介绍法石真武庙位于市区东海镇石头街,始建于宋代,该庙供奉水神玄武,宋时作为“郡守望祭海神之所”，为泉州海外交通的重要史迹。交通市区内1路、5路、21路可到达。门票/开放时间10元邻近景点宿燕寺基督教泉南堂承天寺芳草园泉州湾古船陈列馆泉州海外交通史博物馆石笋开元寺崇福寺水上乐园紫帽山灵山圣墓花桥慈济宫清净寺通淮关岳庙后城旅游文化街清源山仙公山李贽故居天后宫富美宫状元街弘一法师纪念馆五塔岩杨阿苗故居府文庙百源川池福建泉州

福林寺坐落在晋江市龙湖镇檀林村东南,檀林旧称福林。据《福林移溪并建福林堂记》碑载：同治甲子年（1864年）兴工移溪于乡外，溪旁旧有福林堂，已废为墟基，于同治丙寅年（1866年）复建，后改为福林寺。现寺占地面积3026平方米，建筑面积1380平方米，分前、后两殿及护厝、园林等设施。前殿为大雄宝殿，古朴庄严，中祀三世尊佛，旁祀观世音、地藏王菩萨，两边墙壁彩绘十八罗汉。后殿祗园楼原为二层楼宇，系1932年乡贤许经梨与开山祖师转伴和尚倡建，一楼祀千年千眼观音；二楼祀释迦文佛、普贤菩萨、文殊菩萨，并设有禅房。后殿楼宇历经六十余载沧桑，屋盖梁木腐蛀，墙面脱落，有坍塌之危。1994年由福林村老人协会倡导，向海内外贤达募捐资金鼎新扩建，改建后为三层楼宇，一、二楼依旧祀奉诸金尊，三楼为藏经阁，并勒碑纪念。寺右护厝为功德堂、斋舍，寺左为清凉园，园中花木果树荫翳、群芳纷呈。寺旁溪涧流水潺潺，癸酉年（1

郭厝村隶属峰尾镇，东临湄洲湾，北接福炼生活区，是泉港著名的回族人民居住地，迄今已有七百多年历史。郭氏始祖世居河南光州固始县。时值唐末闽王王审知开发福建，郭斌、郭质兄弟二人避难入闽，初居长乐，至五代后梁迁居仙游。后来，郭斌娶戴氏女，迁居泉州，另分一脉；郭质迁居仙游碧溪旗峰下，娶苏氏女，繁衍生息。至宋景定五年（公元1264年），郭质后裔郭霖到泉州惠安荻州（今郭厝）定居立业，成为如今郭厝郭姓回族的始祖。现宗祠中厅一对清代留存下来的石柱镌刻的对联“系起汾阳世代源流由固始，支分荻水故家文献壮莲山”，即言明郭氏渊源。郭霖之母林氏，教子极严，虽然家境贫寒，仍含辛茹苦供儿子求学。郭霖自幼聪敏，能诗善文，丞相极赏识其才，逢铨叙选拔，郭霖被赐为进士出身，官调仙游县尉。因仙游乃郭霖祖籍地，郭霖避亲不就，再调任建安主簿。郭霖淡泊明志，晚年杜口不谈时事，惟闭门读书，著书五部，各有集解藏于家。郭氏耕读传家的美德自此代

大觉寺在晋江东石，是现代高僧瑞今法师亲建，其构筑新颖，风格独特，又紧挨在已具有历史文化价值的东石古寨，故相得益彰而蜚声海内外。瑞今法师字寂声，号谁真，俗姓蔡，名德分，讳伦生，1905年农历十二月廿九日出生于晋江县东石镇东埕村。1916年仅十二岁即投南安雪峰寺，落发为僧，法名瑞今。40年代瑞今法师在龙江寺当住持时，就萌发了在故乡再建佛寺以弘扬佛法的念头。1948年春师偕善契法师应聘往菲，膺任马尼拉信愿寺住持，曾多次回桑梓为建寺而奔波。终于1993年4月奠基开建，1994年冬落成。大觉寺有二重山门，第一重山门系花岗岩结构，门分三通，绿辉石的飞禽走兽石雕装嵌其上，中门额阴刻着赵朴初书写的“大觉寺”三个金字，两边柱联是“步入山门要放下尘缘俗虑，登临觉道须提起正念善心”；边门的楹联是“大千界净空华歇，觉海波澄性月圆”；门额“入解脱门”与“行菩萨道”，系厦门市文联主席谢澄光手书，字皆镏

陈埭丁氏宗祠位于福建省晋江市陈埭镇岸兜村。宗祠始建于明代初年，历经修葺、重建、扩筑，是福建省内历史最悠久、规模最宏大、保存最完整的回族祠堂。丁氏原系阿拉伯人，其先祖赛典赤瞻思丁（1222-1279）仕元，官拜平章政事。其后裔的一支于元代行商入泉。元明易朝，裔族避居陈埭，取其祖尾音“丁”字为姓。尽管陈埭丁氏回族在社会文化生活的各个方面都已经汉化，但在其生活空间里，至今还不难看到伊斯兰教习俗的遗迹和民族意识的反映。这种既显现闽南汉文化的共性，又蕴涵伊斯兰教之遗俗而构成的文化特点，在其宗祠及其祖先崇拜的表征中，可以有助于我们作较进一步的了解和认识。宗祠坐北朝南，建筑群体以廊院式组织，采用闽南传统民居的建筑技术，以砖、石、木构造，中轴线自南至北为泮池、门埕、前厅、前庭院、中堂（主殿）、0院、后殿，除泮池外，南北长49.24米、东西宽21.38米，总占地面积1052.75平方米。红底金字“丁氏宗祠”

永春文庙永春文庙位于永春县桃城镇，亦称孔庙、学宫，是学子讲读及应考的地方。始建于北宋庆历年间（公元1041－1048年），最初在东岳桥西，继迁知政桥北和白马山之南，历经宋、元、明7次迁址，到明嘉靖四十四年（1556年）以后，才在县城中部现址固定下来。永春文庙经过32次的重建、增修和扩建，到了清代乾隆五十年（1785年），已经形成一片气势恢宏、雄伟壮观的建筑群。永春文庙坐北朝南，主要建筑有大成殿、明伦堂、启圣祠、乡贤祠、名宦祠、尊经阁、敬一亭、仪门、试院等，是永春境内古建筑中工程较大、规模雄伟的群体。可惜的是，除大成殿、明伦堂基本保持原貌外，启圣祠、乡贤祠、名宦祠、尊经阁、敬一亭、仪门、试院等建筑物，有的毁坏，有的被移作他用。现存的大殿一组古建筑，是清代乾隆年间建成并经多次整修的。1986年，福建省政府拨款和颜彬声先生捐资重修文庙，使这个古老的建筑从此焕然一新。重修后的文庙占地面积3000多

泉州港古建筑位于福建省泉州市区东及石狮市境内，距泉州市区10公里。泉州港古称后渚港，负山面海，扼晋江、洛阳江出口处，宋元时期商贾云集，是泉州出海重港。历史上说的古泉州港，是泉州地区“三湾十二支港”合成的集群海港的总称。郑和航海曾在此停泊；出土文物有泉州湾宋代海船及宋元外侨宗教石刻、外销陶瓷；附近金山上有南宋观象台望云楼故址；明代抗倭旧址金山寨，寨墙周长85米，花岗石砌成，保存尚好，附近还有古码头遗址。泉州古港由泉州湾、深沪湾、围头湾等组成。其中刺桐港是宋元时期世界最大的港口之一，是“海上丝绸之路”的起点，为古代中外友好往来和经济、文化交流做出了巨大贡献。港口兴、泉州兴，在大自然的精心雕琢下，形成了由泉州湾、深沪湾、围头湾构成的古刺桐港（亦称泉州古港）。刺桐港是宋元时期世界最大的港口之一，是“海上丝绸之路”的起点，为古代中外友好往来和经济、文化交流做出了巨大贡献。泉州港古建筑主要包括姑嫂塔、

陈金城、陈伯达故居位于洛阳镇梅岭村，是一处革命老区村，也是泉州前往省城的古驿道的必经之路。南宋时期的朱熹曾经路过这里，发现此村形如五瓣梅花，真乃风水宝地。他对身边的人说，此乃风水宝地也，后必出异人。遂刻石于山壁。直到清朝末年，果然出了一位进士陈金城。如今陈金城的故居，被列为县级文物保护单位。陈伯达是陈金城的曾孙，他的故居就在陈金城故居的右侧。故居占地面积1600多平方米，三大落五开间，前有砖埕，边有“勉斋学馆”。故居内有陈金城中举之牌匾，陈列先祖孝子坊、孝前坊残存的碑柱石刻。陈伯达诞生旧厝内挂有陈伯达一生著作目录及部分照片、墨宝。故居最有特-处，是在一个不大的堂屋的墙壁上挂着四个字板，上书-“陈伯达1992年至1970年著作目录”，里面有政论、诗歌甚至小说。开篇第一篇就是“兵？匪？”，时间是1922年4月。1949年写的几篇文章，如“中国四大家族”（七月）、“窃国大盗袁世凯”（七月）、“

是我国唯一仅存的摩尼教寺庙,位于晋江华表山南麓，是研究世界宗教史及中外交通史之重要实物依据，全国重点文物保护单位。据史料记载，摩尼教在我国旧称“明教”，其教义是杂揉佛教、基督教、祆教而成，公元3世纪中叶在波斯创立，唐武后延载元年(公元694年)传入中国。到明初，朱元璋嫌其教名上逼国号，遂驱逐信徒、毁坏寺院，摩尼教逐渐被其他宗教所融合。泉州草庵摩尼教寺成为仅存的珍贵史迹。草庵始建于宋代绍兴年间，初为草筑。元顺帝至元五年(公元1399年)改为石构歇山式建筑。80年代初，此地曾发掘出宋代明教会的瓷碗，证实宋时泉州摩尼教已十分活跃。1987年8月，瑞典隆德大学召开首届国际摩尼教学术讨论会，草庵摩尼佛造像作为讨论会的纪念性吉祥物。1991年2月，联合国教科文组织的“海上丝绸之路”综合考察团参观草庵后，认为它是这次考察活动的“最大发现”。

中共安溪中心县委旧址中新厝位于泉州市安溪县魁斗镇佛仔格村佛仔格角落。土地革命战争时期，佛仔格是安南永德红色革命根据地的中心，在中新厝，先后成立中共佛仔格支部、中共安南永德临时县委。1930年秋，以安溪县金谷镇东洋、溪榜、洋中、深洋、美洋村和魁斗镇佛仔格村农民武装为主体，建立了安溪游击队，队长李世全、副队长陈体，队员11人，有4枝长-和数把刀具，和永春游击队一起成为安南永游击武装的基础。1931年12月，中共厦门中心市委派李南金到佛仔格与郭节联系后，在佛仔格召--议，传达了中共厦门中心市委关于在安南永三县边界建立游击区的决定。1932年，闽西苏区进入鼎盛时期，积极向闽南等地拓展，为创建安南永德苏区，3月，中共福建省委、福建省苏维埃政府和厦门中心市委调军事干部陈凤伍和庄毓英（后叛变）到安溪负责游击队工作。4月初，对安溪游击队进行整编，成立闽南工农游击队第二支队，支队长陈凤伍（化名雷震动），党代