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宁波市文物古迹介绍
三北游击司令部成立旧址位于慈溪市观海卫镇白洋湖畔的金仙寺内。1942年8月，根据抗日战争形势发展的需要和中共中央华中局关于开展灰色隐蔽斗争的指示，第三战区淞沪游击队三北游击司令部在金仙寺成立，何克希任司令，连柏生任副司令，谭启龙任政治委员，刘亨云任参谋长，张文碧任政治部主任。司令部成立后，立即将部队统一整编为三、四、五支队，简称“三五支队”。9月1日，司令部在金仙寺举办浙东第一期教导队，学员达70余人，由蓝碧轩任队长，张浪任指导员。9月22日，中共浙东区委和三北游击司令部领导在金仙寺召开会议，作出了“坚持三北，开辟四明”的重大战略决策。在司令部领导下，1942年11月12日，三北根据地经受了浙东第一次反顽自卫战争的考验。三北游击队依靠人民群众的支持和地方党组织的密切配合，把制造摩擦、破坏抗日、妄图把人民抗日力量消灭于“立足未稳之际”的国民党忠义救国军2000余人逐出三北，削弱了顽敌
双河堰，又名双河塘，俗称漾塘，原为慈溪余姚两县分界线，今为慈溪东河区与中河区的水位节制堰坝。堰坝呈南北走向，宽3.3至5.8米，全长960米，南与东横河东端相接，北至镇龙闸，东西为烟墩漾塘。东河上连杜湖、白洋湖，下通鸣鹤、观城以东内河；西河西接东横河，下经洋浦入海。两河西高东低，水位落差约0.5米。历史上，慈溪和余姚两县共用一河，因游源诸地隶属余姚，地势高于慈溪，如遇连续暴雨，余姚上林之水泛溢，直淹慈溪鸣鹤等地，数万亩农田则一片汪洋，乡村农舍如同泽国，百姓屡遭水患侵扰。慈余两县为使百姓免受水灾之苦，共同创建了抗御性水利工程——漾塘，把一条大河自南向北分隔成东西两半。唐景隆元年（707年）邑人又创两闸于漾塘，“南曰双河”，“北曰洋浦”，双河之名由此而来。宋乾道九年，里人曹闶捐钱二千缗，倡率乡豪创建双河界塘六百余丈，从此西流截断，水患扼制，鸣鹤之田遂为膏腴，农业生产频获丰收。清人叶金铿赋诗描述
达蓬桥是一座典型的江南水乡梁式石桥，位于慈溪市三北镇达蓬村，东西横跨门前河。该桥整体采用条石构筑，三板二栏，两边各六级踏阶，全长6米，面宽3米，结构坚固，形态朴实。桥栏左右各设两个方形望柱，外侧刻“达蓬桥”三个大字，落款刻“宣统元年八月重修”、“宣统己酉桂月榖旦重修”小字。桥门柱有铺首含环，南联刻：“中流窖水三千丈，上达蓬山几万重”；北联刻：“受书谊访留侯迹，题柱愧无司马才”。南联以自然景观为题，生动地描述了达蓬桥周围的山水风光；北联用历史人物引导，表达了作者受书撰联时的思想情感。可谓字如珠玑，妙趣联璧。据1983年文物普查座谈采访得知，桥联出自“三北第一才子”洪允祥之手。达蓬桥始建何时，志书无载。据孙氏老人所传，由“孙家太婆”建造。1982年文物普查时，孙氏祠堂内发现一方与建祠同期的清乾隆四十九年“燕翼堂女祠碑”，孙氏宗祠建于清乾隆四十九年，与《镇海县志》记载相符，说明达蓬桥建造与明代
1930年7月，中共江苏省行动委员会根据中央指示，决定以姚北开明乡绅费德昭的余姚纠察队（原为浙东人民自卫军）为基础，扩大革命武装，择时在三北一带举行农、盐民革命武装暴-动。时任中共余姚县委副书记的-扃奉命，会同中共江苏省行动委员会的史济勋、中共余姚县委委员胡尧田二人与费德昭第四子费永思进行了接触。费德昭早年参加过辛亥革命，思想激进。通过接触，费接受了共产党的主张，成立了由史济勋、-扃、费德昭、罗希三、徐云千等组成的“军事行动委员会”，筹建以原余姚纠察队为基础的100余人的革命武装。1930年8月初，中共江苏省行动委员会把这支革命队伍命名为“浙东工农红军第一师”，费德昭为师长，史济勋为-表，-扃为政治部主任，下辖2个营，师部设在坎东六灶庵。浙东工农红军第一师成立后，一面加大对群众的革命思想宣传，一面派小股武装四处游击，先后袭击了姚西黄家埠和慈西蜀山保安团。“红军”锋芒初露，引起了社会震动
在浙江省象山县丹城塔山东南麓，依坡濒海，面积约3万平方米。1988年发现后，在浙江省考古研究所主持下，1990年、1992年两期发掘601平方米。，使象山地域人类活动的历史，从春秋战国时期，上溯到6000年前的新石器时代。象山地处浙江东南沿海，在宁波市最南端，从历代《象山县志》记载来看，春秋战国时期始有人类在象山活动，因而一直以来都认为象山的历史不很悠久，但塔山遗址的发现、发掘，却把象山的历史推进到6000年前。塔山遗址位于象山县城塔山南麓的缓和山坡上，面临大海，据地质调查，离古海岸线只有几十米，总面积约20000平方米。1990年在省考古所的主持下于1990年、1992年两期发掘，证实了塔山遗址是新石器时代晚期文化遗址。此遗址文化层堆积厚80-230厘米，分作十个地层，分属于三个大的历史时期。早期年代相当于河姆渡遗址三期，以泥质红陶、夹炭陶、夹沙陶比例较高。中期文化内涵接近了良渚文化，泥
1926年1月14日，吴锦堂先生在日本神户养和山庄与世长辞，享年72岁。弥留之际，吴锦堂先生一再嘱咐子孙将他的遗体运回祖国，葬在家乡。1929年农历四月初十,其子启藩等将灵柩经上海、宁波从水路辗转运至慈北，在金仙寺举行了隆重的追悼营葬仪式。回顾他“不欲以多金为子孙计”的懿行硕德，慈北广大群众扶老携幼，自发前往送行致哀。吴锦堂先生墓位于慈溪市观海卫镇鸣鹤的白洋湖畔，由墓园和墓庄二部分组成，占地面积1,354平方米。墓前湖堤横贯东西，东接金仙寺，西邻湖口村，东南近杜湖，西北是漾塘，适居锦堂先生生前造福乡里的重点水利工程中心。墓园平地起墩，四周条石砌筑，形成一块南北长38.3米，东西宽25.4米，高于路面的长方形大平台，其正面为石栅栏，东西北置水泥栏杆。进大门入墓园，墓道左右置抱鼓石，墓前外明堂石狮相护，内明堂石鼓对列，周围长条石兼作石凳，正中圆锥形墓穴，高4.81米，四周建花坛32个，植松柏栽
1945年抗战胜利后，蒋介石撕下了和谈的假面具，公然向全国各个解放区和革命根据地发动了大规模的军事进攻。为贯彻执行党中央由防御转为-的战略部署，1945年，浙东游击纵队奉命北撤，国民党反动派乘势而入，-再度笼罩三北大地。面对中共慈镇县工委领导开展的武装游击斗争和群众斗争，国民党反动派对三北地区发动疯狂的政治、军事清剿，一时狼烟四起，岗哨林立。为了粉碎敌人的清剿计划，中共慈镇县工委在宓家埭地下党员宓信官的配合下，在梅山北坡找到了一个天然石洞，并利用该洞穴既能隐蔽疏散、又便于联络的有利条件，辟其为中共慈镇县工委的秘密办公地，在此召开了多次重要会议。四明特工委组织部长薛驹同志也曾到该洞传达上级党组织的指示。慈镇县工委的领导人为革命栖身于此，乐观地把石洞称为“石公馆”。从1947年冬到全国解放前夕，中共慈镇县工委在“石公馆”领导各地党组织和革命群众，深入开展反清剿斗争，多次粉碎了国民党反动派企图扼
贺秘监祠位于宁波海曙区柳汀街98号，为纪念唐代诗人贺知章而建，1981年12月被公布为海曙区级文物保护单位，现存建筑为清同治四年（1865）修复。宋绍兴十四年（1144），郡守莫将在贺读书故地辟“逸老堂”以祀知章和李白。以后屡经兴废、更添，至元至正十九年（1359）始作祠专祀之。明洪武间（1368－1398）迁祠于今地。贺知章（659－744），字季真，会稽永兴县（肃山）人，唐证圣元年（695）举进士，以后累官至正授书监等职，天宝二年（743年）十二月，因病辞官还乡。贺知章既工文辞，也擅草隶，性旷夷，善谈说。平时嗜酒，与杜甫、李白等结为好友，至晚年尤加纵诞，自号“四明狂客”，又称“秘书外监”，以邀游里巷为乐，醉后挥舞笔黑，顷刻间写好文章，惜乎他流传下来的墨迹极少。该祠建筑布局大气完整，又为名人专祠，对研究宁波地方史、文化史及建筑发展史具有一定的实物参考价值。
吴锦堂名作镆，清咸丰五年(1855年)生于今慈溪市观海卫镇东山头村。1882年经乡人介绍去上海谋业，1885年东渡日本经商，由于恪守信用，稳步发展，终于立足商界。1890年在日本神户创立“怡生商号”，从事中日间棉花、大豆、火柴、水泥等物资贸易，数年间获利颇丰。日俄战争爆发，吴锦堂通过认购日本军事公债和运输军需物资而获巨利。辛亥革命前后，吴氏已成为东亚水泥株式会社等多家公司的大股东，拥资数百万，跃升为日本阪神“财阀”之一，并任神户中华会馆总理。吴锦堂故居是锦堂侨居日本神户时所建，位于慈溪市观海卫镇东山头村，为硬山顶砖木结构六柱七檩二层楼房。总体为五开间布局，明间4.4米，次间3.8米，前设檐廊，梢间与面宽5.1米、进深3.3米的两间厢房连接，形成三明二暗的建筑格局。天井石板铺砌,面积39平方米，前筑围墙连贯东西厢房，围墙正中置砖石门楼，门楼镌砖雕题额，外书“日升月恒”比喻事业日趋兴旺，内作“
伏龙山在杭州湾南缘，慈溪市龙山镇境内。据民国《镇海县志》记载：“伏龙山一名箬山，其山跨东海西海之门，宛若龙头龙尾之形，又若龙赴海之状，因名伏龙山，内有刺史门、石坛、乳井，有千丈岩、海眼井、自满仓、玉莲岩。其麓即龙山镇，上有伏龙禅院。”早在唐宋之际，伏龙山已是东南形胜，备受青睐，王安石、苏东坡、黄震、戚继光、李叔同等大批历代达官显贵、名人雅士，在此登高望海，歌赋题咏，留下了许多不朽之作。2003年12月被慈溪市人民政府公布为第五批文物保护单位。石刻位于伏龙山北侧半山腰。从仙人桥西行数十米，崖壁间“渐入”二字首先映入眼帘，望文思义，已渐入悬崖险境，或意曰“佛门胜境”。第二则凌空绝壁之处横刻的“莫退”二字，好像是在告诫观摩者，要克服艰险，不要退缩，此语颇具佛教哲理。第三则位于悬崖之上，高达8米，直刻“无量寿佛”四字，刻壁面东，更显露初阳浴佛、佛寿无疆的气势。第四则横刻“涌旵”，“旵”是古字，按字
桑家大厅位于慈溪市匡堰镇樟东村，南至上林湖越窑遗址约2公里，古代属上林乡。从北宋庆历七年谢景初首筑大古塘起，这一带已由滩涂变成沃壤。南宋庆元六年岑氏先祖六二公从慈溪车厩（今属余姚）携其子孙到此卜宅定居，世代相延遂成望族。樟树村因村中原有一棵数人合抱大樟树而闻名乡邑，以巨樟命名的还有樟树庙、樟树凉亭，至今耄耋咸集，古风犹存。岑氏家族重农桑、读经诗、做学问，历代以来人才辈出。有南宋太学博士秘书省校书郎岑全，族人敬称“秘书公”；元延祐进士岑良卿，任绍兴路同知，累官至奎章阁学士，尤令乡人称道；曾为州郡守叶恒创筑大塘石堤作出卓著贡献的栲栳山人岑安卿，学识渊博，被诸儒私谥贞元先生；还有修会稽、余姚二志的岑原道，著《锦囊清事集》的明洪武翰林院典籍岑宗鹗，著《雪崖集十八卷》的岑琬，著《延禄斋诗集十二集》的岑振祖等等。樟树村既是岑家聚居之地，缘何建有桑家大厅？经调查得知：桑家大厅是明朝岑氏先祖商友公故宅，古
新中国成立后，在党中央、毛主席的领导下，我国进入了百废待兴的社会主义建设新时期。慈溪县岐山乡五洞闸村的广大农民群众积极响应国家号召，于1952年组织了集体所有制形式的高级农业合作社，入社农民14户，耕地149.91亩，社员土地除少量自留地外，全部入社，耕畜、大中型农具折价归社，产品进行统一生产分配，实行“按劳取酬”。高级社的成立，使生产力得到了快速发展，短短四年，皮棉亩产由农民单干时的29公斤提高到60公斤，合作社集体资金积累达到6万多元，社员增加到180户，耕地面积由建社初期的149亩扩大到1300亩，显示了新生事物的强大生命力。当时的中共华东局农委书记刘瑞龙和浙江省委、宁波地委领导对五洞闸高级社这个典型十分重视，先后来社进行检查指导。是年，五洞闸合作社获农业部“棉花丰收奖”，社主任罗祥根获“全国农业增产模范”称号，并受到了毛主席等中央领导人的接见。1955年10月，省委农工部把五洞
吴耕民旧居坐落在慈溪市周巷镇二塘村，为坐北朝南的三开间六架平屋，每间面宽3.8米，进深8米，檩、椽用材比较粗大。除东次间早年被拆外，其余保存尚好。2003年12月慈溪市人民政府将其公布为第五批文物保护单位。吴耕民（1896－1991），原名润苍，周巷镇二塘村人。1910年春，吴考入蔡元培任总理、徐锡麟任经学、鲁迅执教的绍兴府中学堂。1915年9月又以第一名的成绩考入了国立北京农业专门学校（此校前身为京师大学堂，是当时我国唯一的一所农业高等院校），实现了学农夙愿，并改名为耕民。1917年吴耕民抵日本选学园艺，回国后在母校任农场实习和园艺教员，开始了他的园艺教育生涯。1921年春转任南京高等师范学校农科副教授，9月南京高师改为国立东南大学，在吴的倡导下，创立了我国第一个园艺系。1927年，他受聘筹建浙江大学农学院园艺系并任主任。1929年至1937年间，吴耕民又先后主持了山东大学、西北农林专科
慈溪市革命烈士纪念馆和纪念碑筹建于1990年，至1991年4月与1993年夏分别竣工，1995年清明节正式对外开放。纪念馆坐落在慈溪市浒山街道峙山公园西侧脉云山北坡，建筑面积858平方米。北楼大门额镌刻原国防部长张爱萍将军题写的“慈溪市革命烈士纪念馆”馆名，底层为瞻仰大厅，正中置陈列前言，东西两侧内墙用浮雕，反映了各个时期的革命斗争史实和英雄人物形象。二楼设三个展厅，主题陈列分辛亥革命、党的创立和大革命、土地革命、抗日战争、解放战争和社会主义革命与建设五个时期。还陈列有介绍革命先驱马宗汉、马克思主义教育理论家杨贤江和浙东工农红军第一师师长费德昭等49位先烈生平事迹的图文资料，以及郑侠虎、戚乾炳、蒋子瑛等42位革命烈士在解放战争时期以及社会主义革命和建设时期的革命生涯，并陈列了记录498位慈溪籍和客籍烈士的《革命烈士英名录》。此外还有影视厅，备有《国魂》、《血染的丰碑》等声像教具。革命烈
忠应庙，俗称王安石庙，位于东钱湖镇下水村（东钱湖东岸），1987年被公布为县级文物保护单位。庙建于清嘉庆年间（1796－1826），为五开间四合院，硬山式建筑。忠应庙因年久失修，部分建筑损坏严重，于1986年进行全面修复，修复后的大厅正中塑有王安石泥彩坐像，两边厢房设有“王安石在鄞史迹陈列”。
卫山位于慈溪市观海卫城北一里许，县志称浪港山，又名西陇山。山本濒海，船在此避风浪，遂以浪港得名。宋元之际设寨驻军，此地已被视为要塞。明洪武二十年信国公汤和在此筑城置卫。浪港山蜿蜒翔舞，连亘数里，自然成了卫城之天然障庇，因此当地习称卫山。卫山烽火台在卫山之巅，是古代军事上重要的通讯报警设施。观海卫下辖龙山、三山二所，明代沿海孤山峰顶多设烽火台，卫山烽火台即为总台。据《嘉靖观海卫志》记载：“总台卫北一里，西至西龙尾二里，东至向头堠三里，五所（卫内分前后左右中五所）发军人十名守之。”卫山烽火台四周陡峭，堆土全部采用山土夯筑，平面呈长方形，上下呈梯形，底部边长14米、宽10米，顶部边长7米、宽5米，墩高4米，墩顶有长3米、宽2.5米的燃烟坑，坑西侧留缺口，以利人员登高或燃烟堆薪时通风之用。1982年文物普查期间，文物部门对慈溪境内烽火台曾作过一次全面调查测绘。三山所七台：其中历山台今属余姚，眉
霞屿寺是一座有着800多年历史的古寺，处于东钱湖心一名为“霞屿”的小屿之上，西、南、东侧环东钱湖，北侧为二灵山，并与享有“小普陀”之称的“补陀洞天”互为邻居。据传南宋宰相史浩为了却其母去普陀之心愿，在东钱湖心霞屿岛建造“补陀洞天”，并依托“小普陀”建霞屿寺给其母念经诵佛。霞屿寺门前为东西走向的石板路，路的南侧有一石龟、一石兔，北侧有两匹石马，建于2002年。沿着石板路向前走，便来到了霞屿寺正门。正门牌匾上镌永着“霞屿禅寺”四个大字，正门上题有一副对联：“东钱湖光水月流星环佛地，补陀山色松青柳翠蔽禅天”。从正门进入，并回头望去，只见正门后又题有一对联：“百步秋风十里柳松抱霞屿，万金春雨千重云水环补陀”。霞屿寺内有天王殿、圆通宝殿、伽蓝殿、西方船、厢房等规模较大的建筑。圆通宝殿气度宏伟、飞檐翘壁，殿内正中为一尊面向南方的“千手观音”，栩栩如生。“千手观音”之前为一尊弥勒佛，其两侧为二童
田螺山遗址位于余姚市三七市镇相岙村村口，是浙江省新近发现和发掘的又一处重要的河姆渡文化遗址。遗址总面积约30000平方米，文化堆积厚度超过3米，分为6个文化层，距今年代约为5500--7000年。田螺山遗址是迄今为止发现的河姆渡文化中地面环境保存最好、地下遗存相对完整的一处史前村落遗址，她向人们提供了极有价值的研究视角，对于充实和完善河姆渡文化内涵，推进河姆渡文化考古研究的整体局面提供了宝贵契机。田螺山遗址的发现完成了河姆渡文化早期遗址在姚江流域空间分布“由点到面”的历史跨越，对研究河姆渡文化的时空分布格局和社会规模具有突破性的价值。遗址发现的多层次的干栏式建筑以及埠头、独木桥等遗迹对河姆渡文化聚落研究具有关键的价值。田螺山遗址的地层堆积和文化内涵，解释了河姆渡文化早晚期遗存面貌较大差异而文化核心相对稳定的特征，从而可以有效地平息学术上对河姆渡遗址早晚期遗存的文化属性的争论。田螺山遗址现场
龙山所城位于慈溪市龙山镇境内，明御倭苦战地石塘山和伏龙山之间。据慈溪、镇海二县县志记载，明洪武二十年信国公汤和以定海县龙头场石塘团之址筑城凿池，建北门。永乐十六年都指挥谷祥将城增高八尺，再建东南西三门，上冠以楼，外罗月城，浚子池于城之外。城周围三里一十七步，高二丈五尺，宽二丈，环置敌楼警铺各二十，雉堞八百五十六，东南西三门之外构吊桥。城中建有所署、城隍庙、旗朵庙等，设正千户、副千户、镇抚、百户官员十六名，旗军一千一百二十名。龙山所明代属观海卫管辖，连同三山所组成一卫二所、水火相济的防倭体系。嘉靖年间倭寇骚扰，遍海为患。嘉靖三十五年（1556年）四月，倭船23艘、倭贼1600余人登劫鸣鹤场，又倭船8艘、贼众千余登劫临山、三山。越数日，二股贼寇合攻观海卫、龙山所，被官兵击溃，于是转攻慈溪县治。时县无城廓，顿时沃野沸扬，焚劫惨毒，长吏负印而走。五月，倭寇复攻龙山所，又遭官兵奋击，八至九月占据邱王
姚江运河渡口群由半浦渡口、青林渡口、李碶渡口和都神殿组成，2017年1月被浙江省人民政府公布为第七批省级文物保护单位。1.半浦渡口半浦渡口，座落于江北区慈城镇半浦村渡头街自然村南端，旧时为慈溪至鄞县姚江两岸水上交通要道，是姚江运河连接余姚至宁波的主要水上码头。渡口为姚江的北岸，现仅存长约37.2米的堤岸，西侧还保留一条宽约4米的采用巨型条石砌筑成的下水斜坡道，岸上还保留一完整的石灯柱。渡口占地面积约560平方米。2.青林渡口青林渡口，位于江北区庄桥街道颜家村西南端，南临姚江，东近萧甬铁路桥，西为江北大桥，北靠永宁禅庵，现存古渡口面宽43米，占地约419平方米。渡口东侧现存一埠头，面朝西南，上设如意踏三阶，为一平台，平台呈方形，长3.5米，宽2.6米；平台之下仍有台阶，正常水位只能目测二阶台阶，其余均被江水淹没；渡口堤沿为东西向，自东侧埠头至西侧长度为10米，堤沿置牵缆石四个，相隔间距基本对