疾风临劲草纵教寒月蔼长松；皓首完贞松能傲霜心尤苦

戚姬寺位于杜堂乡戚庄村西，据定陶县城7.5公里，占地面积3334平方米，属县级重点文物保护单位。楚汉相争时，彭城（今徐州市）一战，刘邦失利，逃至定陶，夜宿戚家寨（今戚姬寺东），与戚姬结为夫妻。戚夫人就此有孕，后生子如意。公元前202年（汉高祖五年），刘邦在官堌堆登基做了皇帝，建都洛阳，后迁长安。接戚姬及其子如意入宫，封如意为赵王。公元前195年（汉高祖十二年），刘邦死，吕后掌权，遂以鸩酒害死赵王如意，斩戚夫人四肢，使居厕中，命曰“人彘”。戚姬被害，戚家被抄，戚姓人逃往戚庄隐居，并改姓为齐。公元前179年（汉文帝元年），文帝刘恒即位后，即在此修建寺院，盖佛

山东圆融禅寺它是在始建于北魏年间的亿城古寺的基础上扩建而成的。战国时期齐国军师孙膑晚年辞官隐居故里研究兵法，修著兵书。威王念其功高，经常派文武官员前来探视，特建驿城以供食宿，孙膑去世后就葬在驿城前。北魏太和年间，禅宗祖师菩提达摩入中原传经，访此古迹，见此处山青水秀人杰地灵，遂嘱弟子将驿城改建为佛教寺院，命名“亿城寺”(取“亿”安静之意)。亿城寺鼎盛时期，“僧众千余人，佛像万余尊”，堪称北方寺院之楷模，当时许多寺院的住持均由此寺选派，实为中国佛教文化发祥地之一。圆融禅寺可再现当年古寺雄姿。整个寺院采用轴线对称以塔为中心的建筑布局，五殿、一塔、一山、一池均座

历山舜王庙在鄄城县阎什镇历山庙村西，东距阎什镇2公里。舜，有虞氏，姓姚，名重华，字成都，虞君之后，历代传为贤明圣君，司马迁列之为五帝之一。皇甫谧云：“舜生姚墟”，据考姚墟即今山东省鄄城县麻寨乡舜城集。《史记》载：舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽之人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。历山、雷泽、河滨均在鄄城境内。舜20岁登帝位，它是一位仁爱、诚信、谦恭、勤政、爱民的帝王，后人思其功德，向往其遗风，在所耕之历山建庙以祀之，故名“历山舜王庙”。据古庙碑记载，东汉光武帝年间开始修庙立碑，其后南北朝、北魏、唐、元、明、

付庙村位于巨野县核桃园镇，付庙民居，是一处有几个合院组成的具有典型明清时期建筑风格的传统民居群。占地面积3600多平方米，现存房屋13栋50多间，分布在该村中心街的北侧。每个院落大门多为单檐起脊，有倒座。东西厢房各三间，有的为重梁结构，有的带一间0，0多滚脊挂吻。主房均座北朝南，面阔三间，青砖砌墙，灰瓦覆顶。营造法式不一，或为单檐起脊硬山式，或为二层楼式等建筑样式。虽历年久远，有的房屋已损坏，但基本都保持着原有的间梁结构和风貌。付庙民居造型古朴，结构严谨，布局合理，当地盛传为明代大学士张居正的私宅，目前虽无文字记载，但该建筑群落处处显示着明清时期的营造风

成阳故城，山东省菏泽市胡集镇地下成阳故城，-物部门认定为先秦古城。历秦、汉、魏、晋、唐、宋，金代毁于战乱水患。结合《史记》、《汉书》及唐宋地理志书，该城是西周成国故都成阳，秦汉魏晋之济阴郡成阳县城，北齐废。唐于此城复置雷泽县，属濮州。历唐、五代、宋。金贞祐二年废县为镇。雷泽镇历金元二百年，于洪武元年圮于黄泛，淹淤地下。明于此废城置平阳屯。后完全淤埋地下。《史记·货殖列传》：“夫自鸿沟以东，芒、砀以北，属巨野，此梁、宋也。陶（定陶）、睢阳亦一都会也。昔尧作游成阳（菏泽东北），舜渔雷泽，汤止于亳（曹县东南）。其俗犹有先王遗风，重厚多君子，好稼穑，虽无山川之饶

帝尧陵位于菏泽市牡丹区胡集乡尧王寺（胡集西二里），现胡集乡为古成阳遗址。历代志书皆载：《吕市春秋·安死》云：“尧葬谷林----”；东汉学者高诱说：“尧葬成阳，此云谷林，成阳山下有谷林。”魏晋学者黄莆在《帝王世紀》说：“谷林即成阳”；《乾隆御批纲鉴》亦说“尧帝崩于成阳，葬谷林，谷林既成阳。”；《水经注》云“成阳西二里有尧陵”。墓前现有1545年（明嘉靖二十四年）濮州知州孟书“祭文碑”和1903年濮州知州缪润绂书“帝尧陶唐氏墓”碑各一幢。碑前有享殿、东西朝房、东西更衣亭、大门、牌坊、圣母殿等建筑。院内另有石碑数块及清末所植古柏246棵。陵南500米有尧母庆都

苏述御史牌坊始建于明代天启年间，是山东省境内现存的五座明代牌坊之一。位于鄄城县西南12公里的什集镇北王召村。2006年12月7日，被山东省人民政府公布为第三批省级文物保护单位。牌坊主人苏述，字绍尼，万历丙午年举人，丁未年进士，万历四十三年任河南开封尉氏县知县，泰昌元年任浙江道监察御史。天启二年赴云贵尝边，因长途跋涉积劳成疾，于同年返乡养病。朝廷褒扬其功，加封其为资政大夫，并在其祖籍建石坊以示褒扬。苏述御史牌坊因黄河淤积原深埋于地下15米。2003年6月，北王召村街道开发，覆盖在牌坊上的柏油路面被耕翻拓宽，两侧的民房被拆迁。文物管理部门会同苏氏族代会成立了

安邱堌堆遗址位于山东省菏泽市佃户屯乡曹楼村东南约100米的安邱堌堆上，是新石器时代至商的遗址，距今约4500多年。现存堌堆高3米，长宽各500米，四壁较直，断面暴露有文化层。在该遗址发现龙山文化、岳石文化、早商和晚商依次叠压的文化层。该堌堆的发掘，将岳石文化的分布范围扩大到山东省的西南边缘地区。岳石文化在山东的分布从东到西连成一片。故这里的岳石文化命名为“安邱类型”。安邱堌推遗址的商文化层是从早商到晚商连续堆积的，这在全国其它商文化遗址中尚属少有，由此证实了学术界关于商文化的分期是可靠的，对进一步研究商文化，了解当时的社会面貌提供了极其重要的线索和依据。

金兴定二年（1218年），为避河（黄河）患，东明县城从旧城（东昏镇）迁至冤句县故地（今东明集镇）设县。历150余年。迁来后，重修城寨，立四门。东门曰“朝阳”，西门谓“迎爽”，南门叫“户牖”，北门称“东昏”。明-三年（1490年）又以东明故地设县，县城设在大单集（今县城），至今已500余年。建城墙七里四十步，高二丈五尺，城门四座。东门匾日“东作”，南门匾写“南讹”，西门匾写“西成”，北门匾书“迎恩”。池深（护城河）一丈五尺，宽六丈余。后经历代修葺，或城墙加高，或城门加多，或炮楼，女墙，池濠者，者在牢固城池。经抗日战争，解放战争，东明城曾四次解放，城垣渐破，

广福寺遗址位于大田集镇桃花寺村内，北临东西街，西侧与南侧均为洼地，始建于金大定五年，明清两代又多次重修。存明代万历九月重修广福寺记碑、清同治十三年春重修广福寺碑、明弘治十八年重修广福寺记碑、大清嘉庆五年重修昆庐阁序碑、大清乾隆三十四年三月广福寺重修山门金塑天王记碑、康熙二十一年五月创建昆仑阁序碑、大清道光二十七年三月立广福寺重修达摩祖师庙碑，并有龟趺一对，残碑数块、刻画石磙一对、残石柱一对，西南侧还存庙井一口。该遗址东西80米，南北100米，遗址高出四周地面约1米许。至抗日战争时期仅存残殿，20世纪70年代被彻底毁掉，改建为桃花寺中学，2006年又予重建

成武县白浮图镇东北隅吉祥寺内存有一石佛。该佛青石质,近圆形雕塑。高七尺二寸,重约5吨,为释伽摩尼佛。该佛头大身小,不成比例,卷发,额际低平,额心有吉祥痣。脸颊扁平,表情恬静而安详。关于石佛雕制的年代,敦煌研究院的孙修先生认为该石佛雕刻于南北朝时期。关于该石佛民间有这样的传说:很久以前,这个地方发洪水。佛祖乘洪水而来,轰然有声,驱退洪水,化为石佛,落座于此。永保此地免遭灾祸。世世代代,吉祥安康。传说毕竟是传说,主要是因为石佛历史无法细究,一些人边附以神秘色彩,使其有声有色罢了。这种传说吻合了佛教慈悲救世的思想,反映了旧社会劳动人民对美好生活的向往和憧憬。

成武县白浮图镇东北隅吉祥寺内存有一石佛。该佛青石质,近圆形雕塑。高七尺二寸,重约5吨,为释伽摩尼佛。该佛头大身小,不成比例,卷发,额际低平,额心有吉祥痣。脸颊扁平,表情恬静而安详。关于石佛雕制的年代,敦煌研究院的孙修先生认为该石佛雕刻于南北朝时期。关于该石佛民间有这样的传说:很久以前,这个地方发洪水。佛祖乘洪水而来,轰然有声,驱退洪水,化为石佛,落座于此。永保此地免遭灾祸。世世代代,吉祥安康。传说毕竟是传说,主要是因为石佛历史无法细究,一些人边附以神秘色彩,使其有声有色罢了。这种传说吻合了佛教慈悲救世的思想,反映了旧社会劳动人民对美好生活的向往和憧憬。

东明庄周墓位于东明县菜园集乡。年代为东周。2013年，东明庄周墓被山东省人民政府公布为山东省第四批省级文物保护单位。庄子死后葬于山东东明庄寨村北，庄子墓座落在商周文化遗址上，文物部门曾对该遗址发掘出的陶器残片等进行考察鉴定。东明庄寨的庄子观始建于唐贞观二年，历代一再重修，东明保存和新发掘出的碑刻清楚地记载了明代和清代重修庄子观的史实。东明县规划建设了全面系统的庄子研究资料库和庄子网站，及时收集保存有关资料，发布研究成果，为世人了解庄子、研究庄子提供更加翔实的资料。分布于曹县、菏泽、兰考、杞县、原阳等县市的庄氏宗亲，于1988年再次为东明庄寨集资重修庄子观

玉皇庙村玉皇庙遗址位于成武县伯乐集镇玉皇庙村北，整体呈覆锅壮，土质为灰褐色。南北长50米，东西宽50米，高约3米。该遗址采集标本有商代夹砂绳纹鬲口、鬲足、汉代瓦片、灰陶罐残片等，是商至汉的聚落址。明万历年间，遗址上部曾建有玉皇庙，之后又多次重修，20时机70年代被毁。现存清嘉庆六年重修玉皇大殿王母祠山门盘路记碑、士庶题名碑及清代柱础一对。为研究鲁西南堌堆文化及道教在鲁西南地区的发展和分布提供了详实的实物资料。1989年被成武县人民政府公布为县级文物保护单位。2014年12月被菏泽市人民政府公布为第二批市级文物保护单位。