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临汾市文物古迹介绍
彭真同志是伟大的无产阶级革命家、政治家，杰出的国务活动家，坚定的马克思主义者，我国社会主义法制的主要奠基人，党和国家的卓越领导人。彭真故居位于山西省侯马市垤上村，1902年10月12日，-同志出生于垤上村西沟的两孔窑洞中，窑洞坐西向东，洞内除了土坑、锅灶和几件简陋的木制家具外，别无它物。彭真同志原名傅懋恭，在故居居住和生活了19个春秋，7岁时便开始帮父亲下地干活，帮母亲纺线，12岁时上过几天私塾，17岁时考入当时的曲沃县第二高小，在“五四”新文化运动的影响下，-开始萌生反帝反封建爱国思想，被学生们推选为宣传队长，带领学生上街-，开展禁烟、禁赌、禁缠足、抵制洋货的斗争，初步显示了高超的组织才能和领导才能。1922年，从家乡侯马考入山西省立第一中学，并于1923年加入中国0。从此，他告别家乡，投身到伟大的无产阶级革命事业中。由于年久失修，到80年代，这座住过傅家5代人的百年老窑，窑顶出现裂缝，
位于城南约3公里处。史载，初建于晋，址于汾河之西。晋元康中迁于汾东，当府城西南。唐显庆三年(658)迁今址。唐至明清因故多次修茸重建。1965年被列为省重点文物保护单位。1987年，1998年，两度重修广运殿。2001年，新增尧都广场及尧都华表。2002年，进行了历史上最大规模的尧庙宫及广运殿的重修，全面恢复宫内殿宇。主体建筑包括：宫门、仪门、光天阁，尧井亭、广运殿、舜殿、禹殿、帝尧寝宫等。尧庙尧庙(第一批省保)时代：清地址：尧都区南郊相传陶尧建都平阳，有功德于民，后人遂建庙祭祖。尧庙始建于晋，唐显庆三年(658年)重建，宋、元泰定、明正德和万历年间屡有修葺，规模渐增，分别建成尧、舜、禹庙，明末清初称三圣庙。康熙三十四年(1695年)平阳一带地震强烈，庙宇坍毁，康熙四十二年(1703年)敕令重修并御书匾额。咸丰年间尧庙遭兵焚，光绪十七年(1891年)修复。抗日战争中尧庙再次被劫，1987年
广胜寺(第一批国保)时代：元、明地址：洪洞县城东北17公里霍山南麓寺始建于东汉桓帝建和元年(147年)，原名俱庐舍寺，亦称育王塔院，唐代改称广胜寺。唐大曆四年(769年)，中书令汾阳王郭子仪撰置牒文，奏请重建。宋、金时期，广胜寺被兵火焚毁，随之重建。元成宗大德七年(1303年)，平阳(今临汾)一带发生大地震，寺庙建筑全部震毁。大德九年(1305年)秋又予重建。此后，明嘉靖三十四年(1555年)和清康熙三十四年(1695年)，平阳一带又发生地震，但这两次地震寺宇未遭大的损坏，除上寺飞虹塔及大雄宝殿明代重建外，其余均为元代建筑。广胜寺分上、下两寺和水神庙三处建筑。上寺在霍山巅，翠柏环抱，古塔耸峙，琉璃构件金碧辉煌。下寺在山麓，随地势起伏而建，高低错落，层叠有致。水神庙与下寺毗邻，墙垣相连，内奉明应王，其中元代戏剧壁画在国内外享有盛名。上寺由山门、飞虹塔、弥陀殿、大雄宝殿、毗卢殿、观音殿、地藏殿
《西游记》里，黄眉怪虚设小雷音寺，寺内诸佛、什物全都与取经目的地雷音寺相同，以诱唐僧师徒上当。那临汾的“小西天”是不是偷了黄眉怪的创意呢？我们不妨一起来研究一下。小西天原名干佛庵，寺内塑天官仙界，天门题“道入西天”，并区别于隰县城南的大西天佛寺，被称作“小西天”。另外，小西天上院——全寺的精华，正殿大雄宝殿里诸佛端坐，十大弟子、八大金刚、四大天王、十二乐伎、人面飞天、神鸟等各种佛教人物、故事都在殿内，俨然一副仙宫佛国、西天“极乐世界”的景象。所以，单从这两点来看，黄眉怪就可以起诉临汾小西天剽窃创意了。传说：在远古之时，有一对美丽非凡的凤凰遨游天下。一天飞经这里时，被下面的山水景色迷住，回环飞翔，留连不去，其中一只观景入迷，竟撞在山上跌落下来，变成了一座形似凤凰的山峰。小西天便耸立在这凤凰山顶。地址：临汾市隰县城西北1公里凤凰山类型：寺庙游玩时间：建议2小时电话：0357-7322210开放
柏山东岳庙柏山东岳庙(第五批国保)时代：元至清地址：蒲县城东2.5公里柏山山巅东岳庙位于蒲县城东二公里的柏山之巅。这里环山十多里皆为松柏丛林，鸟语柏香，峰峦耸翠，景色宜人。来到东岳庙所在地，首先映入人们眼帘的是影壁上的“蒲县胜景”四个大字。东岳庙创建年代不详，金泰和五年（1325）已有，历代修葺。由此北上，沿长虹磴道，经土地祠、将军祠、“御马厅”、“莲云厅”，便可远远望见山门。穿山门往上望，可见登仙桥，它是凌霄殿通往天堂楼的唯一通道。凌霄殿的神龛塑像是黄滚夫妇，即黄飞虎的父母双亲。在乐楼背后的通道口有一幅醒目的对联，它是蒲县的一个知县写的，上联是“伐吾山林吾勿语”，下联是“伤汝性命汝难逃”。大概是因为有这幅对联的原因，柏山的树木保护得很好。从乐楼下到看亭里，南望是正面乐楼，再看东、西两侧还各有一乐楼。显然这里过去可以同时演出三台戏，其热闹景象可想而知。正面乐楼横楣有精致的木雕，其内容为人物
广袤富饶的山西晋南地区，地处黄河中游，东凭中条之峻，西依吕梁之险，南临黄河之堑，一条汾河纵贯，蕴育出自远古旧石器时代丁村人以降的悠久历史和丰富多彩的文化，更有“尧都平阳”、“夏墟”、“虞叔封唐”的传说，历来都集聚着历史学家和考古学家的目光。数十万年悠悠岁月，在晋南大地上留下了多少珍贵的文化遗产。陶寺城址就是这些珍贵文化遗产中最璀璨的一颗明星，吸引着一辈又一辈的考古学家孜孜以求，辛勤探寻。一、二十世纪的收获山西襄汾县陶寺遗址位于襄汾县城东北7公里处，汾河以东7公里，上个世纪50年代文物普查时发现，是一个面积为300余万平方米的超大型遗址。1978-1987年，中国社会科学院考古研究所山西第二工作队协同临汾地区文化局，为了寻找历史上夏王朝的踪迹，探索夏文化，对陶寺遗址的普通居住址和早期大贵族墓地进行了大规模的发掘，取得了巨大的成绩，陶寺文化得以确立，九座早期贵族大墓0土了一批精美的彩绘陶器、木
娲皇庙位于距山西省霍州市5公里的东郊大张镇贾村。四周青山环绕，东有潺潺泉水流过。据传，此庙始建于明代，后毁，清同治四年重修。娲皇庙内现存有悬塑及壁画，尤以正殿内壁画而闻名。正殿东一侧的壁画高4米，长6.5米，面积为26平方米；娲皇圣像左侧壁画，高4米，长3米，面积为12平方米，与东侧壁画连为一体。整组画面表现了圣母宴请百官司时，宫廷内忙碌、热闹的生动情景。村内至今仍现存着大量古建筑遗构，如娲皇庙之东为清代悬山顶建筑魁星楼，庙之西为文昌阁高台遗址，庙之北为清代遗构刘家祠堂、清代六边形六层楼阁式砖构文峰塔，庙之西北为与娲皇庙同时期的建筑群玄帝庙。是反映清代黄河流域村落风俗、民俗的典型实例。由于村中这种特殊的文化氛围，村民憨厚、淳朴，文人墨客历代辈出，书香门第随处可见。“贾村的秀才比驴多”这一当地民谣就是其最生动的写照。娲皇庙坐北面南，占地约2347.5㎡。现仅存悬山顶式戏台、硬山卷棚顶式钟鼓二
曲沃早先流传有一首童谣：“曲沃人，爱想家，一天不能离开妈，三天不见裂破塔，眼窝通红泪哗哗。”童谣中的“裂破塔”就是曲沃感应寺砖塔。感应寺砖塔位于曲沃旧城中西门外原感应寺内，故又名西寺塔。该塔兴建于金大定五年（1165），塔共12级，其形制为辽金时期北方地区盛行的密檐塔式。塔平面呈八角形，中空，塔身造型端正。塔身一层以上的密檐部分随高度将每一层出檐深度都往里作不等量的递减，使塔的外形显得更加高挺、硕壮，显示了北方民族勇健豪放的气质。元大德七年（1303）年大地震，塔体坠落四层，剩余的二层以上裂为两部分，故又有“裂破塔”之称。至上世纪中叶，感应寺塔一直是曲沃最高建筑物，也是县境内现存最古老的建筑，从而也是曲沃标志性建筑。感应寺塔现存塔体仅余七层，黄泥砌砖，素面。一层较高，塔檐部为砖雕仿木结构造型，斗拱较大。二层以上檐部均为叠涩檐，每层檐部拐角处上端有木质残存，似为悬挂风铃之用。各层塔檐最外一层
汾城镇地处襄汾县城西南16公里处，唐初为尉迟公的封地鄂公堡，唐贞观七年县城由古城迁于此，名为太平县，由于历朝的建设，使汾城留下了大批的古建筑，被誉为山西省十大古建群之一，总面积大约为二万平方米，（以鼓楼为中心依次由北向南排列为城隍庙、文庙、明伦庙、鼓楼、学前砖塔、县衙大堂、关帝庙、社稷庙、洪济桥、城墙等）。城隍庙：明烘武二年，建筑面积4千平方米，由影壁、石旗杆、二牌坊、山门、过亭舞台、献亭、大殿、钟鼓楼二楼及西庑组成，屋面琉璃构件保存完整。正脊与垂脊鱼龙变化，花鸟怪兽，仙人彩马，五颜六色，光彩夺目，不失为明代琉璃佳作，一九六一年被公布为县保单位。文庙：建筑面积为6千平方米，始建于唐，元代至元六年重建，明清修复，它主要建筑有影壁、棂星门、泮池、大成门、名宦祠与乡贤祠，东西两庑，月台、大成殿、藏经楼、崇圣祠组成，一九六一年公布为县保单位。明伦庙：创建于元代，面积283平方米，现做碑林使用，内收
结义庙是乡宁县古代建筑中保存至今比较完好的建筑群，庙宇在县城西关座北向南，因地势建造，高低层叠，琉璃吻兽，色泽鲜艳，金碧辉煌，木、石雕刻艺术都是具有高度历史艺术价值的珍贵文物。结义庙创建于嘉靖二十七年（1548）康熙已卯重修，乾隆三十八年（1773）知县何文丙改建。此庙至今已有435年的历史了。结义庙方位座北向南，现存建筑在中轴线上有乐楼、献殿、正殿，两边配殿对称，后为寝宫，山门设在东北角，整个建筑规模宏大，成阶梯状布局，分五个台依次建造。第一台地：现存乐楼一座，坐南向北为庙内慰神戏台。几经重修，现存结构在两米高的石基以上，面宽三间，进深三间，楼前设有踏跺歇山顶，平面近方形，普柏枋上面有人物花卉，雕刻人物、二龙、莲花、鸟兽等梁架为四椽伏，瓦顶用筒板瓦覆盖，檐头为勾头号，滴水翼角翘起。第二台地：乐楼正北30米有桥式踏跺72级，依此而上可直登第三台地，桥式踏跺下两侧可通行，上下两级左右两侧各有
大河口遗址（第五批省保）时代：新石器、西周、东周、汉代地址：临汾市翼城县隆化镇大河口村东北大河口遗址位于翼城县隆化镇大河口村东北，面积约80万平方米。大河口遗址位于翼城县隆化镇大河口村东北，距县城约6公里，分布面积约80万平方米，该遗址经考古调查、勘探和局部发掘得确定知为新石器时代、周代、汉代时期。新石器遗址位于西部，西周遗址位于中部，东周遗址位于东北和北部，墓群位于遗址的中部偏北，汉代遗址位于遗址的南部，文化层厚约0.5-2.5米。断崖上暴有灰坑，地面及灰坑内采集有新石器时代的泥质红陶片;西周时期的夹砂灰陶绳纹鬲、泥质灰陶罐残片;春秋时期的夹砂灰陶绳纹鬲，甗、泥质灰陶绳纹盆、罐残片;战国时期的卷草纹瓦当残片及陶支垫;汉代的绳纹筒瓦、板瓦等残片。西周至春秋初年的族墓群是大河口遗址的重要组成部分。2007年9月-2008年5月进行第一阶段抢救性试掘，2009年5月-2011年5月进行第二阶段
羊舌村在曲沃县城东北方向约12公里处，位于滏河河谷南侧，墓地就在村南的岭地上，著名的曲村—天马遗址位于滏河河谷北侧腹地，羊舌墓地与曲村—天马遗址内的北赵晋侯墓地隔河谷相望，其间是宽阔的滏河河谷及台地，直线距离4500米。羊舌村南边的土岭是由翼城方向延伸过来的。翼城，同样是晋国的腹心，这块土地承载了更多的文化沉淀。羊舌，仅从字面就能让人浮想联翩。羊舌村村名的来历已无从可考，或因地理位置得名，但更多的恐怕是与春秋时期晋国的羊舌氏有关，因为在曲沃有许多地名都与历史上的晋国有着千丝万缕的联系。羊舌是一个古老的姓氏，今天的《百家姓》中已不见羊舌，但羊舌氏是春秋时期晋国的一个显赫姓氏，在晋国历史上扮演了重要的角色，特别是晋国晚期的著名政治家羊舌肸，字叔向，名搏列国，为当时的名臣。羊舌氏源出晋国公室，是晋之公族，即诸侯的子孙。历史上的羊舌氏首见于公元前660年，晋献公使太子申生伐东山赤狄，以羊舌突为军尉
四牌坊（包括石牌坊、木牌坊）四牌坊(包括石牌坊、木牌坊)(第七批国保)时代：明地址：翼城县旧城南十字街心创建年代不详，石牌坊为四柱三楼青石结构，单檐十字歇山顶。明万历三十九年(1611年)、清乾隆、民国年间屡有修葺。平面方形，坊下四面可以通行，面阔、进深均为5.5米。梁架、斗栱、椽飞、垂莲柱等均为木构，下层柱枋花板台基等均为石质，石柱、额枋上浮雕人物、禽兽、花卉等。木牌坊位于城北，与石四牌坊相对峙，四柱三楼木结构，重檐十字歇山顶。总高20余米。重建于明万历四十一年(1631年)，清康熙、民国年间屡有修葺。平面方形，面阔、进深均为6米，四面可以通行。石四牌坊雕刻逼真精美，采用圆雕、镂空雕、半圆雕、平雕等各种雕刻手法，将人物、鸟兽、花卉等纹样不落俗套的饰于石柱、额枋上。主体突出，立体感强，雕刻线条流畅自如，错落有致，使得石四牌坊给人以精美大气之感，有巧夺天工之美妙牌楼。建在交通要道的牌坊比较常
台骀庙位于侯马市西北约八公里的西台神村北，汾河滩地南侧的“古翠岭”上，庙宇座北向南，占地7000余平方米，其建筑形式为造型独特、布局别致的城堡状。据史书记载，台骀是黄帝的五世孙，其祖先善制弓箭，而赐姓张，他是上古时期比大禹还早的一位治水英雄，他开山凿石，疏通了汾、洮二河，兴修水利、造福百姓，深受后人的尊崇和敬仰，被誉为汾神。历代劳动人民为了纪念台骀治理汾河、造福百姓的历史功绩，在汾河沿岸修建了多处台骀庙。侯马的台骀庙最早建于晋平公时期，据《左传》记载：晋平公有病，派人问病，回答说：“晋平公的病是因为很久没有祭祀台骀，台骀作祟。”晋平公问当时的大学问家子产：“台骀是什么神仙？”子产回答说：“黄帝之子金天氏后代叫昧，生有两个儿子，其中一个叫台骀，因为台骀治理汾、洮二河有功而封于汾河流域。由此看来台骀就是汾神。”于是晋平公修建台骀庙以祭祀。据考证位于东台神村的大型夯土台基，即为晋平公时期台骀庙遗
对山西襄汾县陶寺城址的考古发掘，是“中华文明探源工程”的重要组成部分，具有世界意义。历经3年探测，已获重大成果(见人民日报2004年1月30日有关报道)。它不仅确证了5000年中华文明及其生生不息的延续性，而且为我们托出了一个清晰可鉴的具有重大历史意义和广泛认识价值的尧及尧的时代，并以其自身长久积淀的文明印痕遂使4700年前的人文社会景观突现眼前，在强烈的视觉冲击中引发出我们对中华传统文化与古代文明的诸多现实回应与理性思考。陶寺，位于襄汾县东南隅。这次陶寺古城址的发掘自2001年春天开始，迄至2003年秋天，已获得重大成果。3年来，共发掘面积1500余平方米，钻探面积30多万平方米。发掘位置介于襄汾县陶寺村与中梁村、宋村、沟西村、东坡沟村之间。从考古发掘中所获得的重大成果，主要是发现并确认了陶寺早期小城、宫殿区和中期大城及墓葬，从发掘出土的陶寺城址的南墙和东墙遗迹中可以作出推测和判断其城址
霍泉水神庙亦称明应王殿，在-县城东北１７公里霍泉源头。左傍霍山，面临泉源，坐北朝南，与广胜下寺一墙之隔。沿中轴线往北有山门（上筑舞台）、仪门、明应王殿。据庙寺记载，始建于唐贞观年间，因元时大地震毁坏，又于元延佑六年（１３１９年）重建，明清两代重修了山门和仪门。水神庙东西宽深各五间，四周有围廊，重檐歇山顶。檐下元塑二门神峙立，威严肃穆。殿内大小塑像九尊，中央为水神明应王，两侧四个童男童女，塑工极为精美，衣饰合体，神态娴静，形象逼真。台下水神的四个-面目各异，细腻而恰如其分地表现了人物地内心活动，为建殿时作品。殿内四壁墙上绘满了壁画，内容为祈雨降雨图及历史故事。画面由南壁西面起，有一身材魁梧的朱衣-，手执板，仰天朝拜，前有一簇人马高擎“大唐”旗开路，一白马驮着“神龛”、“木龛”，龛内放出道道金光，直指天空。云层里有一佛二菩萨俯视人间，下有骑马的两个僧人和一个穿红袍的-。描绘出了唐玄奘
柿子滩遗址距今2-1万年，东西分布约10公里，面积约6万平方米，是一处重要的旧石器时代晚期遗址。1980年发现并试掘，2000至2001年，在15公里的范围内新发现25处旧石器地点以及一个中心遗址区，组成了柿子滩遗址群。2001年至今进行了连续发掘，新发现10余处人类用火遗迹，上万件石制品动物化石、石磨盘、石磨棒和蚌质穿孔装饰品。这是中国目前发现距今2-1万年前面积最大、堆积最厚、内涵最丰富的一处原地埋藏遗址。遗址文化遗物有石制品和岩画两部分。石制品大部分以石英岩为原料，器形有削状器、尖状器、锥钻、石锯、琢背石片等。岩画发现于遗址西北侧石崖南端“岩棚”下，这两方岩画虽因年深日久风化严重，但赤铁矿的赭红色及所绘形象，尚能依稀可见。柿子滩遗址是以典型细石器为主体的旧石器时代晚期文化遗存。其文化层的石制品虽然分为细石器和石片石器两类，但与华北至西伯利亚以及日本和北美的细石器并无多大的区别。它具有
灵光寺位于襄汾县邓庄镇北梁村。《襄陵县志》载：“灵光寺在县东南北梁村，金皇统中重建，平阳府尹杨伯雄撰记，后知县薛所蕴重修，有碑。内有宝塔，高十三级，后有藏经阁。”杨伯雄，金大定二十二年（1182）任平阳尹，有政声，《金史》说：“先是，张浩治平阳，有惠政，及伯雄为尹，百姓称之，曰：‘前有张，后有杨。’”经过战乱，寺的殿堂毁于一九四八年，一九五八年地面被淤平，仅剩一座砖塔，并被列为县重点文物保护单位。塔位于北梁村西七百米，这里为丘陵地形，地势东高西低。塔为八角形，仿木构形式砖塔，原有十三级，存七级，每级正面有小圈门，创建于唐贞观年间，金皇统年间重修。上部六层毁于清代康熙三十四年临汾地震，这有塔侧清代乾隆四年（1739）碑文作证：“奈无何康熙乙亥夏，遭地震，自藏经楼以及廊庑，尽行倒坏，惟佛法二殿仅存，高塔半存。昔之称为壮丽者，今不胜其零落矣。”一九六七年八月十八日山西文管会孟繁兴作地震考古调查时
帝尧位列三皇五帝之一，被后世誉为“文明始祖”和“国祖”。尧陵位于临汾市尧都区大阳镇，世称“神林”，高50米，周长300米，在已知的三皇五帝陵寝中最为巍峨高大。尧陵四面环山绕水，古有“山环水绕土一丘”之说。尧陵祠宇，相传为唐初所建，金、元、明、清均有修建，现存明嘉靖十八年所立的尧陵碑上刻绘着尧陵全貌图。1986年，尧陵被确定为山西省文物保护单位。2006年国务院第六批公布为全国重点文物保护单位。在市、区两级高度重视下，2007年4月3日，尧陵历史上规模最大的修复建设工程开工，2008年12月底一期修复工程竣工，完成陵区修缮、陵区涝河护坡、陵前大桥、陵前广场、涝河溢水坝、赤龙壁、道路、道路绿化等工程，投资66000万元。根据总体规划，尧陵景区可游览面积为10平方公里，主要建设项目有尧帝拜谒区、尧帝祭祀区、尧都风情园区，配套的基础服务设施和10平方公里的绿化。2012年12月底完成所有规划项目