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韶关市文物古迹介绍
南华寺座落于韶关市区东南22公里的曹溪之畔，六祖慧能在这里创立了禅宗，是佛教禅宗的祖庭。1983年，南华寺最早一批被国务院定为重点寺院。禅宗是中国的独创，是典型的中国化佛教。印度教只有禅学，没有禅宗。相传达摩从印度来到北魏，提出一种新的禅定方法。达摩把他的一禅法传给慧可，慧可又传给僧璨，然后传道信、传弘忍。弘忍之后分成南北二系：神秀在北方传法，建立北宗；慧能在南方传，建立南宗。北宗神秀不久渐趋衰落，而慧能的南宗经弟子神会等人的提倡，加上朝廷的支持，取得了禅宗的正统地位，因而成为中国佛教的主流，慧能也因而成为禅宗实际上创始人。由于从达摩到慧能经过六代，故传统旧说将达摩视初祖，而把慧能称为“六祖”。禅宗创立之后，影响不断扩大，自身也不断发展，形成了曹洞、云门、法眼、临济、沩仰五大宗派（世称“五家”）异花竞放的局面，它们不但取代了国内其他宗派的地位，而且还传播到国外。公元九世纪，传入朝鲜；公元十
珠玑巷位于南雄市北9公里的沙水村，原名敬宗巷。据传唐敬宗宝历年间，敬宗巷孝义门人张昌，七世同堂，朝庭闻其孝义，特赐与珠玑绦环，为避敬宗庙讳，就将敬宗巷改名珠玑巷。珠玑巷全长1500米，南起驷马桥，北至凤凰桥，路面用鹅卵石砌成，宽约3---4米，古驿道穿巷而过，巷内南、中、北三座门楼为清初所建。南门内约二十米处有一座元代古塔，叫胡妃塔（建于公元1350年），塔旁有一古井，传说当年胡妃就投进自尽于此。关于胡妃，宋史有一段记载：胡妃原是南宋度宗皇帝的妃子，因遭当朝宰相贾似道陷害，被令出宫为尼。后胡妃逃出寺庙，四处流浪，在杭州被运粮到这里的南雄珠玑巷富商黄贮万搭救带回。纳为妾。不料此事被家仆告发，朝廷乃派兵前来围剿，于是珠玑巷连同周围数十里的民众纷纷逃离家园，大举南迁；而胡妃自感连累大家，就投井自尽。数年后，重返家园的乡民为纪念胡妃，就在井旁建了一座石塔，塔高3.5米，实心，七层八角，由17块精雕
满堂围位于广东省始兴县隘子镇西南3公里处，是客家围楼民居建筑，中国五大民间传统建筑形式之一。满堂围始建于清道光十二年（1832年），咸丰十年（1860年）建成，历时28年，为当地富豪乾荣所建，是广东省内规模最大的特色客家民居建筑一一抵御性营垒式围屋。围楼平面近似长方形，有十二院、九厅、六天井，建有平房、楼房、炮楼等居室数百间，包括大小祠堂、议事厅、民居、粮仓等。占地1.3万平方米，正面还有门坪长180米，宽7米，鼎盛时居民800多人，由“中心围”“上新圈”“下新围”三组相对独立的围楼组成，各组围楼均环以外廊。中心围平面呈“回”字形，四角楼最高四层，高17米，两翼卫城最高三层，高12米。四周墙厚近3米，外砌砖石。正中大理石条石券顶大门，高2.24米、宽1.27米，上砌一水池，水池下泻可制火攻。回廊通道四通八达，楼墙角都有枪眼。地面用河卵石铺砌拼成图案，天花板图案与屋角彩色木雕相映成趣。整座建
梅关古道分为两个景区，南边的广东南雄市的梅关古道景区，门票30元，北边的是江西大余县的梅关古道景区，门票25元。梅关古道设关始于秦朝，后来关楼为战争所毁，所以从汉至唐，梅岭只有岭之称，而无关之名，宋嘉佑年间建关楼后，才有梅关古道之称。梅关古道位于广东省南雄市约30公里梅岭顶部。梅岭，是五岭（南岭山脉）之一的大庾岭一段，故梅岭又称大庾岭。“梅岭”其名相传源于战国末年，越王后人梅绢率越人南迁居此拓荒筑城，并在岭上广种梅树，因而得名。得文人过客传诵，梅岭山中十里梅花终为世人所知，名传至今。梅岭古道是全国保存得最完整的古驿道。古道约6尺宽，路面整齐地铺着鹅孵石，道旁是繁茂的灌木丛，两侧山崖树木葱茏，层峦叠翠。梅岭古道从梅从向南北两边蜿蜒而下，北接江西章水，南连广东浈水，象一条纽带，把长江和珠江连接起来。梅岭古道是全国保存得最完整的古驿道。古道约6尺宽，路面整齐地铺着鹅孵石，道旁是繁茂的灌木丛，两侧
云门山大觉禅寺，简称云门寺，位于乳源瑶族自治县县城北6公里的慈云峰下，是我国佛教禅宗五大支派之一云门宗的发祥地。云门寺创建于五代后唐同光元年（公元923年），由云门宗始祖六祖慧能九传弟子文偃禅师所建。公元928年，南汉王刘龚赐额“光泰禅院”，后又改为“证真禅寺”。至宋乾德元年（公元963年），南汉王刘长敕封文偃禅师为“大慈云匡圣弘明大师”，并赐“文铢衣”一件，同时将“证真禅寺”敕升为“大觉禅寺”。因该寺座落在云门山，故称“云门山大觉禅寺”。云门寺占地面积12000平方米，整座建筑庄严雅静。它的殿堂与国内大型寺院相仿，有放生池、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、斋堂等建筑。但云门寺的建筑风格独特，除放生池在寺前外，其余殿堂连成一体，殿、堂、厅、楼等共一百八十余楹，建筑面积7000多平方米,门、厅、殿、堂、舍等风格独特。其中大雄宝殿内释迦牟尼像前两尊一立一卧的佛像，为纯正的缅甸汉白玉雕成；镶嵌在四壁的
马坝人遗址就在马坝镇狮子岩，是两座石炭纪石灰岩孤峰，远观如狮伏地，头低尾高。山中溶洞纵横交错，上下相通，底层终年积水，水清且洌。1958年在狮头山北面第二层溶洞中的一条裂隙发现人类头骨化石，粘接后，计有额骨和部分顶骨，右眼眶及鼻骨的部分，经有关专家鉴定是直立人向智人过渡的早期类型人类化石。马坝人的发现，对研究古人类在这一地区的活动和当时的地理气候及生态环境都有很大帮助，同时为进一步探讨人类演化和发展提供了重要的实物资料。去韶关市区西南20公里，可见南北并列一高一矮两座玲珑秀丽的石灰岩孤峰，其形如狮，故名狮子岩。岩内洞穴纵横，遍布形态各异的钟乳石、石笋、石柱等，底层终年积水，水质清洌；岩外草青木绿，郁郁葱葱，仿佛一幅泼墨山水画。马坝人遗址正坐落其中。马坝人头盖骨的发现纯属偶然。1958年的一天，曲江县马坝乡农民在狮子岩附近烧制土磷肥时，发现了10万年来默默躺在溶洞山石裂缝中的马坝人头骨化石。
经律论文化旅游小镇在曲江区美丽的小坑国家森林公园盛装开园。这是韶关市认真贯彻落实广东省关于促进粤东西北跨越发展、建设国家级旅游产业集聚区取得的又一骄人成果。旅游是城市之窗，文化是旅游之魂。“经律论文化旅游小镇”实现了温泉、森林的自然生态与禅文化的完美融合，是目前我市最大型的文化与旅游相结合的综合旅游度假项目。景区占地面积约17公顷，内集禅修、温泉、度假、养生为一体，充分利用既有优质地热温泉资源、优美清凉山景，完整诠释韶关山水自然之美，突出以“禅文化”为特色的核心理念。“经律论文化旅游小镇·森林温泉世界”以禅修养生、休闲度假、旅游服务为主营业务，单体设计主要采用东南亚地区建筑风格。景区内集温泉、度假、禅修、养生为一体，充分利用已有的优质地热温泉资源、优美清凉山景，完整诠释自然之美，突出以“禅文化”为特色的核心理念。整个项目分为三期工程进行，一期工程项目投资十七个亿，主要由自在楼、温泉馆、温泉
南雄大雄禅寺，位于南雄市珠玑古巷沙水湖畔，原名沙水寺。1994年南雄县政府为了开发珠玑古巷宗祠旅游项目，通过海内外热心人士的支持，划地4万余平方米，初建了山门和大雄宝殿。因缺乏建寺经验和其它缘故而于1997年停工。1998年，南雄市政协及-部礼请上本下焕老和尚来寺视察。后于1999年初决定无偿划给老和尚续建，2001年4月吉旦，在爱徒李达民、李萧锦贤夫妇首捐天王殿建设款150万元人民币为缘起，续建寺院的工作得以顺利进行，同时由老和尚将该寺重新命名为大雄禅寺，并礼请国家政协副主席叶选平题写寺名。为劭隆佛种，续佛慧命，上本下焕老和尚不顾年事已高，悲心宏愿，不辞劳苦，多方奔走，得十方檀施信护鼎力慨助，净资渐聚。老和尚对寺院的建设十分的重视，从规划到建设方案都亲自过问，提出了极其重要的建筑方案，并扩征土地，使寺院总占地面积达到104800平方米，现中轴线建有牌坊、放生池、照壁、山门、天王殿、大雄宝
位于曲江乌石镇蒙里村的月华寺是与南华寺同时同僧建造的。建造时间都是在南北朝时期天监年间（公元505-519年），建造寺庙的僧人都是来自印度的智药和尚。据说这个大和尚不仅很有道行，而且还是个很出名的“预言家”，能断定五百年内的世事，有点像中国后来明朝初的刘伯温。他对弟子说：中国现在正是弘扬佛法的大好机会，不如到中国传教去吧。于是，他就带了几个高足从海上而来。首先到达中国南海（广州）。广州光孝寺方丈率领上千僧众到码头迎接，就像国家礼待外国元首一样隆重。智药和尚在光孝寺小住了几天，临别时，他对方丈说：“我初来贵国，身上别无它物相赠，只此小树一棵，名为菩提树。佛陀就是在这种菩提树下冥思六天六夜后成道的。如今我把它植在贵寺里，一百七十年后，当有一肉身菩萨在此树下落发为僧，开演上乘。可以立碑为记，绝不妄言。”说完，他就亲自将这棵从印度带来的菩提树植于寺院中。方丈立即叫僧众对这棵小树顶礼膜拜，齐诵“阿弥
笔者去过3次广东韶关的丹霞山，也许是机缘未到，3次都是匆匆而过，览山观石，竟不知此山中还藏有一座千年古寺。直到几年前，一位朋友说，韶关有不少白领阶层周末会住进寺庙体验生活，而丹霞山中正好藏有这么一处妙地锦石岩寺。于是，在某个周末，笔者到此小住两日，听晨钟暮鼓，食清粥素餐，让清净之所“为心灵减压”。峰回路转疑无径柳暗花明别有天丹霞山风景区分为上、中、下3层以及锦江风景区，锦石岩寺位于丹霞山之下层风景区。车开进第一道山门不久，朋友就指着半山绝壁说：“看，那中间狭长的岩石缝隙间便是锦石岩寺！”从下往上看，千仞绝壁半腰处，一座古朴石窟寺庙的飞檐翘角横空而立，在“色如渥丹、灿若明霞”的悬崖半空，有一排从山石里长出来的房舍。车继续往前开了几百米，到第二道山门前停下，我们往左上了石阶。一路拾级而上。山路比较陡峭，加上下了雨地上湿滑，走起来颇感吃力。爬了半个小时，到达半山亭
南亩镇鱼鲜村红军标语、漫画（一）保存在南雄县南亩镇鱼鲜村王瑞东住屋楼上。写于1932年夏“水口战役”之后。标语有两条。其一长1.3米、宽0.90米，字大8×6厘米。内容是：粤军弟兄是工农出身不要替军阀-工农！粤军弟兄暴-动起来拖枪来当红军！欢迎粤军弟兄来当红军！粤军弟兄要使家里老母有饭吃，只有暴-动起来！医治白军伤病员！优先待白军俘虏兵！其二长1米、宽0.90米，字大8×10厘米。内容是：农民打土豪分田地消灭广东敌人打倒一切帝国主义反对第二次世界大战消灭地主武装红军I45甲A该楼壁还存有：“反对日本帝国主义出兵东三省，反对帝国主义进攻苏联。”、“打倒国民党政府，建立苏维埃政府，反对拉夫”等标语，据当地老人回忆说，红军只去过南亩一次，时间是1932年夏“水口战役”之后，鱼鲜村所有的红军标语和漫画都是那时留下的。（二）保存在南亩鱼鲜村水楼西墙上。石灰白字，长20
细美寨是广东省韶关市丹霞山风景区阳元山背后的山上一个古寨遗址，建于明朝，现在已无人居住。他的存在有两种说法，一是说细美寨是古时当地富人为防土匪而依山修建的堡垒，但是当地村民也有一种说法认为土匪为了躲藏而在山上建了一个寨子居住。不管是哪种说法，古时能在细美寨居住，上上下下的一定很艰苦，沿着山体旁边陡峭的台阶爬向山顶，在小径中幽然伫立着断壁残垣。从细美寨远眺，四周是壮观的丹霞地貌，偶尔有老鹰盘旋在天际。游客们在半山腰的平台处纷纷停下脚步，等待美丽的落日。可惜今天的落日不算最美，没有晚霞的陪衬，显得有些孤独，苍鹰的忽现为天边多点缀了一点墨色。发现细美寨纯属偶然。紧邻着阳元石的就是阳元山，阳元山壁立千仞，石壁因流水侵蚀，留下道道竖印，宛如一幅布挂在崖上，遂名为“晒布崖”。在山体一侧窄窄的、如鱼脊一般的缓坡上远远地看，似乎有隐隐约约的台阶，如一部天梯挂在崖上。当地人说，那就是九九天梯，过去是上山的唯
梅岭镇红军标语、歌谣（一）保存在南雄梅岭镇梅关街尾头村公厅墙壁上。高1.1米，宽2.3米，字方大10×15厘米，据调查分析，该标语写于1932年夏。内容是：建立苏维埃政府推翻国民党政府组织工农赤卫军消灭豪绅靖卫团亲爱的工友们自动的团结起来加入工农的武装消灭豪绅地主的武装参加到战场上去消灭赣南的白军活捉余汉谋红天星丙、青年一组制另一条是：红军不杀敌方投诚官兵（六）红军四军拥护苏维埃中央临时政府！（二）保存在南雄县梅岭镇中站村陈福林住屋楼壁。标语有二条。一为“红军不杀敌方投城官兵”，黑墨字，全长6米，字大55×60厘米，末尾编号六，署名是“红军四军”。另一条为“拥护苏维埃中央临时政府”，红色油墨字，全长6.6米，字大55×70厘米，末尾署名无法辨认。（三）保存在南雄梅岭镇角湾村。其中第一条《调十骂-》保存在聂帮英住房门墙外壁。宽2.2米，高1米，歌词字方大4×5厘米。第二条《国民党四字经》，保
清新丰雁塔又名文峰塔，位于新丰县城东郊双角村背老围山。建于清乾隆四年（1739年），为平面六角形，外观七级，楼阁式砖塔，高33.2米。底层边长3.6米，壁厚1.57米，六面辟门，其中3门通本层塔心室，3门内砌梯级上二层塔心室；西面门额题刻“文光射斗”四字，两旁对联是：“雁塔呈祥昭日月，龙门瑞启震风雷。”二至七层则每层二面有门，余四面为壸门。塔檐砌砖仿瓦件，是雁塔最有特色者。塔梯原为穿心壁绕平座式，盘旋而登顶层，但平座浅窄无栏杆。1986年维修时恢复木楼板，增加塔膛内木楼梯。1984年新丰县人民政府公布为文物保护单位。2002年7月17日，被列入第四批广东省文物保护单位。
东周—唐乐昌对面山墓群位于乐昌市城西南1公里处的河南乡大拱坪村后。1987～1988年发掘。清理墓葬202座，是迄今为止广东清理古墓葬数量最多的墓地。对面山是一处高约30～40米的低丘陵山地，西北距武江边上的洲仔秦汉城址仅１公里。墓葬分布在东西长400米、南北宽250米的范围内，可分为四期。其中一至三期墓均为竖穴土坑。人骨与葬具均腐朽无存。第一期，属于前段的有6座，墓葬形制有带腰坑墓（Ⅰ型）、窄长坑墓（Ⅲ型）、长方形坑墓（Ⅳ型）。典型器物主要是陶器瓮、缶，陶器拍印组合纹，以夔纹为特征。铸饰勾连雷纹的铜戈也归入本段。大致属于春秋时期，最晚不迟于战国早期。属于后段的有17座。墓葬形制有二层台墓（Ⅱ型）和Ⅲ型、Ⅳ型墓；主要随葬品有铜器鼎、匕首、矛、斧、削；铁器锸、斧；陶器瓿、鼎、罐、小盒、碗、杯等。铜器鼎、矛、斧均是战国时期所流行型式，饰重方格交叉纹陶罐，是战国时期的典型器。年代为战国时期。
莲开净寺，位于南雄市南郊一公里处，是粤北较大的尼众丛林之一。莲开净寺，原名莲社庵，由念纯大师创建于明朝，据《直隶南雄州志》载：莲社庵，青莲寺，兴隆庵，渡山寺均在水南村，在这几座寺院中，以莲社庵为最。兴建于清道光年间，曾有住众百余，香火甚旺，时为郡内著名之佛教圣地，亦是岭南之名庵。随着历史的变迁，该寺院衰于民末，抗战时期，僧人离散，至五十年代，殿堂只剩残垣断壁，伴随几株挺拔古树，佛像荡然无存。逐渐成为苗圃场用地。改革开放以来，落实宗教政策，一九九四年由南雄市政府礼请当代禅宗大师本焕老和尚发起重建，并委派其徒印先、徒孙顿勇等人筹建，得到了政府及十方善信的大力支持，至一九九九年十二月全面落成,建筑面积达八千多平方米,建筑造价两千五百多万元.按照虚实相称,多重对称和方便活动有利修持的原则。其建筑风格,以古建筑和园林建筑融为一体,其总体布局以大雄宝殿为中心,以山门、天王殿、大雄宝殿和法堂、藏经楼为中
在中国0的领导下，南雄人民长期坚持与-反动派开展武装斗争。在20多年的艰苦斗争中，南雄100多个村庄遭受-军队严重摧残，被毁房屋6000多间。南雄人民为中国人民解放事业作出了重大贡献。解放后，为缅怀革命先烈的丰功伟绩，1958年，南雄市人民政府在五里山修建了革命烈士陵园。1988年列为广东省重点纪念建筑保护单位。烈士陵园原坐东向西，高大的牌坊为正门，宽阔的横匾嵌着“革命烈士陵园”6个大字。牌坊后面长着两株榕树，树龄约在35年左右。榕树长得枝叶繁茂，绿叶婆娑，与陵园相映成趣，象征着革命烈士万古长青。1987年12月，0南雄市委、市人民政府拨专款，重修革命烈士陵园，在南雄解放43周年前夕竣工。重修后的陵园大门，面向323国道，门为仿古建筑，气势宏大，雄伟壮观。距门面余米处，在座赭红色的陈毅同志石雕坐像。陈毅头戴八角红军帽，身着红军装，脚穿草鞋，腰间插驳壳枪，目向远方。基座砌黑色花岗岩板石，前碑
贵庐，就是张发奎故居（包含贵庐、竹溪桥、向华泉），位于韶关市始兴县隘子镇风度村村民委员会张屋自然村。旧居坐西北向东南，建于民国二十六年（1937年）。面阔19．437米、进深19．66米、二层高9．276米。门楣“贵庐”，砖瓦木构筑。由厅堂、住房、厨房、饭厅、花园等组成，中西结合颇具特色。贵庐是张发奎的故居，他在这里生活了15年。张发奎祖辈务农，父名居之，字竹溪，充县衙小吏。张发奎8岁入私塾，光绪三十三年就读县立高等小学堂。清宣统三年（公元1911年）夏，张发奎与同学李君外出游泳，李不慎溺死，张发奎惧牵连出走广州，先当学徒习染织，后从军当兵。民国元年（1912年），考入广东陆军小学并加入同盟会。他聪敏好学，于民国2年在3000名同学中以《吴起将兵与士卒同甘苦论》一文名列前茅，升入武昌第三陆军中学。随后他参加中国同盟会。1916年，张发奎毕业于武昌陆军第二军官预备学校，回粤军由排长逐级升至旅
中站城，原称梅鋗城，位于南雄市梅岭中站村。《南雄文物志》载：“该城址坐北朝南，总面积3.2万平方米，梅岭古道贯穿其中。始建于秦末，历代均有修建。”《直隶南雄志》载：“始皇并六国，越王逾零陵往南海，越人梅鋗从至梅岭家焉，筑城浈水之上，奉王居之。”又云“中站城即古梅鋗城，有台侯故宅。”筑城浈水之上，即筑城于中站。中站城明洪武丙辰（1376年）为递运所，嘉靖三十六年（1557年）十二月十八日修城。清乾隆二年（1737年）在城内设红梅巡检司署。中站城是南雄境内最早的古城堡。中站古城年久已毁，今存部分城基，用青灰色岩石叠砌筑成。古城内现居住徐姓村民670多人，有明清古道、古民房等。其中一徐氏宗祠大门上方石匾刻阳文记录了建祠时间：“龙飞乾隆三年（1738年）岁次，戊午腊月吉旦。”清道光年间南雄知州戴锡纶作《台侯故宅》诗：“入关当日佐长驱，故第千秋认有无；不道心丹蒙草木，梅花到此也施朱。”梅鋗是岭南历史
陈氏宗祠位于翁源县周陂镇光明村雁鹰石，系明朝抗倭名将陈璘将军的故乡——周陂龙田城陈姓人氏为彰显其功绩和爵位而建造。此祠始建于明朝中晚期，后因年久失修于清代年间倒塌。民国21年（1932），本县县长陈定策和接任民选县长兼县联团团总陈步谦等人，为光宗耀祖，发动毗邻七县宗亲捐集资金，重建了这座面积约2000平方米，结构为三进五开间的中西合璧式宗祠。1938年10月，翁源县立中学从三华搬迁至此，广东省青年抗日先锋队员受中共广东地下党组织派遣到此以教书作掩护，秘密领导当地群众开展革命斗争，组建了中共翁源县第一个党支部。1939年，中共翁源县委又在此成立。陈氏宗祠乃翁源县委旧址和当地抗日游击战争的总部，先后有31位在此入党的同志解放后成为省（部）厅、处级干部。朝鲜人民为纪念陈璘的伟大功绩，在罗南道海南郡皇朝里（今德松时）建造了“陈璘别庙”。民国十二集团军的司令于汉谋于民国二十九年（1940）专