杨武庄墓及祠位于雁塔区长延堡街道东三爻村。据1988年普查材料，杨子江，龙桥（今陕西三原）人。元世祖中统年间“由襄阳功封便宜都元帅”，进爵“护国进义武庄公”。其四子均以军功授进义校尉等职。墓祠座北面南，占地面积约1200平方米。中轴线自南而北依次为门楼、前堂、后堂及墓冢。墓封土圆丘形，底径12米，高约3米。祠堂系清代建筑，前、后堂均为三间硬山顶。门楼砖砌，面宽4.8米，高约7.5米，硬山灰瓦顶，檐下砖雕仿木构椽头、假昂及宝相花和云纹；中部辟券门，额嵌“元敕修杨武庄公茔”石匾。存康熙壬戌年（1682）“重修杨武庄公墓祠碑”1通，魑首，龟趺，通高3.6米，宽

至相寺位于西安市南三十公里的终南山天子峪内，是佛教华严宗的发祥地。沿天子峪西边羊肠小道缓缓而行，大约一个多小时便可来到至相寺。隋文帝开皇初年，由彤渊法师始建。唐朝曾予重建。后毁圮。清朝由海乾法师住持重修。民国时期法亮及垣康法师再建。现存建筑大雄宝殿、韦陀殿及寮房等，均为民国二十五年（1936年）所建。至相寺传承法系为华严宗，著名祖师有智严、法藏、义湘等。寺内珍藏三论宗之祖吉藏墓盖一个，另有唐朝古槐、银杏数株，墓塔一座，碑刻五块。至相寺地势雄伟，寺院处于山脊之上，坐西向东，居高临下，视野开阔。至相寺在唐代及其昌盛，相传唐太宗李世民曾多次到寺里敬香，寺内

海莲寺古称海神洞，地处西安市长安区城西南两华里的河北岸水磨村西，依崖傍水，遥见终南如黛，近有水潺潺，业林劲松，绕藤环翠，莺歌互答，实乃一清净古刹也。黄帝辞典曰：秦二世胡亥时，(西元207-209)宰相赵高柬修河，以绝未央阿房宫之水患，辟韦杜以下万顷良田。其间昼掘夜合，出水如血，七日方止，故有斯洞以祭神灵，海神乃水之道也。元仁宗(1312年-1313年)间，有僧明清大师建修佛寺，其时殿宇七十余间，占地顷许更各海莲洞。元末明初，有僧智园和尚更名海莲寺。屡遭兵焚，日渐衰微，清末，僧慧通和尚燃指明发愿重修殿宇，更遭文革毁损，寺无一殿辛存。一九八一年，森亮和尚主持

曲江池遗址公园，北接大唐芙蓉园，南至秦二世陵遗址，占地面积1500亩。从唐曲江池遗址、秦二世皇帝墓等文物古迹的保护性开发、城市功能配套和区域生态环境建设的角度出发，依托周边丰富的旅游文化资源和人文传统，恢复性再造曲江南湖、曲江流饮、汉武泉、宜春苑、凤凰池等历史文化景观，再现曲江地区青林重复，绿水弥漫的山水人文格局，构建集生态环境重建、观光休闲娱乐、现代商务会展等功能为一体的综合性城市生态和娱乐休闲区。曲江池遗址公园由著名建筑大师张锦秋担纲总设计。占地471亩，在原曲江池基础上2008年7月1日建成，曲江池水面仅南北纵长就达1088米，东西宽窄不等，最宽处

菩提寺（原名庄严寺），坐落在眉坞岭下运渠河畔闻名遐迩的古镇户县大王镇。上世纪八十年代，随着党的民族宗教政策的逐步落实，大王地区的社会贤达和有识之士提出在原庄严寺旧址上重建寺庙的设想，此举得到了大王镇村委会的认可与支持。村里在原寺庙的旧址上给拨土地20亩予以重建，省内外游子客商，贤达善士闻讯振臂呼应，鼎力相助，汇涓水成大河，聚粒土积山丘，携手同心，共襄盛举，助其逐步圆成。经过近三十年的不懈努力，先后建成了山门，前殿，大雄宝殿，僧房，斋堂等设施，占地二十余亩。这些建筑大都为仿唐式建筑，青砖碧瓦，拱斗狼牙，飞檐翘角，精雕细琢，彩绘夺目，古朴典雅，雄伟庄严。前殿

袁氏家族墓地位于周至县侯家村乡东风村马营村西，年代为元末至清。墓地共分为四个墓区，分别为狮子坟、袁家坟、路边坟、四碑坟，总面积12万平方米。狮子坟位于马营西，袁家坟位于马营南，路边坟位于马营西南与狮子坟相距60米，四碑坟位于马营西南，据该村约1200米。墓地原有封土、石碑、石羊、石狮、石望柱，大多已无存，墓地已辟为民居和农田。现存遗物散落村内，有墓碑2通（马营袁氏先茔墓次碑、马营袁街寰墓碑）、残碑首一件、方形碑座一件、龟趺一件、石望柱座一件。袁氏先茔墓次碑，青石质，首身分离，碑首、碑座已佚。碑身高237厘米，宽78厘米，厚23厘米。碑阳阴刻楷书碑文，其内

石门寺位于户县烧柴峪，原名为“紫竹林”。“紫竹林”原有前后建筑分三进：即天王殿、千手千眼观音殿、大雄宝殿及左右僧房二十多间。“紫竹林”始建于唐代，是历史悠久影响深远的佛教圣地。现有文物石碑鉴证。紫竹林地理钟灵，环境优美，松柏罩顶，紫竹丰茂。南依秦岭万重山，北望渭水莽原。西傍将军山，东临牛首山，与化羊庙首位呼应，相互映辉。衔鹤鹳对唱于松柏之间，苍鹭翱翔于白云蓝天。“紫竹林”历经唐、五代、宋、元、明、清及民国。迄今已一千多年。各朝各代都有高僧住寺修行。尤其是在清代，一蔡姓文人因涉嫌“-”案逃遁此处出家修行，涅槃于前山石洞之中。由此得名“蔡仙洞”，简称“蔡洞”

西安城隍庙，位于西安市西大街大学习巷东侧，是天下三大“都城隍庙”之一，与北京、南京城隍庙齐名。西安城隍庙占地约11024平方米，建筑面积约4466平方米，始建于明洪武八年（1376年），清咸丰二年（1852年）复修，是陕西省现存最完整的明清建筑群之一。城隍庙分为庙院和道院两大部分；城隍庙山门口有座五间大牌坊，牌坊之上，斗拱重叠，牌坊之下，有铁狮一对。山门内有一条数百米长的青石甬道直达二门，其间有文昌阁一座。进入二门有一座精巧绮丽的戏楼，戏楼与大殿南北相对，中间场地上是一座气势宏伟的木质牌楼，楼檐有精美彩绘及阴阳太极八卦图案。大殿面阔七间，进深五间，正中供

汉文帝刘恒墓葬，位于西安以东13公里处，霸陵乡毛窑院村以南。1956年8月6日被列为陕西省第一批重点文物保护单位。其墓南靠白鹿原，北面灞河，东邻老柿坡，西接赤水沟。周长1000余米，高耸100米许，呈方锥体，两侧为箕形山凹对称，成弧形之势，远远望去如同凤凰展翅，当地称“凤凰嘴”，因陵墓座落于灞水之滨，名曰“灞陵”。陵前原有1棵古柏，柏下竖石碑1通，勒毕沅书写“汉文帝霸陵”，周围石碑林立，相互交错，大小高低参差不齐，令人难以清数。“文革”期间，大柏树被人砍伐，石碑有的被盗走，有的被打碎，连原来的遗址也被开荒种田。1987年，区、乡文化部门为保护文物古迹，仅

栎阳城遗址位于西安市阎良区武屯镇关庄和御宝屯一带。现为全国重点文物保护单位，秦献公二年(前383)秦国都城由雍城迁至栎阳。公元前356年孝公在此诏令天下，任用商鞅变法，使秦国强大起来，为统一中国打下了基础。秦末项羽三分关中，栎阳曾作为塞王司马欣的都城，汉高祖刘邦也曾一度以栎阳为都城，最终消灭项羽，建立汉王朝，直到公元前200年才迁都长安。1964年，陕西省文管会对栎阳城遗址进行了为期15天的调查和试掘。1980年至1981年，中国社科院考古研究所栎阳考古发掘队对古栎阳城进行了为期一年的勘探发掘。考古证实，古栎阳城城址东西长约2500米，南北约1600米。

营里清真寺，顾名思义就是“兵营中的清真寺”。对于营里清真寺最早记载是在唐代，唐代宗年间随郭子仪平定安史之乱侨居长安的一些阿拉伯或波斯官兵就被安置在学习巷，而且他们的兵营就驻扎在巷内，为了方便这些外籍军人的宗教活动建立了一座专供官兵使用的清真寺，由于该寺在军营区域内因此取名“营里清真寺”。但现在比较流行的说法是元代回回军驻在了长安，元政府专门为驻扎在军营里的穆斯林官兵建造的清真寺，但是否建于元代待考。有据可查的年代应该是山门楼上牌匾标出的清乾隆甲午年间建制年代，当时这里驻扎的军队中多为穆斯林官兵。为方便宗教生活而建造的此寺，至今小学习巷向北段仍有一条笔直的

弥陀寺位于陕西省西安市长安区终南山北麓，自古即是善男信女，文人墨客登临南五台的必经之地。寺院所在位置，二山环抱，地势平坦，风景优美。弥陀寺背依送灯台孤峰独秀，东西两侧二山环抱，如翠屏列障，山坡松柏青翠欲滴，像是绿色海洋里泛起的微波细浪，寺西傍依着一弯潺潺溪流，衬托出弥陀寺古朴、沉稳、恬静的古刹风姿。据史料记载，弥陀寺创建于隋朝开皇八年(588)，兴盛于唐朝，后历经兵火祸乱，屡经修复。抗日战争期间，弥陀寺为国民党中央军官学校第七分校。后该寺列为0。1943年蒋介石在皇甫村召开西北军事会议时，曾在此寺避暑。l944年春，国民党派张治中、邵力子与中共代表林柏渠

户县普光明寺位于户县余下镇沈家营村，恒古时期，酃治之南，终南山阴有个沈家营村，古分南北两堡，两堡相距一箭之地，各有城桓城楼，唯北堡城门不能行车，而后成品字形建制，在品底正中坐南朝北有个普云寺，这就是今天的普光明寺。该寺始建于元代，前后三进各三间，东西厢房六间，大殿供华严三圣，后殿供儒释道三教，东厢房供观音大士，西厢房供清末在本寺坐化的乔某肉身“乔爷”，距寺约50米坐南向北有戏楼一座，同寺院都为元代建筑样式，民国14年—20年间先后重修了中后两殿，成为沈家营普贤小学，后因历史特殊时期都已被毁，现今仅存明朝莲花化钱炉一尊和无字碑一块。1998年，在当地政府和

西安革命公园位于西安市西五路东段北侧，占地一百五十余亩，创建于1927年2月，为省级文物保护单位、“党史教育基地”和“西安市青少年爱国主义教育基地”。1926年春，北伐战争前夕，匪首刘镇华在张作霖等的支持下，纠集一支号称“十万人”的部队，企图攻占西安，为北洋军阀扩大地盘。刘镇华围城8月之久，放火烧掉城外10万亩麦田，强征民夫在城周围挖掘了一条3公里的断绝沟，企囹迫使全城军民投降。国民军将领杨虎城、李虎臣带领全城军民坚守西安。后冯玉祥将军大军入陕，粉碎了刘镇华的阴谋。时称“二虎守长安”。在守城期间，死难者5万人左右，占当时城内人口的四分之一。1927年，为

位于南城门内东侧的书院门街。明万历三十七年(1609年)因陕西著名学者冯从吾讲学的宝庆寺难以容纳，故将其东“小悉园”改建为“关中书院”，成为当时陕西的最高学府。书院坐北面南，院内有大门、二门、允执堂（讲堂）、左右寮房和东西号房等建筑。万历三十九年(1611年)在院内西北部建“斯道中天阁”（1965年因漏损拆毁）以祀孔子，明天启六年(1626年)陕西巡抚乔应甲毁书院。清康熙、乾隆时重修，建“精一堂”等，至光绪初年，书院初具规模，光绪三十二年(1906年)改为“陕西第一师范学堂”。民国初又改为“陕西省立师范学校”，现为“陕西省西安师范学校”。1988年西安师

李颙墓位于周至县二曲镇八一村。原有墓地190平方米，周筑土墙。封土圆丘形，直径约3米、高约3米。“文革”中封土、石碑皆毁。1976年后在原址划定800平方米作为保护范围。1956年由陕西省人民委员会公布为第一批省级重点文物保护单位。李颙(公元1624年—公元1705年)字中孚，号二曲，陕西周至县人。清初著名理学家，与孙奇峰、黄宗义同称清初三大名儒。康熙十二年(公元1673年)，陕西总督鄂善以“隐逸”把李颙推荐给朝廷，皇帝批准召用，但他以患病托辞不受。十七年(公元1678年)举“博学鸿儒”时，礼部又以“海内真儒”举荐李颐，朝廷派-至其家敦请，他仍坚辞不应，

“终南山下活死人墓，神雕侠侣绝迹江湖”，看过金庸武侠小说的人对活死人墓一定不会陌生。在《神雕侠侣》中，这里是小龙女的主要活动场所，也是小龙女与杨过相识、相恋、隐居之处，可谓他们爱情的见证所在。而事实上，活死人墓是全真道祖师王重阳修道练功的地方。活死人墓位于西安市区西南40公里处，距重阳宫还有4、5里路程的成道宫中。王重阳抗金失败后，掘地穴居，称之“活死人墓”，以方牌挂其上，书云：“王害疯灵位”。他曾在这里居住了两年，还写了一首《活死人墓赠宁伯功》的七绝诗，诗中写道“活死人兮活死人，活中得死是良因，墓中闲寂真虚静，隔断凡间世上尘”，描绘他在活死人墓中-的特

•博物馆内有唐代长安城城墙遗址，也是登西安城墙的一个入口。景点介绍含光门遗址博物馆位于明城墙含光门段，内有唐代长安城墙遗址。这里也是登西安城墙的一个入口。唐代接待外宾的鸿胪寺，也设在含光门内，当年这里是西域商人进入长安城的“海关”。博物馆分为东、西两个大厅整个含光门遗址博物馆布局分为东大厅、中大厅和西大厅。博物馆东大厅的唐含光门门道遗址，从这里可以想像到当时唐含光门的宏大雄伟。唐含光门遗址门址呈长方形，长约37米、宽约19米，以纯净黄土版筑而成。西大厅的城墙断面遗址城墙断面是西安城墙的一部分，展示了西安城墙的历史演变。在博物馆中大厅一层，有隋

祖庵碑林亦称祖庵石刻，位于陕西省西安市西南约40公里处的户县祖庵镇北。现存石刻文物80余件，其中碑石55通，绝大多数为元碑。大多数为螭首龟跌或方趺。许多碑文由赵孟(兆页)、韩冲、姚燧、王重阳、尹志平等名家高道所书。此外还有少量金代及明清碑石。碑石中以31通巨型元碑最为著名，记载道教全真派的历史、教义和-要旨等，内容可分为宗教历史、书法、内丹-等四种。以《十方重阳万寿宫记碑》、《全真教祖碑》、《皇元孙真人道行碑》及《皇帝玺书碑》等为代表。另有7通元代圣旨碑，其中5通是蒙汉文合刻碑。祖庵碑林中的蒙汉文合刻碑对于研究元代文献中蒙汉对译及演变有重要价值，也是研究

陕西省重点文物保护单位。位于西安古城内长乐门北侧昌仁里小学内。始建于宋徽宗政和年间，为祭岱宗(泰山)而建。明弘治年间(1488～1505)、万历十年(1582)及清光绪二十一年(1895)都有扩充修葺。东岳庙是封建统治阶级为祭祀“岱宗”而修建的。“岱宗”亦称“岱山”，就是今山东省泰安市的泰山，系我国著名大山“五岳”之一。在封建社会里，人们迷信神鬼，而统治者又借神道以设教，认为“山高有灵”遂修筑庙宇、塑造神像，进行祭祀。泰山古为东岳，居五岳之首，故各地修建东岳庙尤为普遍。此庙原来的建筑规模很大，正山门朝南，东、西有偏门，北门通往现在的东一路。庙院内东西两侧