庆云寺祖师墓塔群位于肇庆市鼎湖山，分布于天溪和云溪两风景区内。庆云寺初代祖塔建于清顺治十七年（1660年），二代祖塔建于康熙三十年（1691年），历代住持普同塔建于康熙三十年。当时，庆云寺立碑，合山僧众相约：“今后历代住持，不宜再在庆云寺周围建骨灰塔。另建一历代住持普同塔，今凡继本山席者，佥奉灵骨入内”（所指即是此塔）。但其后，一些住持和地位显赫的尊宿长老和尚圆寂后，不遵碑约，另行建墓（塔）。如：常朗和尚墓，建于乾隆十六年（1751年）、德霞和尚墓，建于道光十六年（1836年）、十六代住持墓以及四十代住持墓，建于同治十年（1871年）、作云和尚墓以及正辉祖明老和尚墓，建于同治十二年（1873年）、五十六代住持墓，建于民国4年（1915年）、六十一代住持墓，建于民国16年（1927年）、六十八代住持墓，建于民国19年（1930年）、六十九代住持墓，建于民国30年（1941年）等。初代祖师栖壑

在距德庆中部永丰镇三公里的地方，有一个古老的村落——古蓬村。该村始建于明朝嘉靖年代，成村于清朝中前期，现存约300多座古老的民居，形成一个保存完整的古建筑群。古蓬村座北向南，建在坡度较小的坡地上，建筑物较为齐整，纵巷较直，大小巷道均用石头铺就，是名副其实的“石头巷”。在古建筑群中，有15间火砖祠堂和一间四层高的青砖瓦木结构的太平楼，其他多为民居。在祠堂群中，要数伯甫陈公祠最具规模。该祠堂座落在古蓬旧村中央，占地面积达738.7平方米，在清朝前期建成，是所有祠堂中建筑历史最早的一间，距今已有300多年历史。整座建筑从低到高，分前、中、后三厅，各厅之间有天井相隔，两边由厢房连接，结构严谨，所有木柱均是用扫杆枝木原条成材，现在仍十分坚固。在古村后面最高处，有一座高约20米的平安楼，是古时村民为防止土匪入侵而修建的炮楼，楼高四层，第一层用9层火砖砌成，墙厚近1米，往上依次递减，至第四层墙厚约0.5

莫公毓芳祠，座落开悦城罗洪村。在悦城罗洪村，村民世传一首歌谣道：南山对面是莫家（祠），条条桁梁雕晒花（全都雕花），格木屏风玻（琉）璃瓦，瓦檐滴水牡丹花。歌谣说的是莫公毓芳祠，该祠始建于明代隆庆5年（1571年），早于封开莫公（宣卿）祠260多年，乾隆36年（1771年重修）。该祠也是三进三开间。山门是大理石，接合非常精密。最为引人称赞不已的是祠内檐口饰板及横梁的木雕，工艺之精巧不亚于悦城龙母祖庙的木雕。该祠堂保存一块完好的碑石，记述莫毓芳为岭南第一位状元封开莫宣卿的第十五代裔孙，因来罗洪设馆授徒，遂安家落户。身后有四子，各有祠堂。毓芳祠中座横梁尚有扁型大钉，中悬“岭南始第”匾额，左右两边悬挂唐朝皇帝御赐莫宣卿的诗文匾额。可惜今已不存。

七星岩牌坊始建于1958年，为肇庆市标志性建筑。牌坊广场设计的色调是红色、绿色、天蓝色，基本格局是奔放、热情、开朗。这种传统模式的格局，给人们留下了难忘的印象。现今，七星岩牌坊、牌坊广场、彩色音乐喷泉这三者的组合，由于迎合了人们怀旧、幻想和回归自然的心理，已成为肇庆牌坊广场文化的一大标志。七星岩牌坊两侧的建筑物拆除后，代之而起的，是对称地建造的步级、花坛、磨菇形水帘亭和八字形九级叠式喷泉。正是这些绿色和流动的景点把红棉树簇拥的牌坊烘托得更为开阔、明朗、亮丽。夜幕降临，华灯初上，装饰的霓红灯流光逸彩，使牌坊更显瑰丽夺目。不管是白天还是夜晚，这里都人群如潮，或后照留念，或交流拳术。或与少儿嬉玩耍真是不亦乐乎。牌坊广场于1994年11月6日正式交付使用。由于牌坊广场是市区与星湖的第一结合部，面积大、人流多、宣传效果好，所以不少活动都在这里举行，如咨询活动、图片展览、风景摄影作品展览、肇港两地

清任书室座落于德庆县凤村镇，建于清代末年嘉庆年间，至今已有200多年历史，建筑艺术巧夺天工。经过两百多年的风吹雨淋，无情的战火，其原貌基本不变，依旧如新。是县级文物保护单位。1948年曾是绥贺支队二团团部所在地。清任书室坐西向东，占地面积477.89平方米。三进三开间，每进屋脊次递拔高。中、后堂前带天井、两廊，头门、后堂次间设耳房，硬山顶，镬耳封火山墙，宅大庭深，富有岭南建筑特色。清任书室的保护对研究德庆革命史和清代岭南建筑有重要的价值。据德庆县党史资料记载，1948年6月，中国人民解放军绥贺支队第二团主力开进凤村九龙地区建立游击根据地后，支队和二团领导机关随后设在大村的清任书室。书室前厅曾作军事接待室，后厅为警卫员营房，左右厢房为-卧室、议事室。解放战争时期，中国人民解放军粤桂湘边纵队绥贺支队二团团部曾设在清任书室。