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合肥市文物古迹介绍
相隐寺位于安徽省巢湖之滨的西黄山腹地，曾经是一座高僧辈出的古刹，原名“白衣庵”，始建于唐朝贞观年间，明朝末年，遣臣吴相（祖籍合肥人）目睹世事沧桑，以及明朝没落衰亡景象，回到故乡愤世出家，隐居于白衣庵。后清延请其出山，帮助治理朝政，未得应允，并说：“吾出家之志坚，指南即不向北矣！”由此则将白衣庵更名为“指南庵”。巢湖自古即是文人雅士、高僧大德云集之地。近代著名爱国将领张治中先生即生长于此。自十一届三中全会以来，落实了党的宗教政策，举国上下如沐春风，各项事业得到蓬勃发展，现任中国佛教协会常务理事、安徽省佛教协会副会长兼秘书刊号长、合肥市佛教协会会长妙安老和
大孔祠堂是孔华清为家乡族人所修的宗祠，也是江淮晚清时期的一组较为完整的宗族公共祠社建筑，至今已有100多年历史。上世纪80年代初，该祠堂被合肥市政府命名为市级文物保护单位，2004年又被命名为省级文物保护单位。整个祠堂坐北朝南，为砖木结构，所用木材粗大厚重，显得古朴大方。祠内原有建房60多间，结构为典型的清代古建筑，青砖红墙筒子瓦，雕梁画栋，清一色苏式油彩绘画。其建筑布局特点为主次分明左右对称的院落，分为门楼、藏书楼、祠堂、两侧厢房。藏书楼为全木结构，高约30米，上下两层各三间，其造型与山东曲阜孔庙的大成殿相似，雄伟壮观。该祠堂为整个合肥地区难得一见的具
蜀山烈士陵园位于合肥西郊风景区大蜀山东麓，占地约18万平方米，是安徽省规模最大的烈士陵园，1990年5月，蜀山烈士陵园被国务院批准为中国重点烈士纪念建筑物保护单位，并先后被国家民政部和安徽省人民政府列为安徽省爱国主义教育基地。蜀山烈士陵园也是合肥市旅游景点之一。蜀山烈士陵园的前身为安徽省烈士公园，始建于1955年。1976年3月，为了突出爱国主义宣传教育作用，从原安徽省烈士公园中分离出一部分，成立合肥蜀山烈士陵园。蜀山烈士陵园现由安徽革命烈士事迹陈列馆、大蜀山革命公墓、悼念广场、烈士纪念碑等部分组成。安徽革命烈士纪念馆建筑面积2642平方米，陈列着全省有
武壮公祠建成于光绪二十年(1894年)，通体结构为大木殿式，三进两庭院，每进五开间。由照壁、门楼、庭院、厢房、寝室、祭殿等部分组成，总占地面积达2000多平方米。祠内集徽派木、砖、石雕和江南苏式浮雕彩绘之大成，以木雕最为精湛。其梁枋、斗拱、平盘斗、隔扇、梁脐等木构件，由各种云纹、花卉图案组成，雕刻玲珑剔透。中进大厅，巨柱驮梁，设计巧妙，气势恢宏。墙基、廊檐及庭院天井地面，均铺设着石板、石条，凿工精细，平整如切，柱基全为雕凿精美的石鼓。专祠内，前堂陈列着吴长庆生前遗物；中进大厅是祭殿，正中是武壮公画像，两则有当朝中堂大人李鸿章亲笔书写的对联：“袍泽渐凋零，
安徽省博物馆陈列展览大楼位于合肥市安庆路北的安徽省博物馆内，建成于１９５６年２月，是安徽省博物馆的主体建筑，建筑面积１１５８０平方米，展览面积７８２６平方米。陈列展览大楼为仿苏式建筑，砖混结构，面南背北，造型呈Ｕ形。正中主楼五层（第五层为塔楼），两侧副楼两层为展厅。建筑简洁壮观，平面规矩，中轴对称，庄严肃穆。主楼高耸突出，回廊宽缓伸展，是合肥市２０世纪５０年代兴建的三大建筑之一，建筑时代特色鲜明。安徽省博物馆是毛泽东同志生前唯一公开视察并作重要指示的博物馆。１９５８年他在视察该馆时发表的讲话“一个省的主要城市，都应该有这样的博物馆，人民认识自己的历史和创
三河大捷遗迹及古民居位于肥西县三河镇。1858年11月(清咸丰八月十一日)，太平天国将领陈玉成、李秀成、李世贤和捻军将领张洛行联合对清作战，在三河镇全歼湘军6000余人，湘军头目李续宾、曾国华葬身于此。史称三河大捷。现存三河大捷遗迹有太平军城垒、太平军驻三河大本营等，有太平军火炮、太平军石雕、石刻等文件。太平军城垒位于东街及中街，有一小对面段、供销社段、二中段、一小校内段、医院段、食品厂段。太平军驻三河大本营旧址，位于三河镇中街，面积约555m。在2001年完成修复后，现已对外开放。古民居位于三河镇南街和西街两片。南街古民居北起三县桥、鹊渚游廊，南起杨振
西庐寺位于有“九朵莲花开佛国、五龙簇珠紫蓬山”美誉的国家4A级风景区——安徽省合肥市紫蓬山风景区内，相传地藏菩萨前往九华山前曾在此行脚，因而又被称为北九华。三国时期，李典于山顶建庙祭祀其七世祖汉代名将李陵，故西庐寺又称“李陵庙”；因寺地处古庐州府（今合肥市）西南，所以至李唐年间皇家钦赐名“西庐寺”。此后，因战乱屡经兴废。在明万历八年，当地信士集资添建玄武殿；清初，静澄募化建造大雄宝殿；康熙年间，鉴容智公住锡于此，大修梵刹，创建丛林，为一代开山祖师；咸丰年间毁于战火；后太平天国杭州守将袁宏谟感世事无常，审时度势，弃城回乡于此出家，法名通元，重修西庐寺和合肥
银山智人遗址位于巢湖市银屏镇岱山乡银山村的银山山坡上，北距巢湖市约６千米，东北距和县猿人遗址约５０千米。１９８１年首次在银山发现动物化石，１９８２年、１９８３年中科院古脊椎动物与古人类研究所等单位对遗址进行了发掘，发现一块人类枕骨化石和一颗古人类牙齿化石以及２３种哺乳动物化石。银山是一处孤山丘，由砂页岩和灰岩组成，化石分布在易溶解的浅灰色的黄龙岩溶洞或裂隙堆积中。堆积由上到下可分５层：（１）灰色堆积，含有中国鬣狗和肿骨鹿等化石；（２）棕红色角砾岩，有人类枕骨、豹、貘、猪和鹿等化石；（３）黄色堆积，有桑氏短吻鬣狗、剑齿虎、三趾马、真马和犀牛等化石；（４）棕
父子进士祠堂肥东县西山驿镇东昂集行政村祠堂于清代乾隆辛丑四十六年(1781年)落成。共三进五开间，原有屏门隔扇108扇。前院两棵天竹分为两边，至今完好无损。祠堂大门有1对石狮看守，门外两边是八字门。据史书记载:解放前从桥头集到柘皋，昂集是必经之道，南来北往的官人经过此地，文官下轿，武官下马，以示尊敬。昂绍善:字元长;安徽昂集人。清朝著名大臣。在清朝康熙六年(公元1667年)考中进士，官居内阁中书，位列台辅高位。其子昂天曾于清康熙二十四年(公元1685年)亦中进士，官居山东德州平原县知县。康熙三十六年七月十九日，皇帝连下二道诰封，赠昂氏父子皆为文林郎;封昂
卫立煌故居在淝河镇卫乡村河口村民组，只剩下三间门楼的卫立煌旧宅孤独地矗立着，宅子的造型、风格和久远的沧桑在周围房屋的掩映下，显得格格不入。这座老宅的主人是卫立煌的侄子，66岁的卫道询老人。据卫道询介绍，他已在这里守护了几十年，只有在这里，他才能找到家族的皈依感和精神上的依附。每当有陌生人过来，卫道询总是很热情地介绍着老宅的往事。关于这座老宅的准确年龄，卫老也不大清楚。他听父亲卫立涛说过，伯父卫立煌就是在这座房子里出生的，那是1897年2月16日(光绪二十三年农历正月十五)。卫立煌15岁那年，离开家参加辛亥革命，以后就很少回来过。不久，卫立涛也离家入伍，家
明教寺由佛殿、藏经阁、西厢园三部分组成。殿分正殿和后殿，有佛像三十多尊。大雄宝殿飞檐翘角，风铃叮铛，殿脊高耸像一巨大锡葫芦，银光闪耀，直刺云天，显示了我国佛教寺宇威严庄重的建筑特色。寺内钟鼓齐鸣，梵音缭绕，充满了神奇的宗教色彩。明教寺位于合肥寺消遥津公园边上的明教台上，。1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。明教寺初建于南朝梁武帝年间(502至549年)，初名铁佛寺。唐代重修，定名明教寺。现存大雄宝殿等主要建筑是清光绪十二年(1886年)所建。过去，寺周围广植松树，教弩松荫为古庐州八景之一。1984年明教寺由文物部门移交给佛教团体管理使用，
张治中故居建于1927年，由故居和桂翁堂组成，位于巢湖市黄麓镇洪家疃村，距巢湖市城区35公里，为巢湖地区典型的农村居民房舍。原有5间4进6厢共26间房屋，第4迸和后两厢抗战时期被日军烧毁，现存的有两进两厢、一侧室，19间房屋，由卧室、客厅、侍卫室、库房、厨房等组成，占地222平方米。故居为砖木结构，小瓦屋面，门首悬有赵朴初先生题写的“张治中故居”花岗岩匾额，故居内现陈列张治中图片60多幅，并按当年的原样陈列着张治中将军的-用品、部分遗物等。1988年6月故居定为省级重点文物保护单位,1990年为纪念张治中诞辰100周年之际对外开放，2007年，被确定为安
冯玉祥旧居位于巢湖市夏阁镇竹柯村，为1936年—1937年冯玉祥两次回乡时的住所。主体建筑共有5幢22间房屋，有1936年冯玉祥回乡时的起居室（出资翻修的祖先老房）和添建的议事厅及侍卫室等。青砖小瓦木梁结构，占地面积4690平方米。建筑风格为江淮之间典型的民居建筑。室内陈列有毛泽东、朱德题赠的挽帐，周恩来题写的祝寿词及冯玉祥生平事迹照片、手迹、遗物等。冯玉祥（1882年—1948年），字焕章，出生在河北青县，祖籍巢县（巢湖市居巢区）人，是我国近代史上杰出的爱国将领，民主斗士，中国共产党的挚友。12岁从军，由士兵升副目、哨长、队官、营长。1914年任第十六
严氏孤堆是一处战国时代的古墓葬。严氏孤堆，又名“颜氏孤堆”、“袁术孤堆”。当地人习惯将“严氏孤堆”称为“大孤堆”，而将“孤堆乡”称为“小孤堆”。说是严氏，可当地地名又不是这个“严”，而是“阎”，匪夷所思。最吸引人的，当然是“袁术孤堆”这一名称，不知从何时开始传为袁术墓，或是本来就是袁术墓，后将“袁术”讹传为了“严氏”。严氏孤堆面积为南北52×53米=2756平米，高7.5米。严氏孤堆的南面，立着新、老两块省级文保碑，两碑前后紧挨着，新碑在前，老碑在后。墓冢封土脚下一周，分布着众多私坟，以西南至东南方向较多，一个挨着一个，如同众星捧月一般，又如太阳的光环，
振湖塔位于巢湖岸边，系清朝光绪年间，由吴姓人集资兴建。塔七层，高十二丈，在水边平野上高高矗立，撑天柱似的显得雄浑壮丽。塔身为六面形密檐式砖石结构，门楣与塔内均嵌有铁浮雕佛像。塔内有螺旋式阶梯，缘梯而上可登塔顶，俯看四周，湖光山色尽收眼底。塔的大门两侧镌长联一副，乃吴伯华长子吴兆楣所题，联曰：一柱挺峥嵘结构增辉所期真宰膺灵古往今来钟正气八维扶磊呵廛阚既庶溯自前人相宅湖山俯仰动遐思颇启人思古幽情。塔上有十二处石刻题词，其中十处系吴姓人所题。塔的最上层的顶端，绘一仙鹤，凌空欲飞，苍劲有姿。塔的六角均系铜铃，风吹铃动，叮当有声，妙不可言。但因年久失修，塔身及塔顶
古埂遗址，在肥西县上派镇东1.5公里处，遗址呈台形，总面积约2万平方米。1983年和1987年安徽省文物考古研究所先后两次进行发掘，共揭露面积45O平方米。根据地层叠压关系分为早、中、晚3期。早期陶器以夹砂红陶为主，少量的红陶器表涂有红衣。-用具主要有鼎、豆、壶、罐、尊、甄、杯等。中期仍以红陶为主，陶器以三足器和圈足器为多，平底器较少。主要器形有鼎、豆、壶、碗、钵、盘、鸟首耳罐、杯等。晚期仍以红陶为主，黑陶明显增多，主要器形有鼎、豆、罐、甑、钵、盆、碗等。生产工具有石铲、石镞、石刀、陶纺轮等。另发现平地起建长方形房址，地面经火烤，平滑坚硬。四周有圆柱形洞
吴复墓位于肥东县陈集乡秦家湖村。吴复字伯启（1327—1383），八斗镇大吴村人。元末率群雄揭竿而起，随朱元璋南征北战，屡建战功，官封安陆侯。死于普安（今贵州安顺市），死后封为黔国公，谥威毅。吴复墓，采用东西向，墓向坐东向西，墓前是一条宽10米的神道，享堂、神墙不复存在。现存神道上有一组石灰岩立体雕塑位于神道两边。自东向西相对排列有石人、石虎、石羊、石马及控马人、华表。刻工采用镂空为浮雕相结合，刀法精湛，为元末明初风格，形象栩栩如生。已将神道石像生复原位，墓冢已圈砌修复，享堂规划已做好。
汤池果树窑址位于庐江县汤池镇果树村河西村民组。窑址座落在虎尾山，窑址总面积约1500平方米左右。该窑烧制的器物，以黑釉为主，釉色明亮细腻，器物在庐江、舒城、枞阳、巢湖等地唐宋时期墓葬中均有出土。窑址座落在虎尾山，分南、北两座，两山之间有一条大道，两山麓有窑门、窑砖、窑灶、窑具，堆积大量器物残片，堆积层离地表20至40公分不等，窑址总面积约1500平方米左右。两山之间以及附近不仅经常挖到本地窑厂烧制的器物残片，还能见完整的柱子、钵子、壶、碗、盂、杯等。该窑烧制的器物，以黑釉为主，釉色明亮细腻，器物在庐江、舒城、枞阳、巢湖等地唐宋时期墓葬中均有出土。保护范围
五代十国时期的吴王杨行密在故乡合肥留下了许多与其有关的历史遗迹。原名大圣庵。相传百花公主至爱至孝，此庙便是她为吴王守孝所建，她死后也葬于吴王墓不远处，就是今天的公主坟。原存的大圣庵是一座清代建筑，破旧不堪，残缺不全。近年加以改建，由山门、东西厢房及大殿组成一个独立的院落。修复后的吴王塑像庄严，碑刻隽秀，青松肃立，粉墙黄瓦，具有典型的唐代建筑风格。小贴士：周边在百花园、吴王墓等景点可顺道参观。传说，百花公主与父王杨行密之间的父女感情非常深，吴王去世后，公主悲痛欲绝。为了缅怀父王，不忘父情，百花公主在其父王的墓旁修建了这座花园，用于寄托哀思。花园以水面为主，
中庙又名圣姥庙、忠庙，距巢湖市区48千米，古因居巢州、庐州中间，故曰“中庙”，号称“湖天第一胜境”。由于历代香火旺盛，素有“南九华，北中庙”之说。中庙始建于东吴赤乌二年，历代屡废屡修。后唐龙纪元年重修的庙宇，“鸳瓦搀空，美极丹青”。南唐保大二年再修，共6排24间，“丹脸桃红，双眉柳绿”的太姥神像“立于宝室，列位于香坛”。元朝将庙基圈拱成桥，称“熬背洞”，在洞上建殿。清时庙有“杰阁，有拜殿，有亭，有栏榭”。光绪十五年李鸿章倡募重修，分前、中、后3殿，70余间，后殿藏经阁3层，窗开八面，四角飞檐，角角系铃。中庙坐落在五大淡水湖，巢湖北岸延伸湖面百米的巨石矶上