文庙位于县城南街，始建于元代至元丁亥年，西域人鲁克得礼任县令，得议集资修建文庙，戊子年春动工，已丑年冬落成。明代弘治年间，知县周书又迁到城北，明嘉靖末年，县令王调元又迁到东街，万历辛卯，县令封嘉诰又迁到渭北山麓，天启丁卯年县令赵守成又迁到城外面还建有名官祠、乡贤祠、忠孝祠。此处有有戟门、泮池，棂星门、义路、礼门等附属建筑。戟门是指宫门，文庙又是学宫，泮池则是学宫前的水池，状为半朋形。所谓棂星（天田星）、宋代仁崇天圣六年，在效外筑台祭天，置灵星门，后来移用到孔庙，意思是似尊天之礼尊孔。义路、礼门、是棂。据《孟子•万》尖义、路也；礼、门也。维君能由是路出入是门也“指正义之路，礼仪之门。”文庙祭孔为历代县内祭祀最为隆重的场面。据巩建丰撰《伏羌县志》记载：“至圣先量孔子以二、八月上丁日祭。先期省牲，至日知县行正献礼教官分献东西，哲典史分献东庭、西庭，以首贡代之，惟崇圣祠是日子夜学官司行

水帘洞石窟位于天水市武山县榆盘镇钟楼湾村的鲁班峡中。现存千佛洞、水帘洞、拉梢寺、显圣池四个部分，造像60余尊，壁画1000多平方米。窟龛依天然洞穴或崖壁开龛造像或绘制壁画。形制以尖楣圆拱、平顶和方形浅龛为主，造像以摩崖泥塑为主。拉梢寺又名大佛崖，现存窟龛23个。主要为摩崖悬塑造像、圆拱浅龛、平面方形平顶龛、塔龛、平面长方形斜顶窟。1号造像为主体，总高42.5米，宽43米，浮雕石胎泥塑一佛二菩萨巨像。佛结跏趺坐，禅定印，着圆领通肩袈裟，佛座由莲花、卧狮、卧鹿、立象相间共七层浮雕组成。胁侍菩萨立于佛两侧，戴三瓣莲式宝冠。北周其它造像有十佛、一佛二弟子二菩萨等。唐及五代壁画有经变画。宋龛有2、6、7号等，内容有一佛二菩萨、一坐佛，壁画有说法图、千佛、一佛二弟子二菩萨二力士等。金代壁画有两方，均为菩萨说法图。元代雕刻有塔龛内的喇嘛塔，壁画有佛、塔、菩萨等。在1号大佛上部遮檐上悬有元代铜铃、铜镜。明

天水净土寺位于仙人崖后川。该寺群山环绕，苍松满谷，山风吹来，松涛阵鸣，人称“净土松涛”，为秦州十景之一。净土寺1971年被全部拆除，一切碑迹额联等，也不知失于何地。八十年代以来，净土寺僧众多方筹资进行恢复扩建，现已形成一进三禅院的宏大建筑群。近几年，又新开发增建了罗汉堂、藏经阁、景门牌坊等建筑，更增其规模。其气势宏伟之景象，远非昔日可比。近年该景点常有“佛光”出现，声名远播于海内外。曼殊寺，亦称净土寺，位于甘肃省天水市东南，与全国四大石窟之一的“麦积山石窟”相邻，同附近的仙人崖、石门、曲溪等自然景点共同组成闻名全国的风景名胜区。曼殊寺历史悠久，自唐末宋初以来，先后以“寄骨寺”、“京都寺”、“净土寺”而演更。岁月沧桑，数经变迁，至九十年代，五台山大德高僧——海正法师于此地矢志建寺，历经艰辛，缘乞八年建起宏伟庄严的曼殊寺。曼殊净土寺四周群峰相拥、松涛阵阵，形成秦州八景之一——净土松涛。清代进士

在甘谷县境内，距县城2.5公里处，有一座正看如旗，横看似龙的山峦拔地而起，旧名文旗，现名大像山。山上松桧丛生，丁香溢彩，亭台楼阁依山而建，雕梁画栋绿树掩映。山中悬崖峭壁上有大洞窟一个，洞内坐石胎泥塑大佛一尊。大佛石窟开凿确切年代无从稽考。据有关资料和出土文物考证，甘谷塑佛造像可远溯北魏。甘肃省博物馆石窟艺术专家曾对大佛详细观测认定，系盛唐文物。由此可见，甘谷大像山石窟始凿于北魏，一直到盛唐才规模完备，先后经历了三百多年。大佛身高23.3米，腰阔10.4米，和颜善目，仪容庄重，颐面丰满，双耳垂肩，螺发肉髻，体魄雄伟，斜披袈裟，唇旁短须呈蝌蚪状，结跏趺坐于莲座之上，安详而宁静地迎接来往游客。大佛洞窟两旁，依山就势修有长长的走廊，如同一条腰带。廊上窟龛相连，巍峨壮观，现存二十二个窟龛，大都近正方形。正壁开大圆拱龛和设高坛基，并有僧人修行的禅窟，这是大像山窟龛的特殊之处，在全国也很罕见。每年逢农历

介绍水帘洞为50米长，30米高，30米深的天然洞穴，雨季时洞口流水如垂帘玉珠，洞中有隋朝建造的四圣宫、观音寺、老君阁等10几个小殿。拉捎寺与水帘洞相对，建于北魏。在陡峭的山壁上雕有一尊释迦牟尼坐像，两侧饰以菩萨、神兽等浮雕。拉稍寺内保存了大量北周至元代的石窟艺术作品。在一块巨大的崖壁上摩崖浮雕塑造一高达40余米的释加佛像，崖面三分之二曾为壁画，现存部分极其珍贵。陡峭的崖壁上有浮雕3尊，两旁是手持莲花躬身肃立的胁侍菩萨。崖面上部向前凸出，又加筑风檐以蔽风雨，檐端雕刻飞云走兽，悬挂铜铃，微风过处，叮当作响，它的整个造型留有小乘佛教的痕迹，在我国石窟艺术中实属罕见。千佛洞因壁画千佛而得名。岩洞一侧崖面上以木桩栈道分为壁画和悬塑造像两部分。洞内原有七窟，现残存砂崖面雕像和壁画，造像丰满，神态各异。特别是菩萨像丰盈清秀，颇具北周特点，部分造像含有西魏遗风，是研究我国早期石窟艺术的重要资料。交

胡氏民居是2001年６月25日国务院公布的全国重点文物保护单位，是一组布局严谨、用料精良，雕梁画栋，曲徊幽静的明代庭院建筑群。胡氏民居——明清古建筑、天水民俗博物馆、古民居，全国文物保护单位。南宅子，位于天水市民主西路，属胡氏民居古建筑群体的南半部分，始建于明嘉靖年间，为明代山西按察副使胡来缙的居所。整体建筑以甬道为界分为东西两部分，是一组布局严谨，保护完整的明代庭院建筑。现已恢复其历史风貌，成为西北地区极具特色的民俗博物馆。北宅子与南宅子临街相望，是胡氏民居古建筑的北半部分，为明代太常寺少卿胡忻的私宅。占地面积1550平方米，建筑面积1245平方米，是明清时期天水民居古建的典型代表和标志性建筑，也是我国西部地区明清古建的重要实例，是非常珍贵的历史文化遗产，具有得天独厚的人文资源和旅游潜力。北宅子原建筑平面构图略呈正方形，东南设总门三间，门前有一牌坊，-“太常第”三字，表明了主人的身份。阶

姜维，字伯约，三国时天水冀城（今甘谷县）人。是甘肃早期历史上的著名人物。据《三国志•蜀书》、《剑阁县续志》等有关史料记载：维少孤，随母局，自幼博览群书，酷爱孙武之学，有胆义，才智超人，心存汉室，志图统一中原，原为魏中郎将，建兴七年（227年）冬，蜀相诸葛亮取天水关时，维归蜀，亮特器重之。建兴12年（234年），亮病故，维为右监军辅汉将军，封平襄侯。延熙19年春（256年）晋升汉大将军。维继亮志，竭忠尽力，欲恢复中原，再兴汉室。维乃挥师陇西沓中（今文县附近）屯田，次年魏伐蜀，汉中失守，姜维退守剑阁（今四川剑阁县剑门关），魏将钟会率十万精兵强攻剑门，趔趄难进，向维投书劝降，维坚守不答，列阵守险。11月，魏将邓艾出谋，劝蜀后主刘禅不战而降，并召坚守剑门的姜维弃戈降魏。维伪降钟会，伺机恢复。公元264年钟会诬邓艾据蜀谋反，司马昭至长安，命钟会进军成都以槛车囚邓艾。会欲据蜀，问计姜维。维

介绍位于天水市武山县城东北约50公里处的钟楼山中，又名大佛崖，是水帘洞石窟群所包括的显圣池、拉捎寺、千佛洞、水帘洞、三清洞5处名胜景观之一。山中曲径幽林，百鸟争鸣，空谷回应，与水帘洞隔山相对。《武山县志》载，相传鸠摩罗什运鬼斧神工，拉树梢成山，因有此名。北周明帝宇文毓武成元年（公元559年）秦州刺史尉迟迥初建，寺内保存了大量北周至元代的石窟艺术作品。在一块巨大的崖壁上摩崖浮雕塑造一高达四十余米的释加佛像，崖面三分之二曾为壁画，现存部分极其珍贵。陡峭的崖壁上有浮雕3尊，两旁是手持莲花躬身肃立的胁侍菩萨。旁有北周武成元年墨书题记。佛坐莲台上，镌有狮、鹿、象3排，上层6狮，中层9鹿，下层9象，周围诸多佛龛伫立着宋代小佛像。崖面上部向前凸出，又加筑风檐以蔽风雨，檐端雕刻飞云走兽，悬挂铜铃，微风过处，叮铛作响，它的整个造型留有小乘佛教的痕迹，在我国石窟艺术中实属罕见。甘肃天水市

大象山石窟甘谷大象山石窟，位于天水市甘谷县境内距县城五华里处。那里有一座正看如旗，横看似龙的山峦拔地而起，旧名文旗，现名大象山。山上松桧丛生，丁香溢彩，亭台楼阁依山而建，雕栋画廊绿树掩映。山中悬崖间，峭壁上有大洞窟一个，洞内坐石胎泥塑大佛一尊。据考证，甘谷塑佛造像可远溯北魏，先后共经历了四个朝代，三百多年。大佛洞窟两旁，依山附势修有长长的走廊，如同一条腰带。廊上窟龛相连，巍峨壮观，现存二十二个窟龛，大都平面近方形。正壁开大圆拱龛和设高坛基，并有僧人修行的禅窟，这是大象山窟龛特殊之处，在全国也很罕见。甘谷大佛为释迦牟尼佛。大象山自从以大佛闻世更名后，世人一直沿称大像山。佛教协会会长赵朴初在深入研究了佛的出生、历史、典故后，根据释迦牟尼“乘象入胎”的传说，认为起名大象山更为确切。虽仅一字之差，且同音，但意义深远。从此大像山景正式命名为大象山了。1981年9月10日，甘肃省人民政府将大象山石窟正

南廓寺庙殿隋唐时已初具规模，清光绪年间将原东禅林院改为杜少陵祠。南廓寺西牌坊门前有两株千年古槐，围达9.7米，树高25米。南廓寺是以三座牌坊式的大门各为中轴线，组成东、中、西三个大院。中山门内有前后院，前院东、西看楼，后为钟鼓楼，东西禅林院。现西院仍为“禅林院”，东为杜少陵祠，祠内有杜甫及侍童塑像三尊。后院为三间两进宽阔宏大的天王殿。院内有一株生长2300～2500年的三杈古柏，南向一枝黛色霜皮，干枯如柴，直插云霄，但顶端仍青春焕发，枝叶茂盛。西北向一枝已枯。北向一枝巧架于槐树枝杈上，更神奇的是已劈开的枯干中寄生着一株胸围108公分的黑蛋树（朴树），与老树相依为命。交通可乘9路公共汽车在南国路下车然后步行上山。甘肃天水市

圆通寺地处秦安县中山乡元丰村（张湾村）村西，为北朝古寺，寺院已形成大型的建筑群，寺院建筑与周围景物浑然天成，为当地一景。寺内殿宇大气磅礴，塑像庄严，器物精细考究，楹联匾额金石碑铭众多，且多出名家或佛界高僧之手，名人墨宝蔚为大观。寺内遗存残碑，上有“略阳郡”等刻字，为县内仅存刻有“地名”的石塔，具有极高的文物考古价值。圆通地虽在中山乡偏远的村落，然而经常有天南地北的游客慕名参观宝刹新貌、睹古寺遗风。圆通寺主体院落有三个，西院主体建筑为大佛阁，阁内有释迦牟尼玉佛及迦叶阿难玉制造像，两旁有十八罗汉铜像，释迦玉佛后有千手观音像。中院主体建筑为大雄宝殿；大殿左侧为“观音堂”、“送子观音堂”、“准提宝殿”；大殿右侧为“地藏殿”、“祖馨念佛堂”及寺管会办公室,布局精巧特别。东院北边设有厢房数厝，东边为厨房。跨东院，向东行数十米，还有一座小院，名为“圆缘小院”，院旁石碑云：“上海龚铁军居士宽厚乐善缘及陇上

纪信祠位于天水市秦城区民主东路。全称汉忠烈纪将军祠，又名天水城隍庙。始建于元，为成纪县衙，明代撤衙，扩建为此，以纪念西汉名将纪信，清代和民国时期亦有扩建维修。原占地4960平方米，现仅存1700多平方米。建筑群最前面为一座四柱三楼木质牌坊，面阔三间，高10余米，单檐歇山顶。匾为于右任先生所题。1987年拓宽街道时，左移15米。牌坊后为砖墙门楼，中开朱红大门，门楣圆拱形，木刻云龙。其后为通道，两厢各建单坡长廊11间，在中部横建一小木构架牌坊。二门内为一三合院，院北正中建有二层楼阁式重门。重门东西配有钟鼓楼。其下为第三进通道门，两侧有东、西看楼，东看楼已被改建为办公楼，西看楼尚存，为二层硬山顶廊楼。重门以内是建筑群的主体部分，由直廊、前后拜庭、大殿、寝宫组成。前拜庭为三间单檐悬山与拜庭之间有卷棚式直廊相接，拜庭后面的高台基上建有单檐歇山顶大殿三间，起架高于周围建筑。大殿后有小三间悬山顶寝宫，与

兴国寺座落在秦安县城北街，是一组风格古朴的建筑群。《秦安县志》记载：“兴国寺创建于元至顺三年（1332年）。该寺伽兰殿所藏明万历四十三年（1615年）胡多见撰书的木刻题记载：“秦邑城北有兴国寺，寺上有般若殿一座，雄镇如盘，左有伽兰殿，右有菩萨殿，环铺如楔。中左有钟楼，中右有鼓楼，对峙如柱。门前有金刚殿，门侧有天王殿，护卫如队。诚秦城一古迹，一奇观也。”明胡缵宗撰《秦安县志》被誉“兴国梵宫”，列为秦安八景之一。兴国寺的建筑多已圮毁，现存大门、钟楼、天王殿和主建筑般若殿。般若殿面阔三间，长11.7米，进深两间三椽，（前出副阶一椽）宽八米。单檐歇山顶上布灰筒板瓦，正脊两看面浮雕行龙和牡丹纹饰。两端置龙吻，二龙怒目卷尾，张口吞脊，姿态威猛。中央置琉璃兽面米珠，两侧按等距设走兽。垂脊和戗脊上饰蹲兽、天王等。大殿副阶用六根檐柱分成五间，次间两根浑圆硕大。所有檐柱上端微向内倾，有较显著的柱侧角，各间

迎恩堡位于西川镇神明川白鹤山上，始建于清光绪二十一年（1895）。神明川是原福建道监察御史、“陇上铁汉”安维峻的出生地。他于光绪二十五年释放回家后，组织并带领村民于光绪三十三年（公元1907年）在原堡子基础上重修了迎恩堡，使其更加坚固完整，以防匪患。迎恩堡有三道堡门，即入堡洞有一道门，进入正堡有一道门，堡的退口外还设有一道门。占地面积约8亩，堡内打有一口井，名叫“爷庙井”，因堡底有一关帝庙，故名。堡的四周分布着均匀的炮眼，并有女儿墙，堡墙高约6.6米，宽约2米。墙头上人可以自由行走。堡内还建有供全村人居住的房屋，堡子的退口处又叫“板头儿”，下面是悬崖，如若堡子攻破，可在“板头儿”处架一木板，供人从堡墙退下时逃跑，退至山上，人尽板取，敌人难以通过。1975年，迎恩堡女儿墙被拆毁，现在堡墙、堡洞、堡门、水井均完好，水井继续供村民吃水，堡内居住着几十户村民。秦安县人民政府2005年2月公布为县级

交龙寺交龙灵山是近年来按古交龙寺遗址新开发的旅游景点，位于天水市北道区麦积乡贾河村，村之左右溪水交汇合流西去，二水交流之间，山岗突起，婉蜒南伸，上连秦岭之巅，下伸二水之交，是长江流域和黄河流域的分水岭，此处山势林立，浑圆苍润，群山环绕，万山来朝，山脉起伏有致，婉如群龙戏海，山山相连。峰峰相地，身处交龙灵山，顿感灵气拂身，逍遥自在，心旷境雅，如临真空，妙不可言。交龙寺的建筑布局按后天演化而排布，是八卦亭太极之象；三皇殿标人文始祖立根治世之本源；三教堂倡三教圣人教化世人之伟业；老君殿宣道教始祖老子清静无为；大佛殿佛光普照，慈悲世人之灯塔；大成殿示孔子儒家思想的博大精深和万民仰止的高尚；观音殿展菩萨普渡世人，救苦救难的慈悲精神；镇江王殿昭镇江王舍身为民的光辉业绩；“三母堂”溶天、地、人三盘始母创业艰辛于一炉。每年有数以万计的游人前来观光旅游，避暑消遣，除疾健身，接采灵气养生延年，陶冶情操，实乃风

大池湾遗址位于秦安县城东北45公里五营乡，为新石器早期及仰韶文化早，中，晚各期文化遗址，距今7800--5000年。这里不仅有保存完好的新石器时代的房址，灰坑，墓葬，窑址和壕沟，而且还有精制的地画，彩陶和面积很大，构造复杂的房屋遗迹。已清理出的房址有240座，灰坑340多个，墓葬79座，窑址38处，各类文物8000多件。大地湾四期遗址中，发现一些规模宏伟的殿堂式的房子，显示出当时复杂而精湛的建筑艺术。有一座殿堂式的宏伟建筑，分正室，侧室，后室和门前附属建筑等4大部分，总面积达600平方米。主室遗址保存基本完好，室内的顶梁柱，柱径达50厘米，外敷防火草泥。前后路各有8根直径30厘米左右的附壁柱，都以大块青石头为柱基。特别值得注意的是，室内地面平整坚硬，象黑灰色的大理石一样光滑。这是我们祖先智慧和劳动创造的结晶，也是远古灿烂文化的珍品。

马家塬遗址位于张家川回族自治县木河乡桃源村马家塬，面积约80万平方米。属齐家文化和战国时期。2001年发现。2006年、2007～2008年，甘肃省文物考古研究所等单位进行发掘。遗址包括齐家文化遗存和战国墓群。其中，齐家文化堆积层厚1～3米，属于常山下层类型，发现了横篮纹泥质红陶片和夹砂红陶片，断崖上还发现大量的灰坑和房屋遗迹。墓地由59座墓葬和祭祀坑组成，以大型墓葬为中心呈半月形分布。墓葬均为阶梯式墓道竖穴偏洞室墓，大中型墓葬均随葬有装饰精美的车辆，出土的随葬品中有大量的金银器、玻璃器和玻璃态材质的器物。马家塬遗址是包括新石器时代文化遗存和战国时期祭祀坑、墓葬群的大型遗址，文化内涵丰富。战国墓地发现的阶梯式墓道竖穴偏洞室墓是新发现的一种墓葬形制，不见于以往的考古发现中，为战国时期西戎文化以及秦戎关系研究提供了重要资料。

觉皇寺觉皇寺坐落于甘谷县六峰乡觉皇寺村，原名兴国寺，据《伏羌县志》载：“兴国寺明洪武年建”。清同治初年间（1862—1866）历遭战乱，焚毁严重，后重建。现存大殿梁记有“大清光绪十六年（1890）重建”的题识。《觉皇寺修殿宇碑记》中有“其寺原为兴国寺，始建于宋，所载明洪武24年朱元璋十八子朱便为岷王，便往岷为王，所经古冀而至圣息。遂易名为觉皇寺”的碑铭。觉皇寺原为一时三院，现仅存后院大殿，余皆毁于文革。大殿座南向北，进深4.07料，最高为5.75米,宽7.13米,长10.85米。寺内有参天唐愧一株，称“老槐抱新孩”。相传唐王李世民巡视西域，途经冀城，曾在此住宿一夜，并亲手栽植了此槐。古槐至今已逾千年，枝繁叶茂，树径需五人环抱。主干上有六条分枝。蜿延伸曲，犹如六条腾起的巨龙。远远望去，在唐槐树荫遮掩下的觉皇寺，显得十分幽静。

大地湾遗址位于甘肃省秦安县五营乡那店村的东部。遗址距县城约45公里，总面积达36万余平方米。1978年以来，甘肃省文物工作队先后对其进行了近6年的长期发掘。到1983年底，共发掘清理房址200余座，窑址30多座，出土各类文物8000余件。从发掘所获的资料来判断，大地湾遗址是一处新石器时代文化遗存，年代为距今4000～7500年。遗址出土的器物明显反映了生产技术由粗到精的发展过程。生产工具中的石器，早期只有简单的打制石器以及少量略加磨光或琢制的石器，种类与数量都比较少。到了中期，不但数量和种类增多，而且以磨制石器为主。晚期出现了加工精细的复合石器和大型的专用磨制石器，以及骨制品等。陶器的发展则更为典型，已出士的陶器，从装饰色彩来看，有红陶、灰陶、彩陶；从质料来看，有泥质陶、夹砂陶；器型有罐、盆、瓶、杯、尊等。陶器上的纹饰有绳纹、线纹、附加堆纹、乳钉纹、凹凸弦纹等；彩陶的纹饰有宽带纹、弧线纹、